【福闻话】陈常飞：书院是弘扬和传承福文化的深厚纽带

东南网2月12日报道（记者 林先昌）书院，作为古代教育的重要机构，不仅是学子们求学问道的地方，更是文化传承与弘扬的殿堂。在这里，学子们不仅学习经书典籍，更接受着福文化的熏陶。福文化，以“福”字为核心，寓意着吉祥、幸福、美满，是中华民族传统文化中最为人们喜闻乐见的部分。

陈常飞向记者介绍书院与福文化关系。东南网记者 林先昌摄

福州市政协文史委编辑、鼓楼区作协副主席兼秘书长陈常飞近日接受记者采访，并就福文化与书院相关话题进行了解读。陈常飞还是中国民文协会员、鼓楼区政协委员、福建省炎黄文化研究会理事，目前，著有《闽侯书院》《闽清书院探微》《芸窗习咏》《芸窗随笔》，编著《长乐德成书院史话》《鼓楼书院文化》，编撰《中国历史文化名街·福建三坊七巷》，主撰《闽山庙会文化》等书，主编、参与编写、编辑近30部文史书籍。

中国书院有“四大职能”，即讲学、祭祀、藏书、刻书；在书中，陈常飞探讨书院与福文化之关系，从书院“三大事业”说起，浅述书院讲学、祭祀、藏书与福文化之关系。

陈常飞介绍，书院讲学主要围绕儒家经典，旨在养成学生心志，并非只是传授课业。在儒学经典中早已有过“福”的记述，《尚书·洪范》中所言“五福”被视为福文化理论源头。文云：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”孔颖达《尚书正义》疏解云：“一曰寿，年得长也。二曰富，家丰财货也。三曰康宁，无疾病也。四曰攸好德，性所好者美德也。五曰考终命，成终长短之命，不横夭也。”

福州侯官（今福建福州）人林之奇，南宋理学家、文学家，对于“五福”之说，他也提出自己见解，他认为：“寿者，止是终其天命，而不中道天也。”其二富，“先儒以谓财业之备，亦不必然。足于衣食是富也”。并认为康宁不仅仅是外在生活的安逸，更是内心的安宁。对“攸好德”则认为是对美好道德的追求。“林之奇将‘五福’由‘一人之身’享，推衍及于‘天下之人’，放眼天下国家，显然是对福文化的丰富和发展。”

陈常飞说，林之奇曾在福州讲学，并在“拙斋书院”讲学，其思想必然影响时人。书院山长讲学以实践儒家传统“福德观”为要旨，教人存忠孝之心，行道德仁义之事。许多书院山长，也重视不断完善德行，以此作为求“福”过程。

记者也注意到，在书院中，福文化的传承与弘扬体现在方方面面。无论是书院建筑的布局设计，还是学子们的日常行为规范，都蕴含着福文化的深刻内涵。

陈常飞向记者介绍书院与福文化关系。东南网记者 林先昌摄

陈常飞进一步介绍，祭祀是书院的功能之一，书院师生在祭祀先贤仪式中，从内心深处生发对儒家学术的认同。它可以达到“见贤思齐”的效用。

“祭祀礼仪由来已久，仪式活动中各类祭辞、训诫文字均有规范人们行为和崇尚道德的意义。礼源于祀，古人认为事神可以致福，故极重视祭礼。书院祭祀体现了学派传承，同时它也是书院教育的特性之一。”陈常飞说，宋代以后，各地大书院中多供奉“宋儒五子”，古人通过祭祀亦祈福，古代书院通过祭祀先贤以达到内心淳正。

书籍是人类文明传承载体之一，图书事业盛衰是考量社会文化、文明的标志。福州系历史文化名城，而藏书事业是其基本内涵之一。

陈常飞介绍，中国古代藏书业源远流长，福州曾经书楼林立，是闽省藏书重镇，私家藏书、寺观藏书、书院藏书的历史名扬远近。藏书事业不同于一般文化，它不仅仅是一个“专业”、一种文化现象或一段小众历史，它代表着是一个社会文明状态，也是历史名城文化的核心。而一所书院的藏书量是衡量书院“品级”的标尺之一。论书院之福，其最可贵者即是藏书。书院学子通过藏书，以饱览经卷，此为读书、研学之福，亦为书院教育增福之本。历代书院无不重视藏书，书院藏书的数量和质量直接影响教学效果。书院藏书乃师生讲习之所资，历代书院山长多重视购置书籍，他们利用这些藏书进行学术研究，取得一定的成绩。鳌峰书院有藏书楼 1 座，藏御赐各种法帖，如《御书孝经法帖》《淳化阁法帖》《御书渊鉴斋法帖》等，以及《古文渊鉴》、御批《资治通鉴》、钦定《佩文韵府》《十三经注疏》等。

陈常飞说，书院具有讲学、祭祀、藏书等功能。东南网记者 林先昌摄

陈常飞补充说道，书院山长多重视藏书，又如赵在田。他一生倾力教学育才，历主道南、南浦、玉屏、紫阳、凤池等书院。主讲延平道南书院时曾作《道南书院新购书籍记》，借书院购书一事，教导诸生要善于利用书院藏书研究学问，希望他们“咸深思而好学”。

值得一提的是，随着现代社会的发展，书院与福文化的结合也呈现出新的特点。一些现代书院在继承传统的基础上，融入了现代元素，使福文化的传承与弘扬更加贴近时代、贴近生活。例如，一些书院利用互联网技术，开设线上课程、建设数字化资源库等，使更多人能够便捷地接触到福文化。通过书院这一重要载体，福文化得以在现代社会中焕发新的活力，为人们的生活带来更多福祉与美好。