大帽山遗址 ：留下南岛语族的原始印迹
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世界遗产·文化 福建日报社 福建省文物局 合办 2020年第6期
东山县南岛语族主题公园的雕像 文物名片 大帽山遗址 大帽山遗址位于东山县陈城镇大茂新村东北约1公里的大帽山东南坡，海拔66米，残存面积约400平方米，由贝壳层组成。1986年10月，福建考古工作者发现该遗址，并在暴露的贝壳层里采集一批标本，主要有石锛、石斧、石球、砺石、素面泥质陶片、灰砂黑陶和红褐色绳纹泥质陶的罐口沿、圈足等残片，计140多件，还有鹿、山羊和鱼等动物遗骨。经广州地理研究中心实验室碳十四同位素年龄测定，这些标本距今4030±100年，确定大帽山贝丘遗址属新石器晚期文化遗址。 从东山县东门屿发现的史前太阳纹岩画遗迹和大帽山贝丘遗址等重要的史前文化遗址上，都有着与南岛语族居民相类似的文化和生活印迹，从而说明大帽山文化同样属于早期的南岛语族文化之一。 前世传奇 跨越台湾海峡的石锛 讲述人 范雪春（福建博物院研究员） 大帽山与澎湖群岛同时代的史前遗址，具有相类似的文化传统，暗示着两岸间考古学文化的密切联系，表明当时的人已经掌握了相当高明的航海技术和掌握一定水域潮水进退的知识，先民们可以自如地跨越台湾海峡。 为研究闽台史前文化关系和南岛语族的起源等课题，自2001年以来，福建博物院与美国哈佛大学人类学系、夏威夷大学人类学系多次联合开展对福建东部沿海地区史前时代区域交流模式及航海术发展状况的研究。 2002年11月至12月，福建博物院等机构对大帽山遗址进行了首次发掘，又于2003年5月至7月进行了第二次发掘。这两次发掘获得了丰富的材料，不仅揭示了该遗址的年代、性质、文化内涵和当时的经济形态，而且为进一步的区域文化对比研究和建立闽南地区新石器时代文化的年代序列提供了一个标尺。 具体来说，大帽山遗址是一处堆积比较单纯的海岛型贝丘遗址。其文化堆积虽遭破坏，但从遗物出土的状态观察，发掘的第二层和第三层仍是原生堆积。可修复的陶器均集中出自小范围内，有的出土时仍可辨器形。所出陶片基本上保留原来破碎时的形状，类似特征亦见于出土的石锛和骨器上。相当数量的贝壳，尤其是靠近文化层底部的贝壳均完整，没有破损痕迹。 因此，可以认定这两个文化层并没有经过后期人为的破坏。对出土遗物的分析还表明，大帽山遗址的文化内涵比较单纯，均为同时期的新石器时代遗存。这表明，大帽山遗址被废弃以后，后人没有再在这里继续生活过。这些现象，为准确判断该遗址的文化性质和年代提供了基础，根据碳十四年代测定距今4300年~4800年，与闽侯昙石山文化年代相当。 当时遗址出土的陶器多为残片，仅11件陶纺轮完整，另复原陶罐、陶豆各1件。陶以夹砂陶为主，占总数84%以上，其次为泥质陶。夹砂陶以红褐色为最多，其次有黑灰色、浅棕色、浅黄色等，还出少量红色、浅黄色和黄色砂陶。砂陶的胎色与表色往往不同，夹心现象较普遍。胎色多为深灰色，胎心多羼杂石英砂、云母及贝屑。泥质陶器表陶色多样，有黑灰色、浅红色、红黄色、黄色、浅灰色、浅黄色、浅褐色等。陶胎胎色多与表色相同，也存在表里不一的现象，胎中也普遍掺有石英砂、云母和贝屑。 总体上，陶器类型较简单，盛行圜底器和圈足器。可辨器形主要有釡、罐、豆、盘、碗、纺轮等。据观察，陶器的制法，一般口、肩部似经慢轮修整，口沿内侧往往遗留有旋轮痕迹。底、腹部位则多属手制，因而在底、腹残片的内侧留有垫窝痕迹，致使器壁厚薄不均。圈足部分也多属轮制后再行衔接。陶器火候偏低，陶胎含细砂、云母片。 素面陶的器表似都经湿手抹光。个别泥质陶的表面有磨光现象。陶器表面的装饰手法有拍印、压印、戳印、锥刺、刻划、堆贴、磨光和镂空等。其中以拍印绳纹最为常见，还有压印编织纹、短线纹、指甲纹、戳印或锥刺点状纹、刻划平行短线和曲折纹、堆贴附加堆纹和凸棱纹等。 这些纹饰往往不是单一地施于某一器物上，而一件器物上又往往有多种纹饰的组合。压印纹多施于器物的口沿，部分器物的唇部见锯齿状纹，附加堆纹、凸棱多施于器物的腹部，指甲纹多见于器物底部，而镂空多见于器物的圈足部位。 这些文化特征在闽南地区新石器时代遗址中具有代表性，与东山县的苏峰山遗址、城安遗址和诏安县的腊州山遗址有着相似之处，表明它们可能属于闽南地区的同一个文化传统，或可称之为“大帽山文化”，与闽侯昙石山文化有诸多相似性。 就文化面貌内涵特征而言，大帽山遗址与澎湖群岛上的锁港遗址的陶器，有较多的相似性，如均以红陶或红褐陶为主，器类以豆、罐和釜为主，纹饰以绳纹、刻划纹和锯齿纹为主，少量指甲纹和附加堆纹等。而石锛的物理化学成分分析，也与七美岛石器制造场相同。 根据目前的考古材料，有证据表明，福建东南沿海一带的史前先民，从福建沿海顺着季风到达台湾，经由台湾扩散至菲律宾之后再往太平洋、印度洋各岛屿迁徙定居。从东山县东门屿发现的史前太阳纹岩画遗迹和大帽山贝丘遗址等重要的史前文化遗址上，都有着与南岛语族居民相类似的文化和生活印迹，从而说明大帽山文化同样属于早期的南岛语族文化之一。
中美学者联合在大帽山进行地质考察。 今生故事 再次覆土尘封留住寻根印记 东南网2月24日讯（福建日报记者 黄如飞 萧镇平 文/图） 蒙蒙细雨之中，伴着阵阵海风，在漳州市东山县环岛路边的南岛语族主题公园里，几尊“南岛语族”雕像正远眺太平洋，仿佛在思考着什么，又仿佛在等待着什么。 早些年，学术界基本有定论，南岛语族的起源地应是“位于台湾、澎湖群岛和大陆东南沿海一带”。在台湾，已经找到了比较确切的证据，但是否起源于福建东南沿海一带，却一度缺少有力的证据。 以风动石景区著称的东山岛，为什么会与万里之外南太平洋上的南岛语族扯上关联呢？ 1986年，大帽山遗址被考古界正式发现，起因是当时东山县陈城镇大帽山脚下的大茂村，一些村民因为盖房子，需要挖贝壳烧壳灰，他们发现山坡上土层下就埋着厚厚的贝壳。村民们无意中的挖掘，终于引来世人的关注。 大帽山遗址的发现，引发远在太平洋彼岸、时任美国丹佛美术博物馆亚洲部主任焦天龙教授的兴趣。2002年11月至12月和2003年5月至7月，焦天龙教授、美国夏威夷大学教授白瑞·罗莱、那肯拉·斯弟尔、鲍尔·卡若斯，福建博物院研究员林恭务、范雪春和东山县博物馆研究员陈立群，以及台湾多位考古专家，围绕“航海术·新石器时代台湾海峡两岸的交流与南岛语族起源”课题，对大帽山遗址进行了多次发掘。 “大帽山遗址文化堆积上部虽遭到严重人为破坏，但从发掘情况及遗物出土的状态观察，第2和第3文化层均是原生堆积，没有经过后期人为的扰乱。”站在挖掘的遗址边上，焦天龙教授当时显得有些兴奋。发掘表明，大帽山遗址的文化内涵非常单纯，属同一时期的新石器时代遗存。 面对出土的石器和陶器，学者们感到震撼。美国夏威夷大学的罗莱教授说：“这里的石器无论是器形还是制作手法，都与南岛语族的波利尼西亚石器十分相似。” 经成分分析，这里出土的石锛（一种原始的造船工具），绝大部分的原材料竟来自澎湖列岛。也就是说，曾经生活在这里的原始居民，已经能够驾舟出海，渡过台湾海峡，频繁地来往于两地之间。早在6000年前，独木舟已经是福建东南沿海南岛语族先民们海上捕鱼和交通的重要工具，也是台湾海峡两岸民间交往的重要航海器。 从大帽山遗址的考古挖掘来看，南岛语族与东山岛有着千丝万缕的关系。“南岛语族人也在寻根中，他们也想知道，他们的祖先是从哪里来的。”东山县博物馆馆长徐凌说，远在1.6万海里之外的南岛语族后人，曾经尝试破解祖先是如何远渡重洋的。 2010年11月13日，6名南岛语族的后代（来自南太平洋中部法属波利尼西亚），驾驶一艘仿古独木舟，到达了东山岛。他们追寻祖先的迁徙之路，借助季风和洋流，历经4个多月，在太平洋上艰苦航行，最终来到了中国。 大帽山终于等来了寻根的人。而这一遗址文化层厚度约为20厘米~55厘米，经过几次挖掘之后，目前遗址已重新被覆土尘封起来。当地表示：要留住它的印记，留待将来作进一步的考古发掘。
陶器
陶器 专家点评 美国哈佛大学人类学系教授焦天龙： 以往，绝大部分研究者在探讨海峡两岸的考古学文化交流时，关注的焦点都是从大陆到台湾的交流和传播，很少有人涉及台湾或澎湖对大陆的影响。而实际情况是，任何长久的文化交流都不可能是单向的。只有双向的文化交流、物品交换和人群移动，才能解释台湾海峡两岸在新石器时代长达数千年的文化相似性。 福建博物院研究员林恭务： 大帽山遗址与台湾西海岸同时期遗址的这些相似之处，表明闽南在这一时期与台湾西海岸有密切的交流关系。进一步探讨这种交流关系所蕴涵的意义，将会推动大陆东南沿海与台湾及东南亚岛屿地区的文化联系及人群流动等课题的研究。 东山县博物馆原馆长陈立群： 大帽山遗址的陶器群与澎湖群岛同时代的陶器极其相似，与台湾西海岸同时期遗址也有诸多相似之处。对石器成分的地球化学分析表明，大帽山遗址的绝大部分石锛都是用澎湖群岛的原材料制造的，表明两地之间的联系是很紧密的。 |
