这个5月

潮汕方言电影《给阿嬷的情书》

看哭了无数人

影片从上映之初的超低排片起步，一路逆袭，已创下豆瓣9.1分、票房破10亿元的佳绩，并获2026亚洲艺术电影节金海燕奖亚洲年度最佳艺术电影。

《给阿嬷的情书》故事并不复杂：潮汕阿嬷叶淑柔守着丈夫郑木生从泰国寄回来的侨批过了大半生。孙子晓伟因为负债远赴泰国，本想从传说中已成为富豪的阿公那里讨一笔钱，却揭开了被尘封了半个世纪的真相——阿公早已过世，守护这个家的另有其人。

影片的“有情有义”戳中了观众内心最柔软的角落。导演蓝鸿春坦言，电影里90%以上的细节、情节都有真实原型。

如果说真诚是这部电影的底色，那么侨批记忆就是它的灵魂。“暹罗虽远，心有所寄，身若比邻。”影片中那些“渡海过番”的艰辛、“纸短情长”的牵挂，闽南人再熟悉不过。在闽南，侨批曾是日常生活的一部分，陪伴了几代人的成长。2013年，“侨批档案”入选联合国教科文组织《世界记忆名录》，这项申遗成果既是广东的，也是福建的。

蓝鸿春扎根本土创作十余载，《给阿嬷的情书》无疑是他献给故乡潮汕的情书。影片上映之初，潮汕地区票房贡献一度占到广东省六成以上。同一时期，闽南民间也未闲着，朋友圈里频频刷到闽南人自发安利的帖子，他们荐片的热情一如给家乡物产带货。

潮汕的故事，引来闽南的共情——你若熟悉历史，这一切便极易理解。所谓“地有闽广之分，俗无漳潮之异”，自古闽南与潮汕堪称“铁哥们”。五百年前，明人邱濬由衷感叹：“以闽士而治潮之人，无以异乎居其家而自临其乡郡也。”福建漳州与广东潮州，地缘相接、风俗大体相同。两地皆侨乡，本就血脉相通、心声相连。

潮汕的故事 闽南的共情

方言的语系 同源

电影《给阿嬷的情书》中有个细节很生活：在暹罗做三轮车夫的郑木生，路遇同行。同行嫌一个400多斤的客人太重，想转手。郑木生爽快接下这笔“大单”，却没料到载客会说潮汕话，瞬间笑嘻嘻地补上一句：“再算你便宜一点。”

这一桥段虽不乏笑点，却生动地让人看到：方言是连接故土、维系乡情的柔韧纽带。下南洋的“番客”，在异国打拼的日子里，骤然听见一句熟悉的乡音，哪怕两人阶层悬殊，乡音也能像黏合剂一般，把陌生人变成“家己人”。

就方言而言，闽南话和潮汕话同属闽南语系，虽存在差异，却拥有共同的核心词汇和音韵基础，因此闽南人看《给阿嬷的情书》有着天然的优势，就像看“家己人”的故事。影片中既“潮汕”也“闽南”的方言词汇不胜枚举，如“批”（指信）、“番”（指外国）、“厝”（指房屋）、“厝主”（指房东）、“落雨”（即下雨）、“欢喜”（即高兴）。

方言的共情甚至从念片名的那一刻就开始了。近日，有专家出来正音，建议大家将片名中的“嬷”读作mà，而非按新华字典的注音读成mó。“阿嬷（mà）是方言字，目前这个读音字典找不到，但这个读音广泛存在于粤东、粤西、广东客家和闽南话中，指的就是奶奶。”这位专家说。

值得一提的，还有电影的主题曲《月下煮茶》。北方听众多数听不懂歌词，但普遍反馈“好听、想哭”。闽南人乍一听基本能懂，找来曲谱一比对则更恍然了：歌中那煮茶的意境，泡惯功夫茶的闽南人心领神会；词里那絮语绵长的情绪——既有青春逝去的哀愁，亦有过尽千帆后的淡然——闽南人也毫不隔阂。难怪身边不止一位朋友说，听陈佳唱《月下煮茶》，会联想到邓丽君唱的闽南老歌《望春风》。

侨批的记忆 同守

电影里，谢南枝怀揣郑木生的讣告，走进暹罗当地的裕丰银信局。细心的观众可能会注意这一幕的细节：谢南枝在廊道低徊时，身后的墙壁悬有一块刷漆的牌子，上面清楚标示银信局服务涵盖的地区——“诏安”两字，赫然在列。

诏安是漳州下辖的县，属于闽南。显然，电影主创人员有宏大的历史视野，安排该细节，很可能正是为了超越“潮汕故事”的局限，呈现更广阔的闽粤先人下南洋的历史情境。一个“诏安”地名，以小见大，创作格局瞬间打开了。

由此

我们品味《给阿嬷的情书》中

那些古雅而深情的句子

便不应将它们简单视作编剧的凭空想象

而应看作千万封真实侨批的缩影

侨批是闽粤两地对“海外华侨寄回家乡银信”的俗称。它是汇款与家书的复合体，外层汇款单据，内里才是家书。先有银、后有字，先解决活命，再传递思念。

侨批的诞生，源于充满艰辛的移民史。闽南、潮汕，背山面海，耕地稀少，一代代乡民被迫“过番”谋求生路。漳州作为闽南的重要侨乡，乡亲遍布世界70多个国家和地区，海外漳籍侨胞多达170多万。

正如电影所呈现的那样，彼时“下南洋”风险重重，远行者往往无法携带亲眷，于是“从前慢”的年代，海外华侨将血汗钱与思念一并封入信封，托水客或批局漂洋过海，送回闽粤乡间。

闽南参与了侨批业从“水客”到“批局”的完整演进。水客是最原始的形态：行走于南洋与故土的行商，顺道为同乡捎带银两口信，依托的是熟人社会的信任。随着中国沿海口岸陆续开埠，闽粤出洋人数激增，这种个体模式无法承载规模化需求，专业批局应运而生。

1880年，漳州人郭有品在龙溪县流传村创办“天一批郊”，主营吕宋与闽南之间的华侨银信汇寄业务。这一民间国际邮局比官方“大清中华邮政局”还早16年，成为侨批史上的重要里程碑。“天一”之名，寓意“天下一家”。1892年，“天一批郊”更名为“天一信局”。

“天一”初办，每批银信均由郭有品本人亲自押运。一次，船遇台风沉没大海，全部银信顷刻付之东流。返乡后，郭有品变卖田亩家产兑成大银，凭衣袋中仅存的收汇名单款项一一赔付，此事在南洋华侨中传为佳话。业务最繁盛的时候，天一信局在东南亚设分行33家，国内代理处9家，雇佣批脚数百人，形成了覆盖闽南、潮汕与南洋主要城市的庞大网络。

不同于微信的转瞬即达，侨批要历经海陆辗转，方能送抵侨眷之手。或许正因时空迟滞，那一纸平安才格外滚烫。

在电影中，这种通过信件展开的情感联结被具体化、可视化。侨批所承载的情感流动，既有父亲焦急的呼告：“少卿吾妻，见信切要赎回吾女”；也有爱人间含蓄而悠长的思念：“行船入夜，恰江上升明月，圆如玉坠，仿若身在故乡，似与你并肩共赏。”那些原本散落于私人书信中的字句，经由文学点化，再藉影像转译，终使观众因强烈的代入感而深深共情。

有海水的地方就有潮汕人、闽南人。正因为这份侨情记忆能溯及同一片历史时空，许多闽南观众在观影时会不由跌入“戏里隐忍、戏外破防”的情绪圈，为一幕幕“纸短情长”的故事潸然泪下。

感动，是因感而动。媒体报道显示，福建已跻身观众热度高、讨论度强的“活跃省份”前五。尽管漳州的具体票房数据暂缺，但从厦门、泉州两地该片在当地总票房中的占比分别高达90.0%和93.3%，可以推测，漳州的共鸣度大体应也接近——毕竟我们身边二刷三刷者亦屡见不鲜。

家国的情义 同鉴

透过《给阿嬷的情书》，观众仿佛重温了费孝通先生笔下的“乡土中国”：从家人到家族，继而家乡、家国，层层递进，彼此支撑。它揭示了一个朴素的逻辑——一个对家人有情义的人，面对族人的困窘、同乡的难处，乃至国家的危难，很难无动于衷。尤其是对重土的闽南人而言，观看该影片，会对情义从家庭向外荡开的刻画深有共鸣——

首先是同乡之间的互助。郑木生刚到暹罗时身无分文，是靠潮汕兄弟的接济才在谢南枝家的旅馆住下来。“出门靠乡里”，这法则同样贯穿闽南人下南洋的历史。而侨批运转百年，这套体系没有国家背书、没有法律保障，靠的恰恰是这种基于地缘与人心的接济与守望。

谢南枝主动承担起郑木生未竟的责任，替他给家里写信、寄钱，则使“同乡”从地缘进一步扩展到了更抽象的身份认同层面——认同做人的情义，懂得“家”的分量，因此她无法对“吾妻淑柔”及孩子不闻不问。

从这一层再外拓，就是家国情怀。在彼时泰国严禁华文教育的背景下，郑木生与同乡冒着风险，请写信先生入旅馆开办中文班，教华侨孩子认字、读古诗。他们所守护的，不只是一门语言，更是文化的根脉。

家是最小国，国是千万家。情义从家庭出发，最终可以抵达一个更辽阔的共同体。始于“侨批故事”，归于“家国叙事”，《给阿嬷的情书》为理解中国人的精神世界和华人乡愁提供了全新视角。

影片落幕，片尾字幕缓缓升起，泛黄纸页上手写的批文一封封浮现：无论是烽火岁月里捐资捐物抗日，还是和平年代汇款助推家乡建设，华侨的心始终与祖国紧紧相连。

家国情义，在潮汕人、闽南人心间，生生不息。

这种巨大的共情，在观影后几天仍持续发酵。那天，一位朋友微信聊及影片的“后劲大、意难平”，说她突然想起那本写侨批的《梦里家山》，此前觉隔阂读不进去，不知丢哪儿了，遂网购重入一本，居然从头到尾追读两夜就读完了。

其实

早在《给阿嬷的情书》热映的三年前

漳州作家陈子铭

已为侨批而出版了《梦里家山》

这部散文集遴选近百封闽南侨批，娓娓讲述百年间下南洋的“番客”对家国的眷念。书中所载的那些人那些事，而今再读恍若也染了电影的情愫——

出生漳州锦宅的黄开物远赴菲律宾马尼拉谋生，寄回的一封封“与妻书”满是天涯的牵挂。他曾道：“窃谓予自娶汝过门，秉心未有他意……此尽人皆知，此心昭明日月。”这份专情与郑木生的“我心只有一个，一心不能二用”同一意趣。侨批里的黄开物还积极支持辛亥革命，妥妥的“为国为民，侠之大者”；而南侨女机工白雪娇瞒着父母回国抗日，又热衷教书育人，其身影隐约也透着年轻谢南枝的果敢刚毅。