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朱熹自书“建人”、自署籍贯建阳 徽州婺源朱氏为修族谱，派人来福建调查迁移到这里的朱氏情况，并请朱熹为此在编朱氏谱撰写序言。朱熹一生回婺源仅2次，初次上面已经讲到。另一次即淳熙三年（1176），朱熹47岁，主要是祭扫“复远祖墓”（清王懋竑《朱子年谱》卷二），为撰写《婺源茶院朱氏世谱序》调查资料。这次回乡，朱熹发现祖墓不仅未管理好，上次花了很大力气找到的祖墓还少了3穴。朱熹至为感慨。淳熙十年（1183），朱熹在所撰写的《婺源茶院朱氏世谱序》中说：“先吏部（按指朱松）于茶院（按指朱瓌）为八世孙，宣和中始官建之政和，而葬承事府君子其邑，遂为建人。于今六十年矣，而熹抱孙焉，则居闽五世矣……徽建二派，自今每岁当以新收名数更相告语，而附益之，庶千里之外，两书如一，传之永远，有以不忘宗族之义。……访求三墓所在而表识之，以塞子孙之责。”（清光绪《续修紫阳堂朱氏家乘·明宗》）朱熹把建与徽并列，建是福建朱氏的籍贯，福建建州人。这是考察朱熹籍贯的最主要的根据，是铁证。 朱熹晚年，据其父朱松遗言，定居于建阳考亭。据记载：“宋宣和中，韦斋公宦政和、尤溪时，同游其里，书于日记云：‘考亭溪山清邃，可以卜居。’绍熙壬子，文公始筑精舍，以继先志云。”（明朱世泽《考亭志·考亭图说》）朱熹正式迁居建阳是光宗绍熙三年（1192），其年63岁。而决定安家于建阳考亭，是其父朱松在世之时。高宗绍兴十七年（1147），朱熹18岁，参加建阳乡贡考试。次年，朱熹入京会试，获得进士。据《王佐榜进士题名录》记载：“第五甲……第九十名朱熹，本贯建州建阳县群玉乡三桂里，祖居徽州婺源县。”（清朱玉编《朱子文集类编·题赞》）这也是铁证。三桂里即考亭。名录是据朱熹本人填报然后付刊的。此是籍贯，非住址。此时朱熹住址是“建州崇安县开耀乡五夫里”。朱熹从光宗绍熙三年（1192）移居考亭，至宁宗庆元六年（1200）卒，在考亭共住9年。这里，一方面是朱熹的父亲朱松生前决定入籍之地，另一方面是朱熹思想成熟和完成的时期，因此“世以考亭称文公”（清周亮工《闽小记·考亭》），谓“朱考亭”（民国《重修建阳县志·园宅》），称朱子学为考亭学派。 中国古代科举考试对籍贯审查特别严格，如有谓“自昔以来，诸州户口，籍贯不实，包藏隐漏，废公罔私”（《魏书·食货志》）。宋代科举考试对籍贯的准确与否审查更为严格。凡是高祖以下直系亲属未得到籍贯者，不能参加考试。绍兴十七年（1147）秋，朱熹18岁，举建州乡贡，这说明他已获得建州籍贯，否则他必须回婺源应试。北宋景德年间（1004─1007）颁行的《考校进士程式》等规定：“士不还乡里而窃户他州应选者，严其法……贯不应法及校试不实者，监官、试官停任。”（《宋史·选举志》）就是应考要到其籍贯地参加，否则要受到法律的制裁；对籍贯不符而参加考试，对失察官员予以停职处分。这样，谁敢不认真审察而弄虚作假！朱熹籍贯建州建阳，是实实在在的，没有虚假。 某个人的籍贯，是其祖父以上的固定居住地或家乡。一些已离开祖父居住地的人，他们的后代仍要追溯到祖父以上的固定居住地或家乡，来作为自己的籍贯。 朱熹署“新安朱熹”“吴郡朱熹”等眷恋祖籍 有人认为，朱熹屡署“新安朱熹”或“紫阳朱熹”，这就充分表明他“以其祖籍为自己的籍贯。所以说，朱熹是新安人氏，或者徽州人氏，或者安徽人氏”（《安徽师大学报》2011年第5期）。 朱熹对祖籍很眷恋，在序、跋和论著中屡署祖籍，甚至还署已消失的祖籍。这并不表明朱熹自己认为是徽州人或者安徽人。朱熹的祖籍徽州（今属安徽）婺源（今属江西）。由于徽州在北宋徽宗宣和三年（1121）前曾称新安，又因新安有紫阳山，朱熹署“新安朱熹”或“紫阳朱熹”，这是讲祖籍。这在朱熹的序、跋和论著中多多。例如，“邹訢”（ 《朱子文集·书周易参同契考异后》）、“吴郡朱熹”（ 《朱子文集·跋李参仲行状》）、“丹阳朱熹”（ 《朱子文集·赠李尧举序》）、“平陵朱熹”（ 《朱子文集·题魏府藏赵公饮器》）等。宋俞德邻说：“朱文公解《周易参同契》，而曰‘邹訢’，识者多不知其意。闻之先辈，谓邹本春秋邾子之国，朱其后也。《乐记》读訢为熹，实文公姓名也。”（《佩韦斋辑闻》卷一）“邹訢”即邹县朱熹。东汉灵帝时（约175年前后），“朱寓任青州刺史，灵帝时坐党锢诛，子孙避难丹阳，遂家焉”（ 《紫阳朱氏宗谱》卷一）。汉代今浙江以西为吴郡、丹阳（古之丹阳，在今安徽马鞍山东南，属当涂县，非今之丹阳县，今为小村镇）属地。东汉末年，又将吴郡分为吴兴和丹阳两郡，丹阳郡包括丹阳、溧阳等县。东汉献帝时（约200年前后），朱寓的后代“朱良，字朝重，徙居平陵”（ 《朱氏通谱》卷一）。晋代曾置平陵县。据记载，南朝刘宋时，“平陵并入永世、溧阳二县，具属丹阳”（清乾隆《溧阳县志·舆地》）。到了朱熹生活的南宋时代，已无平陵县名，其故地今《中国历史地图》仅见平陵山名。总之，邹、吴郡、丹阳、平陵等都是朱熹祖先的迁移居住之地。到了唐朝天佑年间（约904年），其祖先才定居于婺源。 朱熹屡署祖籍，而且还署在南宋时早已撤置的县名，这反映了他的怀祖思想，是和他遵循孔孟之道的哲学思想紧密地联系在一起的。朱熹标榜自己与孔、孟同乡。孔、孟及其门人也确实多为今山东曲阜、邹县人。孔门高徒子游（字偃）的故乡虽不属鲁、邹，却是汉代的吴郡，因此又和朱熹的远祖同乡。此外，朱熹远祖于汉代徙居今苏南，是由于党锢避祸，是时宦官擅政，朝廷腐败，而党锢被诛者多为正直的读书人和廉洁清官。这也是朱熹引为自豪的。详见拙作《朱熹籍贯由鲁至闽考》（《齐鲁学刊》1983年第6期）。 著名国学家钱穆说：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子。旷观全史，恐无第三人堪与伦比。自有朱子，而后孔子以下之儒学，乃重获新生机，发挥新精神，直迄于今。”（《朱子新学案·朱子学提纲》）南宋末以来，朝野定论：中国文化的主体儒学，其代表者前期是孔子，后期即朱熹，是先后相继的同等级的；而且，以孔子为代表的儒家典籍大都经过朱熹比较准确地整理和注释，研究孔子思想也就是研究朱熹的孔子思想。因此，中国传统文化的主体儒学被概括为“孔朱学”。福建是朱子学的故乡，朱子学特别突出的特点，是“治心”之学，是“内圣外王”之学。我们要运用马克思主义的观点和方法，对照社会主义核心价值观，开发朱子学研究的新境界，提升福建文化的软实力、影响力和竞争力，把朱子学的成熟心智、健全人格、安身立命之学的内在本质阐发出来，成为“福建文化强省建设”、构建和谐社会的主要资源，为提升新时代人们的道德伦理风尚服务。（作者系厦门大学教授） |
