坐落于观音澳湾域内的东澳中心渔港，碧波环抱，渔船列队出港。 江信恒 摄

东南网5月29日报道（福建日报记者 郭雅莹 刘宇捷 张哲昊）

近日，历经半年施工，位于平潭海坛街道东澳村的澄澥寺大型修缮工程正式完工。

澄澥寺临海而建，毗邻东澳中心渔港，与不远处的猴研岛“68海里”地标遥遥相对。沿台阶而上，只见寺门微掩，整座古刹简洁庄重，殿宇以闽南传统石木结构搭建，飞檐翘角勾勒出古朴轮廓，红墙黛瓦隐于葱茏草木间，尘世喧嚣仿佛在此隔绝墙外。

弦歌悠悠，时光潺潺。澄澥寺始建于1653年，由福建水师名将吴英（字为高）领兵驻防平潭时捐俸倡建，从建寺之初便带着戍海安民、兴教启智的使命，更牵起海峡两岸同胞割不断的文脉联结。

戍海铸魂

一寺立根三百年

“闽在岐海之中，海定，闽无不定；闽之门户，又以海坛为要区。”自古以来，闽海便是勇者的“战场”，而孤悬海外的海坛岛（今平潭主岛），更是扼守闽台咽喉的战略要冲。

时间回溯至1653年，朝代更替，时局动乱，加之海坛海域海盗横行，戍边将士枕戈待旦，当地渔民只能在刀尖和风浪里讨生活。彼时的海坛岛东部临海之地，坐落着一座供奉观音菩萨的“观音堂”，为军民祈求神明庇护之所在，毗邻该寺的澳口也由此得名“观音澳”。

那一年，吴英就驻守在观音澳。吴英何许人也？史料记载，吴英原籍晋江，康熙初年加入军伍，后奉旨以兴化总兵官衔入莆田，屡立军功。在平潭，吴英目睹了民生凋敝的景象。为安抚民心，他毅然捐出俸禄并率众扩建观音堂为澄澥寺，取海晏河清、澄波万里之意。

据考证，澄澥寺初建时面积约460平方米，此后规模慢慢扩大，最大时占地约10亩。因寺内主祀白衣观音，配祀红面观音、妈祖等圣像，每年吸引不少两岸信众前来进香。在这里，人们燃起香火，祈求风平浪静、舟楫平安，更借由共同的信俗将边防军民的心紧紧拴在一起。

寺内光影斑驳，一块花岗岩古碑静立其间。“建寺，既是祈平安，更是安民心。”民革平潭基层委委员马明华指着石碑介绍。马明华致力于挖掘平潭当地对台历史文化，在东澳村开展相关课题调研多年。

“在当时的民间，寺庙常兼具祈福与教化双重功能，澄澥寺也不例外。”马明华介绍，时至今日，东澳村仍有老人口口相传，当年澄澥寺厢房有一间书屋，摆上桌椅、书籍，供乡间儒生讲学、周边子弟求学。这，就是以吴英名义兴建的“为高书院”。

“白日渔歌伴海风，入夜书声透寺墙。”久而久之，澄澥寺的治学传统声名远播，周边村落的学子纷纷慕名而来。在这里，琅琅书声与梵音交织回响了几百年。

时光流转间，澄澥寺几经兴废，但也因为民间力量屡次“重生”。据悉，清道光年间，寺院曾因年久失修渐显破败，平潭人念道卿挺身而出，牵头募捐重修，不仅悉心修缮大殿梁柱、恢复核心祈福功能，更恪守吴英“寺学一体”的初心，完整保留了原有治学空间，让教化传统得以延续。1879年，清光绪年间，周边村民丁文明、俞绍汉等5人自发筹资修缮，重点加固破损梁柱、重修坍塌厢房，让古寺再一次重焕生机。

随着其历史价值与文化意义被持续发掘，2013年，澄澥寺因清晰的闽台海防与文教交融实物佐证、完整的清代碑刻史料及“寺学一体”的独特格局，被正式列为平潭不可移动文物点，建筑本体、碑刻、石柱等核心构件得到系统性保护。

情牵两岸

一脉相承共呵护

跟随马明华深入古寺内部，最先看清的是古寺的“形”与“骨”。整体建筑沿中轴线次第铺展，两侧厢房、廊庑对称排布，十分规整。

“海坛岛风大、盐分高，当地居民索性就地取材。你看，这里的墙体、立柱用的全是本地花岗岩。”马明华指着四周说，如此一来，寺院便可耐海风侵蚀，并可抵御台风侵袭。

粗砺的石头，不仅能挡住自然的风雨，更能镌刻历史的烽烟。在澄澥寺内，安放着3块颇具年代感的旧石碑。“碑文记载着吴英将军驻防海坛的事迹。”此时，当地文史专家念家圣加入谈话，他说，这些碑文正是研究清代两岸水师换防、沿海渔贸往来与民间信俗交融的珍贵实物佐证。

那么，澄澥寺与台湾究竟有怎样的渊源？首先，从地理上看，平潭与台湾新竹相距仅68海里，这里也是大陆距离台湾本岛最近的地方。这一地理优势使观音澳自古成为两岸渔民避风休憩、互通有无的重要驿站。

清康熙二十二年（1683年），吴英以同安总兵官身份，作为副帅随施琅出征澎湖，参与平台的关键战役。海战中，他亲率战船冲锋，攻克虎井屿、桶盘屿等要地，为平台扫清障碍。《清史稿》记载此战“英功最著”，康熙帝特赐吴英“世职”嘉奖。战后，吴英曾奉命留台镇守，全力安抚战后百姓、稳固海防秩序。虽不久便调回大陆履新，但他护境安民的事迹深深印在台湾民众心中。在台南民间，不少人将其供奉于神龛之上，尊为“台湾公”，以缅怀其功绩，这份跨越海峡的感念，也让他成为联结两岸记忆的精神纽带。

闽台法乳一脉。岁月更迭中，随水师换防的士兵、跨海贸易的商人，将闽南祖庙以及澄澥寺等观音像分灵带回台湾，并建庙供奉。一来二去，闽台逐渐形成“主庙在福建，分庙遍台湾”的信俗格局。

时间来到20世纪70年代末至80年代初，岚台贸易日渐活络，平潭在观音澳设立台湾渔民接待站，这里成为台湾渔轮的避风港与补给驿站。久而久之，观音澳逐渐有了“小台湾”之称，当地渔民还称来岚经商的台湾人为“台湾客”。观音澳也日渐繁华，不仅有船舶修理厂、卫生保健院、红十字救护站，还多了电影院及10多家酒家、宾馆等。

1991年至1993年是台湾渔船民登陆平潭最频繁的时期，彼时接待站月均接待台湾渔船民1万多人次。“每至汛期，数十艘渔船进港，其中不少是‘台湾客’，他们来这里通常是休憩补养、避风、寻亲，还有与大陆渔民往来贸易。”念家圣回忆道，他们卸货后收购红枣、枸杞、白酒等货物销往台湾，靠泊或出发前必到澄澥寺拜观音，祈求航程平安。

“我的父亲就曾被任命为台湾渔轮停泊点的台轮看护小组组长，每天例行到台湾渔轮上检查工作。”念家圣说，父亲经常带回一些渔民赠送的打火机等物件。在那个物资相对匮乏的年代，这些新奇的“台湾货”总能引得街坊四邻围观。

岁月匆匆，昔日的观音澳码头早已被扩建为东澳中心渔港，每至开渔季总是热闹非凡。念家圣偶尔路过这里，听着海鲜楼传来的杯盏交错声，思绪总会飘回从前。不远处，澄澥寺的香火依然鼎盛，一如当年庇护着那些避风的渔船。

潮涌新声

一院聚力绘新图

“五一”过后，马明华更忙碌了。走进与澄澥寺仅一墙之隔的为高书院办公室，夏日的阳光照在工作台上，马明华正与设计公司商讨书院史料馆文化墙的设计方案。“内容得更精练、实在一点，让人一下子就能明白书院的特色。”他说。

2024年7月，以吴英的字“为高”命名的“为高书院”正式注册为非营利组织。同年11月，书院在澄澥寺东侧石头厝正式挂牌，马明华担任书院负责人。挂牌当天，来自莆田、晋江的吴英宗亲后裔代表以及众多台湾文化界人士齐聚现场，赠予“弘扬吴英文化 促进两岸交流”书法牌匾，并捐资助力书院建设。由此，“为高书院”得以重启澄澥寺延续数百年的“寺学一体”文脉传统。

书院挂牌当月，首届岚台文化交流活动在平潭举行，岚台文史爱好者、民间文化代表齐聚一堂，围绕东南沿海海防历史、岚台共生民俗、宗亲文化传承等议题座谈交流，论宗谊、说乡音、诉亲情，在对话中拉近两岸同胞心灵距离。

“活化古老文脉，才能留住两岸共同记忆。”马明华表示，书院立足岚台融合特色，致力于挖掘研究吴英海防文化、平潭麒麟文化、两岸民间信俗文化，为两岸文史研究者、文化爱好者搭建共享交流的平台。

就在今年初，“翰墨香・岚台缘”第二届68小镇岚台书画笔会在为高书院举办，数十名两岸书画家相聚一堂，即兴挥毫泼墨。他们的创作中，既有台湾阿里山、日月潭的温婉秀美，也有平潭石牌洋、猴研岛的雄奇壮阔，两地风物各具韵味，笔墨意境一脉相承，生动诠释着两岸同胞同根同源、文脉相通的文化底色。

为进一步深挖岚台文脉，拓宽文化交流渠道，今年5月，为高书院聘任台胞学者、三明学院贸易经济系教授翁锦栋出任书院院长。“翁锦栋教授长期投身闽台文化交流事业，拥有扎实的学术积淀和丰富的两岸交流实践经验。他的加盟，将为书院开展两岸文化研究与交流、青年研学等工作增添专业力量。”马明华说。

在深耕两岸人文交流的同时，为高书院立足于靠海的地理优势，创新引入咖啡、阅读等轻消费新业态，打造出集文旅体验与文化展示于一体的沉浸式休闲场景。

在澄澥寺前约50米处，坐落着一间面积约140平方米的“欢喜平潭”咖啡厅。推门而入，浓郁的咖啡香气便扑面而来。店内陈设简约文艺，宽大的落地窗正对着观音澳，凭窗而坐，碧海翻涌、渔船归港的海景尽收眼底。这家咖啡店由书院委托一支福州团队运营，自去年10月对外开放后，便成了往来游客的“歇脚地”与“打卡点”。

“‘五一’期间来打卡的游客很多，有一位从江苏来的游客让我印象很深。他原本只是进来喝杯咖啡歇歇脚，偶然翻阅了架上的资料，得知书院与澄澥寺的渊源后兴致十足，还特意留下来品读更多吴英的故事，一坐就是一个上午。”咖啡店主理人郑玲怡说。在她看来，把岚台交流的故事、古寺的历史在空间中展示，既丰富了游客的体验，也让这个空间更有温度。

如今，澄澥寺与为高书院均已纳入平潭禅海文化精品旅游线路，串联平潭观音澳、68海里景区，成为岚台文旅融合特色打卡地。挂牌以来，为高书院累计举办10余场两岸文化交流活动，接待大批台湾访客，不断深化两岸民间往来。

古刹戍海，书院传薪；文脉同源，山海共融。澄澥寺以300年沧桑为墨，以两岸情缘为笔，既承载着明清海防的厚重记忆，更成为岚台民间交流的鲜活载体。它是信俗同源的精神纽带，让两岸同胞在共同文化根脉中凝聚亲情；它是文旅融合的实践范本，让古老文脉在创新业态中焕发新生。 

位于平潭海坛街道东澳村的澄澥寺  （资料图片）

为高书院引入咖啡、阅读等轻消费新业态，打造休闲场景。张哲昊 摄

第二届岚台书画笔会上，两岸同胞共同书写新春祝福。（资料图片）