释迦文佛塔：波斯献宝，侏儒负重， 再现“海丝”魔幻

塔身浮雕

今生故事

南宋宝塔：不惧“雷神”而患“水伯”

东南网11月9日讯（福建日报记者 林剑波/文 卢德山/图）在阳光的照耀下，释迦文佛塔熠熠生辉，静静矗立，周围被成片的绿植环抱着，有一排2米多高的柏树格外显眼。

释迦文佛塔深藏文化底蕴。这座塔以佛号命名，在其他地方并不多见，而且塔上镌刻着许多官方元素，说明当时的莆田和广化寺具有较高的宗教、文化和政治地位。

广化寺脱胎于湖山书院，这是莆田文化始祖郑露三兄弟创建的一所学堂。自书院发展成道场后，广化寺成为传播佛学的文化基地，也成为莆阳释家文化的文脉。

在宋代，广化寺距离白湖港约1公里，而释迦文佛塔高出地面二三十米，正好可以作为兴化湾海域船只的航标塔，记录着“海上丝绸之路”的点点滴滴，以及中外文化的交流、碰撞与融合。

在释迦文佛塔的塔身一层，可见多处浮雕及波斯献宝图案。其中，负重的侏儒力士或背坛，或扛象牙，或头顶果盘，栩栩如生，反映了宋代莆田海外贸易的盛况。释迦文佛塔承载着这段特殊的历史，因此被纳入莆田市海丝文物精品。

史料记载，莆田曾多次发生强烈地震。其中，在释迦文佛塔建成后有7次，分别是南宋淳熙十三年（1186年）、元至正十九年（1359年）、明成化二十二年（1486年）、明正德十五年（1520年）、明万历三十二年（1604年）、清嘉庆十四年（1809年）、清嘉庆十九年（1814年），产生巨大冲击力。

历经千百年风雨，释迦文佛塔整体上保存完好，这与其合理的力学结构息息相关——

在石塔内部，每层外廊进入室内都要先经过短距离的门道，再上四级台阶才到达室内地面，而通常塔室地面与同层外廊在同一平面上。由于室内地面比外回廊高，因此室内顶部都形成拱状券顶。拱形荷载能力的稳定性和刚度都比较大，增加了塔体的抗力。

石塔曾经也遭受过天灾人祸的考验，难免有所损坏，特别是塔身的浮雕部分，好在都能得到及时修补。1961年、1979年和1983年，福建省政府三次拨款，对石塔进行全面勘察和维修，目前已完成防雷工程，建立了安全监测系统。

眼下，释迦文佛塔面临的最大问题是洪水。由于周边现代建筑的地基抬高，石塔的地势越来越低。如果发生台风大雨天，洪水就会倒灌滞留在塔区，对文物造成一定的威胁。

“释迦文佛塔是一个古建艺术的宝塔，但目前还没有专门研究释迦文佛塔的资料库，需要更多有心人一点点去完成。”广化寺贤富法师如是说。

专家点评

莆田市文博研究馆员柯凤梅：

释迦文佛塔的塔身有许多精美绝伦的浮雕，从罗汉立像的面部表情和神态，即可看出当时高超的工艺技术。这些罗汉和菩萨或手施密宗结印，或手持铃杵等密教法器，无疑是研究南宋佛教密宗和文化艺术在东南沿海地区传播的宝贵实物资料。

莆田市文管办原文博馆员吴天鹤：

永嘉之乱后，陈、林、黄、郑、何、胡、詹、邱等中原八大姓相继来莆。隋唐之际，中原南渐入莆士族增多。从释迦文佛塔题铭中的众多姓氏可以窥知，至宋代，中原人士入莆已形成相当规模，成为当地社会生产活动的主要力量。

莆田市文管办文博馆员吴芳芳：

释迦文佛塔在形制特征、材料和工艺特点等方面都保留了历史原状，是福建地区具有重要影响且保存较为完整的宋代古塔，代表了东南地区宋代仿木构楼阁式石塔发展的一个重要阶段，反映了佛教文化在该地区的传播与兴盛。