《茶与美》《物与美》《民与美》（柳宗悦 著徐艺乙 译 江苏凤凰美术出版社）书影

福建是我国的产茶大省，产量、产值均居全国前茅，茶种类的丰富性更是举国无双。福建的茶文化历史悠久，影响全世界的红茶，流行于全国和东南亚的乌龙茶，都诞生于福建，同时，福建也留存着丰富美妙的茶具文物。可以说，“茶与美”，在福建人的器物中，在历史中，也在当下我们日益丰足的生活中。

“一旦论及美之性质，‘茶’的精神是必须要叙述的一类。”日本民艺之父柳宗悦在其《茶与美》一书中，论述了从日用之器开启的生活美学。器物的美感要如何去感受才最真切呢？柳宗悦这样指出：“识器者，必定亲手触摸、双手捧起器物，越亲近越不舍器物离身。”不只是手的接触，他还以茶道家为例：“古代茶道家以唇来感受茶器带来的温暖与亲切。”《茶与美》是柳宗悦重要的美学著作，与他的《物与美》《民与美》共同构成了美的系列，是柳宗悦“用之美”思想的系统畅述。

“用，才会使美成为确然可靠之物。”柳宗悦毕生都在探寻庶民生活用具中的美。1925年，他提出了日本前所未有的民艺思想，同时依据这个源起于“民众的工艺”简称的名词——“民艺”，起草《日本民艺美术馆设立趣意书》，开启了一个影响力遍及东亚的民艺运动风云年代。“民艺运动”成为发现美的运动：发现自然的美，无心的美，健康的美，不为名利的美，与普通民众息息相关的美——“美，必须是生活的产物。”

生活之美，日用即道。摈弃浮华与名利，美与实用是联系在一起的。柳宗悦认为，作为日常用品而制作的东西，是不受任何美学理论影响的无心之作，是在贫穷的农家和乡村工场中生产出来的。简言之，是真正的地方的、乡土的、民间的东西，是自然中涌现的、不做作的产品。柳宗悦所推广的“民艺运动”促进了日本社会对民众的工艺暨民间日常生活的重视和关注，形成了具有东方特色的以“用之美”为核心的“美之思想”。

柳宗悦的“道在日用间”，深受中国古代“物以载道”思想的影响。明代思想家王阳明提出“不离日用常行内，直造先天未画前”，明代思想家王艮进一步提出“百姓日用即道”的哲学命题，认为圣人之道，就在普通百姓的日常生活之中。王阳明的“心外无物”也提出“心与物是互相依存而不可分离的，物是心之物，心亦是物之心”，心与物是“感应”的关系，凡物都是在与人心“感应”的关系中存在的，事物存在的意义就在人心之中。

器物有灵且美，器物之道，有用之用，亦有道可道。新春，体悟器物之美，用心待物，以器启道，让我们感受身边简单、朴素的美好，在一盏茶香的“茶与美”中，体会平常心是道，感受天地自然与人本性的圆融合一，发现生活中本真之美，珍惜相遇之缘，拥抱新春的美好。