末世廉吏冯梦龙： 为民尽力 与梅同清

　　寿宁北路戏《冯梦龙除虎记》剧照

　　2014年4月，冯梦龙邮票在寿宁首发。

文化名片

冯梦龙（1574年-1646年），明代文学家、思想家、戏曲家。他编纂的“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》），代表着中国古代白话短篇小说的最高成就。

冯梦龙还是一位有功于福建寿宁人民的贤明官员。明崇祯七年（1634年），年届六十的冯梦龙到寿宁任知县，这是他一生中唯一的仕途生涯。短短4年任期中，冯梦龙“减轻徭役、改革吏治、明断讼案、革除弊习、整顿学风、兴利除害”，《福宁府志》和《寿宁县志》称其“政简刑清，首尚文学，遇民以恩，待士有礼”。

东南网6月16日报道（福建日报记者 黄琼芬 通讯员 吴苏梅 李安 文/图）

“三言世上流传遍，万口交称眼识高。四载寿宁留政绩，先生岂独是文豪。”著名易学专家黄寿祺到寿宁考察后所作的这首诗，今已成歌颂冯梦龙的经典名句。“冯学”研究者普遍认为，这是对冯梦龙公正、全面的评价。

冯梦龙因其在通俗文学领域的成就而蜚声中外。同时，他还是一位受民爱戴的地方官。宦寿四载，冯梦龙“政简刑清、首尚文学、遇民以恩、待士有礼”的施政方略，与民休养生息的为民情怀，以及勤政清廉的务实本色，不仅造福了一方百姓，更体现了中国古代优秀知识分子和正直改革家的操守。其思想境界之高，令人赞叹。

一念为民之心，惟天可鉴

“达则兼济天下”，是中国古代知识分子的政治理想。冯梦龙的仕途可谓颇为不顺，尽管20岁左右就中了秀才，但56岁那年（1630年）他才以“老秀才”的身份补为贡生，后破例授丹徒训导。明崇祯七年（1634年），60岁的冯梦龙才升任福建寿宁知县。

“县在翠微处，浮家似锦棚。三峰南入幕，万树北遮城。地僻人难到，山多云易生。老梅标冷趣，我与尔同清。”冯梦龙到寿宁后作诗《戴清亭》，以梅自比，表示自己要向老梅一样，在深山里独标高韵。年过花甲的冯梦龙带着“三言”中所描绘的清官理想来到寿宁，抱着“大事小事，俱用全力；有事无事，俱抱苦心”、“以勤补拙，以慈辅严，以廉代匮，做一分亦是一分功业，宽一分亦是一分恩惠”的态度，四处奔走，兴利除弊，为寿宁做了不少实事。

因寿宁地理位置闭塞，当地百姓“不知法律，以气相食”，有“宁人好讼”、“寿讼最简亦最无情”的说法。对此，冯梦龙认为“吏治其最显者，‘得情’而天下无冤民，‘诘奸’而天下无戮民”。他钦佩古之良吏的断案能力，认同“化有事为无事，化大事为小事，祈于为朝廷安民”的理念，在处理诉讼案件时细心办案，秉公而断。

彼时，寿宁当地的一些不良习俗，严重影响民生。据《寿宁待志》记载：“闽俗重男轻女，寿宁亦然，生女则溺之。”对此，冯梦龙下令严禁溺女，并捐俸奖赏收养弃婴之家，使得溺女之风得到有效遏制。

“除了明断讼案、革除弊习，冯梦龙凭着‘一念为民之心’，还捐俸捕虎、禁巫施医、兴学授课、修筑城墙、修坝蓄水、修仓贮粮、移建黄册库……在任期内为百姓做了许多善事。”寿宁县传统文化研究会会长李安说。

　　寿宁北路戏《冯梦龙除虎记》剧照

末世改革吏治，百折不挠

冯梦龙任寿宁知县时，明朝已处于末世，贪腐成风，矛盾丛生。冯梦龙清醒地看到当时社会的危机和人民的苦难，并进行了一些改革尝试。

《寿宁待志》有言：“天下有名美而实不美者，升科是也。”所谓“升科”，即因扩大耕地面积而增广粮赋，是官吏得以升迁的主要政绩之一。但寿宁山高地窄，根本没有多余的空地可开垦。所报“升科”，都是原来旧有的田地——穷苦农民把田地卖掉，还要承担原先田地的赋税，买者若被人发现田地增加，只能说是新开垦的。

冯梦龙了解到这种虚假“升科”的弊端后，提出改革之法，但因改革断了官吏升官之路，冯梦龙“不得已听之”。对此，冯梦龙总结原因是“牵于文法，不行其志”。

彼时，寿宁最为害民的是大造黄册和迎新送旧。明朝规定，每十年造黄册一次，审丁查产，事物繁多。承办之人趁机敲诈，费一开十，本一利二。每次县令离任到任，送迎之人均需公费接待。每更一官，则修理衙门一次。衙门所备床屏、桌椅、橱柜等都要重新备办。这些费用都摊派到百姓头上。

为减轻百姓负担，冯梦龙采取了一些措施：“自余造细户花册，而拖欠者难隐；责保家甘认，而雇报者得人；水脚计石均贴，而代解者毋所容共派；铺司中火尽革，而随从者毋所恣其饕。”他还提出详细的改革办法，并向上申报“条陈”，希望得到支持，但当时官场一片腐败，上司敷衍了事，冯梦龙的“里役”改革最终不了了之。

有学者粗略统计，《寿宁待志》中提到“已详”或“待详”的措施有十余条，这些“条陈”上呈后，或久无音讯，或无果而终。经过一番痛苦的追求，最终冯梦龙发出“肘制于地方，幅窘于资格”的感叹。

　　寿宁南山顶的冯梦龙塑像

勤廉精神永存，后世传扬

清顺治三年（1646年），73岁的冯梦龙因病辞世。因持反清立场，清人入关后，冯梦龙的主要作品屡遭禁毁。此后300多年间，其名字几乎湮没于世。

“‘五四’运动后，冯梦龙作品才逐步引起重视，‘冯学’研究逐渐兴起。而从廉政文化方面研究冯梦龙，则始于寿宁。”李安说。

1982年，寿宁县辗转得到日本上野图书馆保留的《寿宁待志》孤本的胶卷本。1983年，《寿宁待志》在福建出版。冯梦龙在寿宁当知县以及《寿宁待志》的发现和出版，引起了省内学者对冯梦龙的特别关注。

1984年，宁德地区成立“闽东冯梦龙研究会”；1985年9月，寿宁县冯梦龙研究会成立；同年10月，全国首次冯梦龙学术研讨会在宁德地区召开。此外，寿宁县还重建了冯梦龙宦寿遗址戴清亭，筹建冯梦龙纪念室，并通过多种渠道，向民众普及冯梦龙的相关历史文化知识。

近年来，寿宁县致力于打造“冯梦龙文化”品牌，先后整理出版《冯梦龙在寿宁》《寿宁待志校辑》《梅影清风》等大量史料和书籍。2014年，寿宁县委宣传部牵头在全县开展打造冯梦龙文化品牌“七个一”系列活动，即：一场县委中心组学习会、一本《冯梦龙寿宁民间传说》、一个冯梦龙纪念馆、一场冯梦龙文化高峰论坛、一台冯梦龙北路戏剧、一部动漫连续剧《寿宁知县冯梦龙》、一部冯梦龙题材的影视作品。

梦龙文化广场、梦龙湖、梦龙大道、梦龙春酒、梦龙春茶……如今，寿宁已深深烙上“梦龙”印记。

“冯梦龙是寿宁独具特色的三张文化名片（古廊桥、北路戏、冯梦龙）之一，也是一张值得打造的地方特色名片。借鉴冯梦龙的勤廉思想，对提升党员干部思想教育有着重要意义。2014年是冯梦龙诞辰440周年，以此为契机，寿宁县策划开展了一系列活动，使冯梦龙研究迈上新台阶，引起了各界关注。”寿宁县委常委、宣传部长刘春民说。

　　冯梦龙任期内修建的寿宁东坝至今还在发挥作用。

记者手记>>>

让廉政文化资源 “活”起来

冯梦龙在寿宁任上，本着“一念为民之心”、“不求名而求实”的态度，制定了一系列施政纲领，并在自己短暂的官宦生涯中躬亲实践。由于种种原因，他提出的改革措施大多未能付诸实践，但其在任期内为百姓做好事、善事，得到了百姓的普遍认可，赢得勤政清廉的美名。

中华廉政文化源远流长。《周礼》提出，对官员的考核有“六廉”，即：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。这不仅是古时百姓对官员的要求，也是如今群众对党员干部的要求。纵观古今，廉政文化的核心价值观基本是一致的，那就是为民、务实、清廉。

在深入推进党风廉政建设和反腐倡廉建设的今天，积极研究我国反腐倡廉历史，让冯梦龙廉政文化等历史上反腐倡廉的宝贵遗产重新发挥活力，具有重要的现实意义。而要让廉政文化资源“活”起来，就不能仅停留在书面上的研究，亦要通过各种手段进行推广，让传统廉政文化深入民心。只有“廉政”二字真正深植人心，廉政文化资源才能发挥其作用。

别具一格的县志—— 《寿宁待志》

东南网6月16日报道（福建日报记者 黄琼芬 通讯员 吴苏梅)

研究冯梦龙廉政文化，不得不提《寿宁待志》。国内对冯梦龙在通俗文学领域的研究早已有之，但真正从廉政文化方面研究冯梦龙，可以说始于《寿宁待志》的发现。

《寿宁待志》于1983年出版后，引起相关学者的重视，对冯梦龙廉政文化的研究由此展开。

《寿宁待志》被“冯学”研究者称为奇书，首先奇在“待”字，表明他不同于一般县志。“曷言乎待志？犹云未成乎志也。”这是冯梦龙自己对《寿宁待志》这一志名的解释。

冯梦龙以一种“与其贸焉而成之，宁逊焉而待之”的谨慎态度编修这部县志。在他看来，“一日有一日之闻见”，所以要“以待其时”；“一人有一人之才识”，所以修志要“以待其人”，不可草率为之，要通过几代人的共同努力，才能把修志事业做到更好。

其次，学者研究指出，方志一般以第三人称叙述，但《寿宁待志》却以第一人称的叙述角度，将冯梦龙自己的所见所感纳入笔端，具有自传体文学的特征。《寿宁待志》全书大量篇幅用以记录冯梦龙宦游寿宁的政绩和行迹，偏重于记载与冯梦龙任上有关的事实，又多夹评论，具有很强的主观性和自传性色彩。可以说，《寿宁待志》是冯梦龙留给后人宝贵的精神文化财富。

陈元度： 研究冯梦龙文化三十年

东南网6月16日讯（福建日报记者 黄琼芬 通讯员 吴苏梅）

在寿宁提起冯梦龙宦寿文化研究，有一个人必定不能跳过，那就是寿宁县传统文化研究会名誉会长陈元度。

《寿宁待志》出版后，福建省委将其指定为“干部必读”书籍之一，人手一册。陈元度研读后，被冯梦龙清廉为官、一心为民的高尚情怀所折服。

1984年5月，寿宁着手筹备寿宁县冯梦龙研究会，时任寿宁县教育局副局长的陈元度积极协助筹备。当年9月，寿宁县冯梦龙研究会成立，陈元度担任会长。此后，他走上了“冯梦龙文化研究”之旅，不仅与研究会会员跑遍北京、上海、苏州等地收集冯梦龙的文史资料，还利用业余时间查阅《寿宁县志》《苏州府志》《吴县志》等史书以及冯梦龙及其友人所著的诗歌、小说等文学作品，并陆续研究撰写了《冯梦龙的吏治思想和他在寿宁的施政》《冯梦龙寿宁诗作浅议》《寿宁县对冯梦龙的研究和纪念》等十多篇论文。

1985年，全国首次冯梦龙学术研讨会在寿宁召开。与会50多位专家学者中，陈元度提交的论文最多，其中《冯梦龙的吏治思想和他在寿宁的施政》一文，阐述了冯梦龙的吏治思想，总结了冯梦龙在寿宁施政实践中所做的较出色的政绩，感染了许多专家学者，为后来闽东和寿宁研究冯梦龙宦寿文化奠定了基石。

2009年，70多岁的陈元度受托注译《寿宁待志》，对普通百姓读不太懂的原著做了深入浅出的注释与翻译。后来出版的《寿宁待志注译》，让广大寿宁人能够认识冯梦龙、感知冯梦龙，冯梦龙宦寿文化才从真正意义上根植于其曾治理过的寿宁土地上。