平生未曾到访，谢安何以成为闽南王公？

谢安王公

龙海积苍庙

龙海颜厝镇位于漳州九龙江西溪南岸，其古县社中部巧山村有座古县大庙，也称为“谢太傅庙”或“积苍庙”，主祀晋代太傅谢安（320—385年，字安石）。

积苍庙的始建年代已不可考，仅知宋元年间修庙，又在清雍正、嘉庆、道光、咸丰、宣统和民国时期经历了数次重要的修缮和维护。现存积苍庙坐西向东，宽17．5米，深29．6米，占地面积780平方米，建筑面积518平方米，官衙府第式建筑风格。

建筑整体坐落在七级台阶之上，彰显出尊贵地位。其主大门两侧各设有一个边门，共同构成一个凹字形的布局，显得庄严而古朴。大门上悬挂一匾额“鄱山福地”，边门四方柱古门联曰：“淝水建功勋，咸钦圣德；鄱山崇享嗣，共答神庥。”门前摆放着一对造型简约的立方体石鼓，其上雕刻着精美的麒麟图案。

进入府内，前殿正上方悬有一面大匾写着“神威万世”，两侧立着玉石雕成的凤柱。柱联为“优游却壮骑三千，一局棋中早已运筹决胜；精锐破雄兵百万，八公山上谁不服教畏威”，落款为“乡进士拣选知县郑锡周敬题”。

后殿则以两根雕刻着龙图腾的柱子为特色，梁上悬挂着“东山辅晋”“苍生雨霖”两面横匾，两侧有两对浮雕龙柱，分别刻着“新亭一语慑权歼，扶危定倾克绥晋祚；北府三军多义勇，披坚执锐雄扫秦氛”和“东山扶晋祚，济世匡时，允矣金陵硕辅；淝水扫秦氛，运筹决胜，卓哉江表伟人”。

根据“古县大庙诸神简介”，积苍庙主祀王公谢安，配祀二王谢石、元帅爷谢玄、妈仔谢道蕴、大妈二妈。据庙祝介绍，积苍庙把每年农历十一月廿六作为谢安诞辰日，正月初四至初七是谢安王公出巡社境之日，其时热闹非凡，香火远播海内外，每年都有信众前来进香朝拜。

谢安死后被民间尊奉为神灵，主要源于其杰出的政治成就、高洁的品性和深厚的文化素养，而在淝水之战中的辉煌战绩，更被视为是智慧和勇气的象征，被赋予了神话色彩。谢安忠诚、智慧和勇敢的形象在民间传说中被广泛传颂，逐渐形成了一种文化符号和精神象征。

实际上，谢安一生未曾到访闽南地区，但在闽南地区，谢安被尊为“广惠圣王”“显济灵王”“广惠谢王”等，是当地民间信仰中重要的神祇。当地人通过建立庙宇、举行祭祀活动来纪念他，祈求平安和吉祥。其庙宇遍布漳州市芗城区、龙文区、龙海区及漳浦、南靖、平和、诏安、长泰等。

关于闽南地区为什么会奉祀谢安，一直难有准确考证。其中一种比较常见的说法是陈元光入闽时所奉。清代林登虎、陈汝咸在《漳浦县志卷之一·方域志上·沿革》中写道：“谢东山庙，浦乡里到处皆有之。相传陈将军自光州携香火来浦，五十八姓同崇奉焉，故今祀于民间。”《海澄县志卷之十九·方外志·庵》明确指出：“谢广惠王即晋谢安石也，陈将军元光奉其香火入闽启漳，漳人因而祀之。”《平和县志》中亦有类似说法。因此，学术界往往引用闽南地区相关县志的记载，认为谢安香火是由陈元光从北方传入的。

唐代陈元光父子及其部下的入闽定居情况，主要通过地方志、族谱以及民间传说等方式流传下来。由于当时的历史记载手段有限，加上战乱和时间的侵蚀，许多原始资料已经散失，因此谢安信仰由陈元光传播入闽的说法很难确切考证。但陈元光父子入闽带来了中原地区的宗教信仰和文化，谢安信仰在闽南地区的传播应与历史上的人口迁徙和文化交流有着密切关系。

还有一种流传较广的说法指出，谢安的后代在迁徙至福建时，携带了与谢安相关的香火。龙岩市的谢氏家族便是其中一例，他们自称是谢安的后代，并将“圣王公”作为家族的守护神进行供奉。

但这一说法主要基于家族传统、口头传说或地方史志的记载，缺乏翔实的历史文献和确凿的证据，往往难以得到学术上的验证。家族渊源和祖先身份的认定，通常需要经过严谨的历史研究和族谱比对来进行，在没有翔实确凿的历史文献支持下，这类说法更多地体现了民间对历史人物的尊崇和对家族渊源的自豪感。

（作者单位：福建社会科学院海峡文化研究中心）