“鱼形”装饰艺术象征

鱼形银饰

明清花鱼藻纹碗 （漳浦县博物馆）

“鱼”是我国装饰艺术表现持续时间最长的题材之一。早在万年之前，我们的祖先就已经开始在岩壁上描绘鱼的形象。对于闽人而言，对鱼形装饰的崇拜与喜爱更是由来已久。福建多地以海为生，在原始社会中，人们依水而居，以捕鱼为生，鱼类与他们的生活息息相关。为此，鱼肉为食，鱼骨为针，鱼的形象成为文化与信仰的传承。

“鱼形”装饰最早出现在彩陶时代，人们利用鱼的形象，凭直觉表达对美好生活的向往，通过对鱼形的创作，有意无意间流露出对这种寓意式的理想化追求，其主要表现于盛食物的陶器上会刻画鱼的形象或元素，这样的创作不仅寓为美化陶器，也寓为食物不断，长年有鱼余。

唐代之前，鱼形装饰艺术多以图腾形式表现于墓葬、祭祀器物上，此类形制的器物多是当时的社会上层阶级才可以使用，虽然在普通大众之中也有表现，但影响十分有限。直到唐代之后，鱼形装饰才全面走向大众生活，也开始更趋日常化和民俗化。

特别是从宋代起，雕版印刷技术大规模应用于年画制作，以表现祥瑞吉庆题材的鱼类年画大量出现。宋代五大官窑以及八大民窑的制瓷技术渐趋成熟，促使后代涉及鱼类题材的碗、盘、罐等瓷器大量涌现。除此之外，这一时期在剪纸、服饰、银饰、锁具等领域也大量采用鱼形装饰纹样。由此看出，鱼形装饰艺术从之前所赋予的沟通天地、引魂升天的功能已经逐渐被弱化，鱼形装饰艺术寓意由神性转向人性，使鱼之吉祥喜庆的寓意象征性在民间活动中不断地强化起来。

鱼形装饰寓意象征在闽地民间文化艺术中的表现形式主要可分为3个层面——

第一，寓意美好生活、吉祥喜庆。在八闽大地的民间艺术中有大量通过鱼、莲花或者数鱼相连等图像来表现连年有余、金玉满堂等美好寓意的作品创作。例如，德化窑青花瓷深深地扎根于民间文化的土壤，不拘囿于形式规范和经营法度，往往大刀阔斧，不仅构思巧妙，擅长大胆想象、夸张，更突出的是经常运用寓意语言谐音手法表达吉祥与美好。闽地的青花瓷装饰也常画鱼形以喻金玉满堂之意，富有自然纯朴之美，如莲池游鱼、水波游鱼、水藻游鱼，或单或双或三五追逐，或并排而游，或追逐游动，清澈的池水，茂盛的水草，欢畅的游鱼，更显得生机勃勃，展现出鱼水相融、怡静自然的风景。鱼形装饰在德化窑青花瓷之中往往托物寓意，蕴涵着祝颂吉祥、祈求生活美好等寓意。

第二，寓意美满婚姻、多子多福。在我国传统社会思想观念中，多子多孙是家庭婚姻幸福的标志。自古以来，鱼形装饰是生殖崇拜的动物装饰纹样代表之一，寓意着女性与爱情，例如太极图又称为“阴阳鱼”，呈现两鱼首尾相连追逐，被喻为两鱼相交得子的象征，反映出一阴一阳循序变化、生生不息的哲学意味。

第三，寓意安居乐业、金榜题名。在古代，人们对丰收安定生活的憧憬，往往通过诸多图腾崇拜表现出来，图腾符号以龙、凤、鱼等为代表最为常见。据《山海经·海外西经》记载：“龙鱼陵居在其北，状如狸，即有神圣乘此以行九野”，其句中的“鲤”被后世讹传为“狸”。可见鱼既能通过连接天地的水道，自由往来于天地之间，进而传达天神对人世间的嘱告，同时鱼也能引领亡者的灵魂归天。此外，古人认为鱼是通天入地的神物，“鲤鱼跳龙门”故事在民间广为流传，颇受人民喜爱，艺术创作中有大量此类的表现，寄予了人们渴望金榜题名、飞黄腾达以及望子成龙的美好愿望。

鱼形装饰化身在古建筑中“鳌鱼”较为常见，至今在闽南传统建筑中还流行着鱼形的吻脊饰。因古建筑以木结构为主，最怕火灾，建筑中均有鳌鱼装饰，被看作是防火之神的象征。在神话传说中，龙生九子，明李东阳《怀麓堂集》中认为鳌鱼为龙九子鸱尾。古代八闽地区将鳌鱼视为“大鱼”崇拜，《长安谣》的“东海大鱼化为龙”讲述龙鱼互变的关系，因龙有雨神水神的神性，化成鳌鱼后性喜张望、好吞食火舌，多立于中国古建筑的屋脊之上，除了起到装饰古建筑的作用，可以防止雨水渗入、封固瓦垄外，还寄寓着避火镇邪的禳解意义。同时，“独占鳌头”即骑在鳌鱼头上寓意金榜题名。

鱼形装饰艺术表现以及寓意、象征，随着社会的进步和设计思维不断更新，从彩陶时代原始人对鱼的崇拜，演变到语言文化“谐音联想”表现手法，渗透在八闽大地各种非遗艺术创作之中，反映着人们寄托于鱼形装饰所表现对美好生活、富贵安康的憧憬与期盼。

（晋诗宁 文/图）