导语：当东风掠过枝头，把残冬的寒意揉碎成细碎的暖意，立春便踏着轻缓的脚步来了。律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。作为二十四节气的开篇，它就藏着“一元复始”的深意。这场与春天的初见镌刻着古人顺时而行的智慧，也暗含烟火人间对新生的期盼。

识春：节气本源，文脉相传

立春之“立”，《月令七十二候集解》释为“建始也”，意即春木之气自此萌发，是四季轮回的起点。追溯其源，节气体系的形成历经千年，早在战国后期《吕氏春秋》的“十二月纪”中，便已明确记载“四立”节气，与“二分二至”共同划分四季时序，为后世节气体系奠定基础。直到西汉《淮南子·天文训》，才第一次完整记载了二十四节气的名称与排列顺序，其中立春紧随大寒之后，位置始终未变，这份传承延续至今已有两千余年。古人将立春十五天分作三候，是对春归的细腻感知：“一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰”。东风送暖，冻土先融，藏在洞穴里的虫类缓缓苏醒，河冰消融处，鱼儿游向水面，背上还驮着未化的碎冰，每一处物候变化，都是春天渐近的信号。而立春的花信风亦有讲究，一候迎春、二候樱桃、三候望春，最先绽放的迎春花，便是大自然递来的第一封春信。

迎春：古俗新韵，试气寻春

立春的迎春习俗，从来都藏着古人对春的珍视与期许，既有流传千年的庄重仪式，也有烟火气里的灵动巧思，就像2025年电视剧《生万物》中展现的“试春气”，便让这份古老情愫有了鲜活共鸣。剧中齐鲁大地的农人将空竹筒插入土地，放入鸡毛，若鸡毛飞出便视作是春气已至。这一看似朴素的场景，实则源自古代“葭灰占律”的民间演变。元代王冕的诗句“葭吹六管动飞灰，便觉春从地底回”，描绘的正是古人用芦苇的内膜烧成灰烬，测试节气的传统，而鸡毛试春气，便是这份智慧在民间的通俗演绎。相较于“试春气”的精巧，“鞭春牛”则更添几分热闹与庄重，这一习俗早在西周便已兴起，《事物纪原》记载“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚”。到了汉代，这项仪式愈发固定，京城百官身着青衣、头戴青帽出城送土牛，官员执鞭击打以劝勉农耕，随后百姓争相抢夺牛身碎土，盼着宜蚕辟疫、五谷丰登。宋代更是将这份热闹推向极致，《东京梦华录》中提及，立春前一日开封府会进春牛入宫，次日官员按礼“打春”，民间小贩则售卖饰有彩幡的泥制小春牛，贵家争相购置赠礼讨吉。杨万里“小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先打头”的诗句，正是孩童模仿大人鞭春的鲜活写照。除了这些，古人迎春还有簪春幡、戴幡胜的雅致，辛弃疾说“春已归来，看美人头上，袅袅春幡”，将女子迎春的柔美景致定格，与鞭春的热闹、试气的灵动相映，构成了立春独有的民俗画卷。

品春：烟火食味，暖意藏心

立春的暖意，藏在一口“咬春”的滋味里。咬春最直接的记载见于明代的《酌中志》：“立春之时，无贵贱皆嚼萝卜，曰‘咬春’。”这是一种民间的“咬春嚼福”，北方会多吃萝卜，既取“破土而出”的新生之意，也借萝卜的清润驱散冬积的浊气；南方则偏爱春卷，将韭菜、豆芽等时令鲜蔬裹入薄皮，油炸至金黄，一口下去满是鲜香，生活里就卷进了满满的新春福气。古时立春还有食“春盘”的习俗，《济南府志》记载，立春日百姓将葱、蒜、韭、蓼、芥制成五辛盘，再饮春酒，借辛辣之气唤醒脾胃，迎接春日阳气。如今虽不常见五辛盘，但家人围坐分享时令蔬果，或是煮一壶温软的春茶，那份在烟火中迎接新生的喜悦，与古人一脉相承。杜甫笔下“春日春盘细生菜”，恰将这份春盘食俗与咬春的意趣相牵，藏着寻常人家对春日安康、万物丰茂的朴素期盼。

悟春：启新守序，万物可期

立春的深意，从来不止于“春来了”的景致，更在于“藏而后发”的生命智慧。古人认为，冬日的沉寂是为了春日的萌发，立春便是打破沉寂、开启新生的节点，这与《道德经》中“反者道之动”的哲思不谋而合。从宫廷的迎春大典到民间的咬春习俗，从物候的细微变化到史料的文字记载，立春始终提醒着人们，要顺应时序，在休整后蓄力前行。这场与立春的邂逅，不必追着浓艳春色，只需留意东风的暖意、泥土的湿润，或是一口咬春的鲜香。它是《淮南子》中定格的节气秩序，是宋代街头的鞭春热闹，也是当下每一个人心中对新生的向往。立春已至，万物皆在酝酿惊喜，愿我们带着这份启新的勇气，在春日里慢慢生长，不负时光，不负期许。（于丹）