“闽学鼻祖”杨时：立志勤学，尊师重教

位于将乐城关电信巷6号的杨时纪念馆，这栋清代的古建筑，曾是杨时后裔的居所。

位于将乐一中后山的含云寺曾是少年杨时求学之所，也是青年杨时回乡讲学之地。

　　将乐水南乌石山，重修后的杨时墓，经常有游客前来参观。

文化名片

杨时（公元1053-1135），字中立，号龟山，将乐县人，宋代著名理学家、教育家和诗人。杨时八岁时便能指物赋诗，人称“神童”，十五岁到邵武游学，潜心经史，宋神宗熙宁九年（公元1076）登进士。1081年，杨时前往河南颍昌，拜程颢为师，甚得器重，程颢逝世后，转师程颐，其间留下了“程门立雪”的千古佳话。杨时曾任徐州、虔州司法，浏阳、余杭、萧山知县等，多有仁政，官至龙图阁直学士，晚年致仕归乡，以著书讲学为事，著有《杨龟山先生集》四十二卷，1135年卒于正寝，葬于将乐水南乌石山。

杨时“上接濂洛之传，下开罗(从彦)、李(侗)、考亭（朱熹）之绪”，把以周敦颐、程颢、程颐为代表的濂学和洛学，从北方引进到福建和南方诸省，为闽学的崛起奠定了理论基础，对中国文化重心南移以及闽文化的开发立下了筚路蓝缕之功，被后世尊为“程式正宗”、“闽学鼻祖”。

杨时身体力行的敬业、尊师重教的精神，和他对理学重要命题“理一分殊”“格物致知”等的创见，影响深远。

东南网1月23日讯（福建日报记者 陈亮 通讯员 余福 沙观球 文/图)

深冬傍晚，夕阳斜照，伴着将乐一中校园里的广播声，沿后山拾阶往而上，隐约可见一座寺庙藏于山间。

寺名“含云”，那是青年杨时回乡讲学之地，至今仍香火旺盛。每逢考试，学生家长们总会前往上一炷香，祈求顺利。

与寺院遥相对望的，是龟山，山脚下的龟山新村就是杨时生长之地。

近日，记者来到这里寻访杨时遗迹，睹物思古，观照当下，深有感怀。

程门立雪 求学志坚

“此日不再得，颓波注扶桑。跹跹黄小群，毛发忽已苍。愿言媚学子，共惜此日光……”这首劝学诗，又名　《读书含云寺示学者》，是杨时48岁返乡讲学之际所作。诗中谆谆告诫后学，要甘于清贫，爱惜光阴，勤奋学习，注重道德修养，不追名逐利。

这，正是杨时一生的真实写照。

15岁时，少年杨时离开家乡，赴邵武求学，攻读四书六经，直至18岁方回乡备考。24岁高中进士，29岁授为徐州司法，但他不求闻达，调官不赴。时闻洛阳程颐、程颢二位大师在中原传授孔孟之学，深为向往。于是，杨时不远千里至河南颍昌拜师程颢，潜心研习儒学。

公元1085年，程颢病逝，杨时闻此噩耗，悲痛万分，在卧室门前设灵堂，哭祭老师亡灵，并挥泪疾书祭文和《哀辞》，一一致信异地的同窗好友，告知老师病逝的噩耗。在《哀辞》中，杨时直陈自身“伏纸摧咽，言不伦次”之状，尊师之情，感人至深。

程颢病逝后，杨时继续从学程颐。1093年冬日的一天午后，杨时在赴浏阳知县任时，绕道洛阳，求教恩师。

当日，天气骤冷，大雪纷飞。杨时与好友游酢进入洛阳长寿寺拜表院时，只见程颐正坐在院堂火炉旁的椅子上闭目养神，便在堂下右廊伫立恭候。不知不觉，天色已晚，程颐醒来，发现杨、游二人站立右廊，头顶积雪，连忙招呼他俩上厅入座，并言：“贤辈尚在此乎？”待二人与老师谈完走出拜表院时，地上积雪已一尺多厚了。那时，杨时年已不惑，24岁便中进士的他，早已名满天下，其尊师重教尚能如此，可谓当世楷模。正是凭着学无止境的态度，杨时在学术上大放光彩。此后，“程门立雪”的尊师佳话传颂至今。

“程门立雪”之于杨时，不仅仅是一个尊师重教的故事，更代表着一种信念：忠于学术理想，竭力追求真知灼见。

倡道东南 治学功伟

北宋末年，金人入主中原。每逢朝代更迭之际，学术易受摧残。当时，大哲学家邵雍曾有语：“天下将治，地气自北而南，南方地气至矣！”

二程秉承孔孟之传统，述而不著，身后留下著作甚少，加之其学说又主要在中原地区传播，传统道学濒临失传。值此关键之际，杨时承担起了整理先师作品之任。

《伊川易传》是程颐最重要的著作之一，程颐生前仅有不完备的手稿，几经辗转，这份手稿落到杨时手上时，已是“错乱重复，几不可读”，杨时耗费一年心血，才将此书整理出来。此后，他又根据追随二程左右问学的笔记，参与编订《河南程氏粹言》、《伊川先生文集》、《程氏经说》等著作。

福建社会科学院历史研究所所长徐晓望认为，杨时之所以能被推为“程氏正宗”，正是因为他不遗余力地抢救师说，并且能真实地反映二程原来的思想。

杨时求师程颢期间南归时，程颢以充满期望的一语“吾道南矣”相送。彼时，朝中章惇为相，严酷打击发动变法的“元祐党人”，程颢名列“党籍”，二程洛学亦遭禁锢。值此磨难之际，杨时不惧时危，挺身而出，坚持以维系洛学正统为己任，把理学从洛阳带到闽、浙、赣等地。在给游酢的信中，他曾说：“先生之门所存，惟吾二人耳。不得不任其责也。”

学成归来后，杨时追述二程遗训，一生讲学著述不倦，著有《中庸解》、《论语解》等书，为理学在南方的发扬光大打下了良好基础。朱熹在《四书章句集注》中，引用杨时之论多达七十三条。

晚年，杨时辗转东南，在无锡、常州等地讲学。一次，无锡官员李夔陪同杨时到无锡南门保安寺游览，杨时见这里前临清流，周围古木森天，郁郁葱葱，与庐山东林寺颇为相似，便有意长期在此讲学。李夔得知杨时的意愿后，全力赞同，定此学社名为“东林”。这就是后世著名的东林书院。

杨时以东林书院作为洛学传播中心，虽年过花甲，仍讲学不辍，诲人不倦，长达十数年，培养了喻樗、罗从彦等一大批知名学者。洛学经他的继承和改造，被注入了新的活力，“德望日重，四方之士，不远千里从之游”，足见其影响之大。杨时逝世后，其弟子们在东林书院为他建了一祠堂——道南祠。

正得益于杨时一生治学、育人不倦，理学中心逐渐由北至南，至其三传弟子朱熹，终走向顶峰。

师表千秋 其风永存

杨时既是两宋之际理学传承的重要思想家，也是重要的教育家。《宋史·杨时传》　曰“时浮沉州县四十有七年”，他一生一半多的时间“安与州县，未尝求闻达”，都在聚徒讲学、传道授业。

“杨时始终执师礼于二程，并尽一生将师门学说发扬光大。‘程门立雪’的故事流传后世，成为中国文化中尊师、重教、重道的重要符号。”三明学院文化与传播学院副院长余达忠说。

如何更好地传承、发扬杨时求学、治学、育人之精神？　在杨时的故乡将乐，当地有识之士一直在探索。

2013年，将乐县杨时研究会与将乐一中携手，开启“杨时文化进校园”之旅。

将乐一中本由龟山书院衍化而来，南宋度宗咸淳二年　（1266年），礼部尚书、将乐人冯梦得以“龟山先生载道而南，为师儒宗”的名义奏请朝廷建立龟山书院，时任将乐知县黄去疾奉旨建院。数百年来，龟山书院作为将乐一地的高等级学府，培育了一批又一批的人才。

因其历史渊源，将乐一中把传承弘扬“杨时精神”，作为校园文化建设的核心。通过“氛围熏陶、活动促进、学科融入、实践体验”等方式，在学校教育中融入这位本地先贤的精神内核。

“听了杨时研究会老师的讲座，我才知道杨时一生做了那么多了不起的事。作为将乐人，我感到很自豪。”高三学生车宗凯说。小车平时对古代文化很感兴趣，学校开展“杨时文化进校园”活动后，他积极参与，听讲座、参观遗址、阅读杨氏家训、写读书心得……一年多下来，他学习的积极性大增，成绩也提高了不少。

“杨时是一个巨大的文化资源，可以好好挖掘。我们希望以此为契机，向学生们普及中华优秀传统文化。”将乐一中校长肖爱军说。

为此，将乐一中还把校训改为“信至笃，学至诚，业至精”，激励学子弘扬杨时勇于钻研、坚定信念的精神，努力在学业上至诚、至精；校园里的道路、场馆如含云路、东林路、立雪楼的命名，也与杨时生平有关；语文、历史等学科教研组的老师们，也在探讨如何将杨时文化融入教学……

“杨时文化进校园，于我们也是一次深刻的再教育。纵观杨时一生，不求闻达，开学布道，诲人不倦，作为老师，我们当时时铭记、践行。”将乐一中地理老师魏宏波说。

采访手记>>>

弘扬优秀传统文化，莫忘年轻一代

在记者采访过程中，将乐杨时研究会的几位老师一直感慨：近年来，杨时研究成果颇丰，但在社会上人们所知并不多。这固然与理学之深奥有关，但也反映出当下优秀传统文化传承之困。

杨时诞辰960周年之际，将乐举办了一场大规模的学术研讨会，借此将杨时文化引入校园，实为明智之举。学校应是弘扬优秀传统文化的主阵地之一，那些先贤的优秀精神因子，最终需要青年一代去发扬光大。

少年智则国智，少年强则国强。要实现中华民族伟大复兴的中国梦，取决于年轻一代的成长。只有深刻理解中华民族厚重的历史、灿烂的文化，从先贤们的精神世界里汲取力量，年轻一代才会形成文化的自信，从而坚定民族复兴的信念。

杨时与客家文化之渊源

——访省杨时学术文化研究会副会长范立生

东南网1月22日报道（福建日报记者 陈亮 通讯员 余福 沙观球)

唐宋时期，客家民系在闽赣粤间孕育成长。伴随着这一历史进程，涌现了一批著名的客家先贤，为客家文化的形成和发展作出了卓越的贡献。杨时就是其中之一。

杨时和客家文化究竟有何渊源？为此，我们采访了省杨时学术文化研究会副会长范立生。

记者：对客家文化的形成与发展，杨时最重要的贡献是什么？

范：杨时经过多年的努力，抢救和整理了“二程”的学说，并不断加以传承和丰富，使理学得以传世，成为南宋后期至清代客家文化乃至中国传统文化的主体思想。我想，这就是他最重要的贡献。我们在探讨闽学对客家文化的影响时，是绕不开杨时的。

记者：为什么在南宋至清代，理学能成为客家文化的主流？

范：这有多方面原因，其中之一就是杨时及门下多代弟子长期在客家区域传播理学。这种传播主要有办学讲学和著书立说两种形式。当时，杨时师从程颢后的第一个讲学地，就是客家聚居地赣南。随后，他又在客家县之一的将乐建读书楼，收徒讲学，传播理学，还培育了一批像罗从彦这样的理学传人。

记者：为什么说杨时对客家文化的影响深刻？

范：杨时不仅学术成就高，还身体力行儒家传统的道德观念。他崇文重教，勤勉好学，“程门立雪”的故事激励着一代又一代客家后人。他爱国爱乡，爱民恤民，先后任官职23个，其间倡导“以民为本”，注重清操直节，痛恨奢侈之风，强调“接物应事，唯直而已”，成为客家人从政的楷模，被客家人纪念和传颂。

一位党校教师的杨时情结

东南网1月22日报道（福建日报记者 陈亮 通讯员 余福 沙观球)

“杨时在浙江萧山当知县时，带领百姓筑湘湖修水利。如今，湘湖成了当地有名的景区。”在将乐县杨时纪念馆，县委党校高级讲师肖胜龙当起了我们的讲解员。

老肖今年54岁，母亲是杨时的后裔。他告诉记者，小时候到外婆家玩耍，时常听村里老人讲杨时的故事，勤奋好学、尊师重教的杨时，深深地打动了他。

参加工作后，肖胜龙四处收集有关杨时的资料。上世纪80年代初，老肖还是一名小学教师，为了让更多的孩子了解杨时，他把自己收集的故事整理成小册子，还把“程门立雪”的典故翻译成白话文，作为孩子们的课外读物。

“当年我翻译的这则故事，还登在三明日报上呢。”老肖说。

1992年，将乐县成立杨时研究会，老肖成为会员，开始系统研究杨时。“那时，我一有时间就往外地跑，无锡东林书院、登封嵩阳书院这些杨时留下足迹的重要地方，我都去过。”老肖说，因为没有专项经费，他在外只能住便宜的旅店，肚子饿就吃几个馒头，但每次外出有收获，心里很满足。

后来，肖胜龙调入县委党校。讲课之余，他对杨时的研究仍乐此不疲。学校开设了有关杨时文化的专题课，由老肖主讲。“杨时那种诚学穷理的精神，在当下也是值得大书特书的。这几年，县里推出‘杨时文化进校园’活动，我每年要讲上十几场。”肖胜龙说。

近年来，肖胜龙主编或编辑了十几部有关杨时的书籍，独立完成多项研究课题，《闽学鼻祖杨时之评价》还被三明市委党校列为2013年精品课。