导语： 小时候，中秋是香甜的月饼，是庭院里的嬉闹，是仰头望月的好奇。长大后，中秋是漫漫的归途，是团圆的期盼，是月下的思念。

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明月溯千年：中秋节的由来

中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。祭月，在我国是一种十分古老的习俗，是古代我国一些地方古人对“月神”的一种崇拜活动。

“中秋”一词，最早出现在《周礼·夏官·大司马》中： “中秋，教治兵。”  不过，这里的中秋指的是秋季中间一个月，即八月，还没有节日的含义。到了汉代，中秋节开始有了雏形。据《西京杂记》记载： “八月之望，饮酎，时酎已熟。”  八月之望，就是八月十五，人们在这一天饮酒庆祝。至唐代，中秋正式成为节日。《唐书·太宗记》记载有 “八月十五中秋节”  ，说明唐朝时中秋已成为固定节日。唐朝都城长安，设有“月坛”，供皇室祭月之用。而民间，中秋赏月之风已然盛行。《开元天宝遗事》记载了唐玄宗中秋夜游月宫的故事： “玄宗梦游月宫，见一女仙，着素衣，乘白鸾，舞于桂树下。仙女告之曰：‘吾乃月宫嫦娥也’玄宗醒后，命人根据记忆谱曲编舞，遂成《霓裳羽衣曲》。”  这个美丽传说，更为中秋节增添了浪漫色彩。

宋代时，中秋节已经非常盛行。《东京梦华录》记载： “中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”  这一夜，无论贫富，都要登高赏月，富豪在自家楼台亭阁上赏月，普通百姓则抢占酒楼的高台。到了明清时期，中秋节的规模更加扩大，已成为我国主要节日之一。田汝成在《西湖游览志余》中写道： “八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。”  月饼，成为中秋节的标志性食品，寄托着人们团圆的美好愿望。

02

清辉照人间：中秋节的月亮

中秋的月亮，是一年中最美的月亮。为何中秋月最圆？因为此时太阳直射赤道，之后逐渐南移，北半球开始进入秋高气爽的季节，空气中水汽减少，能见度增高，月亮显得格外明亮。

中秋月，美在它的圆满。 “一年逢好夜，万里见明时。”  张祜的《中秋月》道出了中秋月的难得。万里无云的秋夜，一轮圆月高悬，清辉洒满人间，这是怎样一幅美景？中秋月，美在它的清辉。 “暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”  苏轼在《中秋月》中，将月亮比作洁白的玉盘，那清冷的光辉，仿佛能洗净世间一切尘埃。中秋月，更美在它承载的文化意蕴。 “小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”  李白的《古朗月行》，以童真的视角，写出了月亮的神秘与美丽。

古人赏月，颇有讲究。据《清嘉录》记载，人们在中秋夜不仅要赏月，还要布置“月光位”，向月供拜。祭月时，供品有月饼、瓜果、藕等，其中西瓜必定切成莲花状，寓意吉祥。赏月之地也颇为讲究。或登楼台，或泛舟湖上，或驻足庭院，或漫步山野。杭州的西湖、苏州的石湖、南京的秦淮河，都是赏月的绝佳去处。张岱在《陶庵梦忆》中记述了虎丘中秋夜的盛况： “士女倾城而出，笙歌鼎沸，明月当空，人影在地，大是奇观。”

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月夜寄情思：中秋节的思念

中秋，是团圆的节日，也是思念的节日。那些不能归家的人，只能将思念托付明月。

“海上生明月，天涯共此时。”  张九龄的《望月怀远》，写出了即使远隔天涯，也能共赏明月的慰藉。苏轼的《水调歌头》，更是将中秋的思念推向极致： “明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”  这首词前有小序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”子由是苏轼的弟弟苏辙。这首词不仅是苏轼对弟弟的思念，也是对所有不能团圆之人的慰藉： “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”  月的阴晴圆缺，恰如人的悲欢离合，是自古以来的常态。

白居易的《八月十五日夜湓亭望月》，更是将这种思念染上了一层孤寂： “昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。临风一叹无人会，今夜清光似往年。”  从昔日在长安曲江池畔赏月，到今在湓浦沙头对月思乡，时空的转换中，是诗人无法归家的无奈与惆怅。在战乱年代，中秋的思念更添一份家国之痛。杜甫在《月夜忆舍弟》中写道： “戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。”  安史之乱中，杜甫与弟弟分散，在边秋的月夜，对月思亲，更思那支离破碎的江山。

中秋的思念，是亲情的牵挂，是友情的惦念，也是家国的情怀。今夜，无论你身在何处，不妨抬头看看这轮明月。它曾照过李白，照过苏轼，照过无数古人，如今也照着我们。那些无法相见的牵挂，只要彼此平安，即使远隔千里，也能共享这美好的月光。

中秋佳节，愿千里之遥，尽化于一夕月光；愿世间所有思念，终能得圆满回响。