敬惜字纸也是敬畏文化

近来，“敬畏文化”这个关键词成为“热搜”。我则认为，敬惜字纸也是敬畏文化的行为。白纸上写了文字，纸张就承载了文字的尊严。因此，字纸就有了文化的灵魂，就值得人们持敬畏之心。

含有敬畏意识的民间传说很多，比如凡写过字的或印有字的纸，是不可随意丢弃在地上的，防止被人践踏，更不能带入茅厕充当解手纸。甚至恐吓儿童：若用字纸垫屁股底下坐着，屁股必生疮无疑；若用字纸书页扔入粪便污之，必将瞎了双眼。如此云云，都是为了彰显仓颉所造汉字的神圣与不可亵渎。

清朝同治十二年（1873年），百姓的思想大都处于封建迷信的愚昧中。是年，《申报》居然登载这样的新闻消息：一女子用字纸拭秽扔入便桶遭雷击。还让官方当真，竟明文禁止在可能用来拭秽的纸上印字。1873年12月3日，两江总督李宗羲通令各纸坊铺：不准在草纸上加盖字号戳记，更不许将废书旧账改造成各类生活用纸，以免亵渎文字神灵。

其实，民间敬惜字纸的习俗早就形成了。《燕京旧俗志》载：“污践字纸，即系污蔑孔圣，罪恶极重，倘敢不惜字纸，几乎与不敬神佛、不孝父母同科罪。”清朝时，一些民间出版商还大量出版《惜字律》《惜字征验录》《文昌帝君惜字律》等书，把对文字的尊重提到了神圣的高度。

文字从竹简中走到蔡伦发明的纸上后，承载中华汉字的纸就显得有尊严了，民间百姓对文字产生的敬畏心理盖出于此。鲁迅对民间敬重字纸的习俗也做过生动剖析：“中国的字，到现在还很尊严，我们在墙壁上就常看见挂着‘敬惜字纸’的篓子。”

如何让神圣的字纸有个尊严的归宿？无论是官方还是民间，都有慎重处之的做法。百姓家中必备纸篓，接纳那些破损废旧的字纸。那么，积在纸篓里的字纸，又往何处送呢？送到焚纸炉里焚化。这些焚纸炉不是一般的垃圾销毁点，而是有身份的建筑，往往与社、祠这些公共建筑的礼遇一样。

焚纸炉有的建在文昌庙内，有的建在村口街头重要位置。武夷山有座镇国庙，庙里还有一座保存完好的“敬惜字纸”炉，炉壁上的砖雕故事与科举考试相关，如独占鳌头等。据当地史料载，清代武夷山东部几个村落的秀才们，准备科举应试时所用过的旧废字纸，一律要送到镇国庙的化纸炉里来焚烧。

有的焚纸炉门两侧刻有对联，如“向吾还字债，俾尔继书香”“一炉纸化氤氲气，万古人存爱护心”“案有残篇须烂熟，都因字迹付鸿炉”，表达了人们的美好心愿。

笔者在江西省沿山县的鹅湖书院采风时，亦看到了书院东面设置的一座焚纸炉，上面刻着“敬惜字纸”四字。焚纸炉是专供书院内近百名师生焚烧弃之不用的文稿字纸。当年办学时，书院主管对师生用纸管理得很严，师生用纸不仅限量，而且要做到纸尽其用，纸需写满无法使用后才能投入焚纸炉。书院的这一做法，除体现师生对人类文明的文化载体——字纸媒介的敬重外，还体现了师生的节约用纸意识，确保废纸归炉的环境卫生意识。

古代书院的管理者尚且能以敬惜字纸为重，当下与之相比，民众的敬惜字纸观念则淡化了许多。走进一些公共场所，仍能看到遗弃的报刊纸、公函纸、广告纸。一些文字纸竟然被充当揩拭污秽的手纸扔在公厕里。就连垃圾堆里，也有大量被丢弃的书刊、广告之类的字纸，与生活垃圾沆瀣一气。且不说这些行为亵渎了文昌帝君的神圣，就其举止来说也不文明。

网络科技的发展，迎来了无纸化办公的新时代。虽然我们的纸张使用量与过去相比是越来越少了，但作为传承中华民族文明历史的文字与纸张仍会长期存在。只要纸媒还与我们的生活相伴一天，我们都要敬惜它们。要唤起大众敬畏文化的意识，就要从文化自觉开始，用行动来维护文化生态的洁净环境。

清代山东籍戏曲家曾衍东画过一幅“敬惜字纸”的条屏，题诗道：“惜字当从敬字生，敬心不笃惜难成；可知因敬方成惜，岂是寻常爱惜情。”古人对文字和纸张的敬畏与爱惜，留下了风范美德。敬畏文化，不妨从敬惜字纸做起。（邹全荣）