《雪堂燕游草》所指“小武当山八景”何在——琉球鸿儒程顺则汉诗中的福建书写

“石壁千寻峭到天，太空一气涌年年。崴疆也被当阳日，定许嘉名配醴泉。”这是琉球儒学大师程顺则（1663—1743年）赞美福建南浦观前石壁泉的诗句。他以壮丽的笔触描绘了高耸入云的石壁和源源不断的瀑布，仿佛是宇宙中的气流汇聚而成，蕴含着程朱理学的世界观。在他的笔下，福建这片被阳光照耀的土地，变幻成一个美丽而神圣的福地。

中琉友好交往历史500多年间，琉球王室派遣了多批进贡使和数量众多的留学生来华学习“读书习礼”和“专业技能”。来闽的留学生中，以程顺则、蔡铎、曾益、蔡肇功、周新命、蔡大鼎等人的汉诗作品最具代表性。《皇清诗选》入选25位诗人的70首汉诗，程诗竟占21首；清雍正三年（1725年）刊行的《中山诗文集》是琉球唯一的一部汉诗文总集，收录了程顺则《雪堂燕游草》的85首，占诗集1/3多；岛尻胜太郎选、上里贤一注的《琉球汉诗选》（1990年版）8家91首诗中，程诗占1/4强。可见程顺则是其中的佼佼者。

程顺则，字宠文，号念庵或雪堂，系明初闽人“三十六姓”后裔，琉球国第二尚氏王朝时代著名的政治家、文学家、诗人和儒学大师。他不仅是一位官员，也是一位著名汉诗家，早在1689年第二次来福州时获得《枕山楼课儿诗话》一书，就认为这是指导琉球人创作汉诗的最好教材，带回琉球后广为传播。他的汉诗在琉球文学史上占重要地位。现存程诗118首，包括《雪堂燕游草》85首、《雪堂杂俎》28首、《雪堂纪荣诗·奉答诸公宴集雪堂赋诗纪荣》1首、《那霸市史·程氏家谱》4首，近来发现浦城县观前村《张氏族谱》里有程顺则汉诗作品3首。

程顺则诗集以《雪堂杂俎》《雪堂燕游草》最为著名，《雪堂杂俎》以琉球风物为题材的作品居多，《雪堂燕游草》则以出使中国尤其闽地之游历、见闻、感恩为主要内容。例如《雪堂燕游草》首联“朝天画舫发琼河，北望京华雨露多。从此一帆风送去，扣舷齐唱太平歌”。这首诗是程顺则及琉球进贡使一行人抵达福州柔远驿（今位于福州市台江区琯后街21号）所作。作品形象生动地描绘了使节出发前往北京朝贡的情景：载有琉球使节的船只被装饰得十分华丽，其前后有中国护卫船包围，港口上不仅有琉球使节和福州官员，岸上还有送行的百姓。敲打船舷齐声高唱“太平歌”来祈求旅途平安。寓意表达了对中华“柔远恩深礼法宽”的感恩之情，歌颂其对琉球一贯采取“怀柔远人”的方针。

又如《留别闽中诸同游》：“多谢诸公爱不才，论交时上驿亭来。春意对酒莺声早，夜榻分题蝶梦催。何以职方中外隔，遂令画舫海天开。从今消息凭鸿雁，每至深秋便溯洄。”表达了诗人离别福建的师友们的依依不舍之情，对福建相遇美好的人、事、物的感恩。“每至深秋便溯洄”的画外音，描述了琉球人会像鸿雁一样每逢深秋又会回来朝贡的情景，表达了对宗主国的忠心和感激之情。

但是，令人百思不得其解的是，在《中山诗文集》和程顺则的《雪堂燕游草》中都有一系列关于“小武当山八景”的汉诗。世人包括琉球人一直认为这些是他回程途经武当山所作的诗句，但是武当山地处湖北省襄阳道均县，不在其往返京城到福州的必经之路，且在其日志或官方记录中都从未有到达武当山游历的记载，一时无从考据。

琉球使节来华后往返京城的路线一般是：使节船沿闽江而上，从延平（今南平）行经建西，朝浦城前进。从浦城经陆路翻越仙霞岭，进入浙江省。从杭州出发，沿着大运河北上，前往北京。次年春天，上京使节则从北京返回福州，在夏季前后乘坐琉球来的接贡船回国。

《小武当山八景》中3首汉诗如下——

《一笔峰》（《中山诗文集》收录）：玉皇天案校书仙，待草通明彩笔鲜。自赠墨池词赋客，山中含露已千年。

《石壁泉》（《雪堂燕游草》收录）：石壁千寻峭到天，太虚一气涌年年。九重圣主当阳日，甘露香中出醴泉。

《仰天狮》（《雪堂燕游草》收录）：建水层峦断复连，中间一献蹲青烟。云龙雾豹深藏久，不及狮峰得仰天。

后来，有人特地去田野调查，沿着程顺则当年的朝贡路线考证，发现从北京一路长途跋涉，越过浙江省边界的仙霞岭进入福建地界的浦城，在浦城的南浦有座小山，当地人称“小武当山”，山上有名为“一笔峰”“石壁泉”“仰天狮”等特色景点。村里有座道观，村子也因此得名“观前村”。恰巧在观前村的《张氏族谱》里发现了3首程顺则的汉诗作品——

《狮岩宿雾》：叠嶂层峦断复连，更饶神骏传青烟。云龙雾豹深藏久，不及狮岩得仰天。

《飞瀑溅珠》：石壁千寻峭到天，太空一气涌年年。崴疆也被当阳日，定许嘉名配醴泉。

《笔岫千霄》：玉皇案侧校书仙，一束凌云彩笔妍。自赠墨池词赋客，山中垂露已千年。

在《张氏族谱》中还保留“琉球国程顺则笔题”字样。而对比这6首汉诗，会发现有重复或相似的部分。例如《一笔峰》与《笔岫千霄》的后两句“自赠墨池词赋客，山中含露已千年”相同，道教的神祇“玉皇”与“校书仙”也相同；《石壁泉》与《飞瀑溅珠》中“石壁千寻峭到天”相同，而第二句的“太虚一气涌年年”在《张氏族谱》中却变成“太空一气涌年年”，不知是笔误还是有意修改；《仰天狮》与《狮岩宿雾》的第三句“云龙雾豹深藏久”相同，第一句和第四句“建水层峦断复连”“不及狮峰得仰天”在《张氏族谱》中改为“叠嶂层峦断复连”“不及狮岩得仰天”。

程顺则汉诗中出现了中国神话的人物和地名，充满了幻想的浪漫主义色彩。这些汉诗在琉球长期被认为是虚构的，没有人想到过这其实是观前村附近的实际风景。福建民间的地方族谱几百年来能完整保留程顺则的汉诗，证明了他作为诗人在当时的中国受到很高的评价和赞誉，也是中琉友好交流最朴素的历史见证。

程顺则一生5次来到福州，其中4次上北京。1683年，他被授以“通事”（翻译）一职，同时以勤学身份在福州苦读4年，学成归国，升任接贡存留通事、进贡大通事、正议大夫、谢恩使的官职来华进京。1703年，程顺则同紫金大夫蔡铎、正议大夫蔡应瑞制定琉球官制和礼仪，依照琉球语的汉字发音，对琉球位阶的名字进行汉字表记；1706年重修官制，写成《中山王府官制》呈献给尚贞王，琉球的九品十八阶制度至此基本形成。三人还对《历代宝案》进行整理和考证。至今，琉球人仍亲切地称程顺则为“名护亲方”，“名护”是琉球地名，“亲方”是“师傅”之意，甚至因他将中国的儒学思想、教育制度传播教化琉球人，世人尊他为“琉球圣人”。

儒学在琉球国推广和普及，程顺则居功至伟，其影响力甚至波及江户幕府时代的日本。1691年，他花25金购买《十七史》（共计1592卷）捐赠给琉球国的孔子庙；1691年，以进贡北京大通事身份，在福州刊行《雪堂燕游草》并带回琉球；1706年，以正议大夫身份上京朝贡，在福州花60金出版《六谕衍义》《指南广义》《焚余稿》（次子搏万的诗集）；1720年，以册封（正使海宝、副使徐葆光）的谢恩使身份赴京，在江南自费购买《皇清诗选》数十部（一部三十卷），分别献给首里王府书院、评定所、孔子庙各一部，其余赠予师友，他还重金购买朱子真迹一册，献给尚益王。

程顺则在福州编印《六谕衍义》，这是中国学者范鋐所作的一部儒学书籍，宣导修身齐家、孝敬父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙。琉球三司官蔡温参照《六谕衍义》，编成教科书《御教条》在琉球国推广普及。

1713年，程顺则献给萨摩藩主岛津齐彬《程氏本六谕衍义》，岛津又转献给幕府将军德川吉宗。德川马上命令荻生祖徕刊行训点本《官刻六谕衍义》（1722年），和室鸠巢的日文版《官刻六谕衍义大意》（1723年），在各地的寺子屋作为庶民教育的教材推广使用。

（作者单位：福建师范大学外国语学院）