八闽文脉·史迹 | 松洲书院：中国书院的一个重要源头

中国书院的出现，距今将近1300年。

“开元十三年（725年），改集贤殿修书所为集贤殿书院。”依《唐六典》所述，唐玄宗朝廷内设的集贤殿书院为中国最早的书院。

福建在唐代即设立书院，是中国书院的重要发源地之一。

同时期，“见于地方志，注明为唐代设置的书院，有十七所。”松洲书院名列其中。

松洲书院大门（严洁 摄）

奏响了中原文化南传的序曲和强音

清同治《福建通志》记录

松洲书院：在漳州府，唐陈珦与士民讲学处。

据邓洪波教授考证：

松洲书院的创建当在景龙年间（707—710年）的某一年。

——邓洪波《中国书院史》

如是说，松洲书院的创建可能早于集贤殿书院十余年。

中国书院起源的一些事件已过去上千年，古代的档案制度不尽健全，朝廷编撰的史籍或有对人事辑入的遗失，后人难以对“时间点”做出精准的断定。但无论如何，都可以确认松洲书院是中国书院的一个重要源头。

《漳州府志》载，唐总章二年（669年），闽粤交界地区的土著族群武力割据，对抗朝廷，致社会动荡。“民苦蛮獠之乱，佥乞镇帅以靖边方。”高宗诏归德将军陈政领兵自中原南下平定。

唐仪凤二年（677年）陈政病故于军中，其子陈元光承父职，恩威并施，土著归顺。

唐垂拱二年（686年），武则天设漳州郡，陈元光任刺史。

陈元光崇儒，文韬武略，博览经书，会通文史。在取得军事胜利和漳州建郡之后，他即安置敦化土著流民，设绥靖区36堡。

陈元光(657—711年)，字廷炬，号龙湖。唐朝光州固始县人(今河南省固始县人)。漳州首任刺史，被奉为“开漳圣王”。（资料图片）

景龙年间，陈元光奏请朝廷批准，在闽西南交通要冲——龙溪县“松洲堡”（今属芗城区浦南镇）择地办学，命名“兴庠序”，冠名“松洲书院”，其子陈珦主持学政。

松洲书院成为福建漳州历史上第一所具官学背景的民间教育场所。

在唐代，颇有士人兴教，少见武将办学，陈元光创建书院，为儒将之先。

松洲书院落成之后，漳州郡自此每年从辖内挑选一批拔萃生员在此研习“五经”，作为向尚书省推荐人才的备用。

陈珦受其父影响，自幼好学不倦，擅辞赋，多才艺，明经及第，授职翰林。他主持下的松洲书院，既讲经书，也习武功。《漳州府志》曰：

是时，州治初建，俗固陋，珦开引古义，于风教多所裨益。

——清·乾隆《龙溪县志》

称赞陈珦以礼义诲民，移风易俗，功效甚大。陈珦任教3年后，因其父在战争中殉难，他受诏接任漳州刺史，于是离开松洲书院。

唐开元二十五年（737年），57岁的陈珦挂甲归田，重返松洲书院讲学，至62岁寿终。

就书院性质而论，讲学是其基本功能。但唐代集贤殿书院的主要职责是“掌刊辑古今之经籍，以辨明邦国之大典，而备顾问应对”，并不教授生徒，松洲书院则在创建伊始即有讲学。相较之，作为教育组织，松洲书院更为名副其实。

学界普遍认为：

松洲书院作为我国第一所教学功能比较齐全的书院，在书院的发展史上具有里程碑式的典型意义。

——邓洪波《中国书院史》

足见，松洲书院奏响了中原文化南传的序曲和强音。

陈元光、陈珦父子既为漳州教育事业奠基，也对闽南及全闽教育的兴起产生重要而深远的影响。

云霄县将军山陈政、陈元光父子雕像（李金文 供图）

文风书香盈溢漳州

陈元光仁政礼治，恤民兴教，安邦有方，受到子孙世代敬仰。其去世后，朝廷褒其功勋于唐先天元年（712年）封临漳侯，谥“忠毅文惠”，诏立祠奉祀。

唐贞元二年（786年）漳州郡治由漳浦县迁至龙溪县，朝廷选在松洲书院前堂建庙，以纪念陈元光及其部将的开漳业绩。

宋政和三年（1113年）徽宗赐庙额“威惠”。此后，宋高宗封“开漳主圣王”，明神宗加封“威惠开漳陈圣王”，清乾隆诏行“开漳圣王祭典”，钦定漳州文武官员每年至威惠庙春秋两祭。“庙学合一”与“圣王祭典”，凸显了松洲书院的尊贵地位。

福建省级文物保护单位，松洲威惠庙中殿遗址石碑。（戎章榕 摄）

松洲书院创建460余年后，宋绍熙元年（1190年）朱熹接任漳州太守，绪“圣王”之遗存，振义理之新蕴，“正经界、蠲横赋、敦风俗、播儒教和劾奸吏”，力除彼时国祚堕落、社会颓废的种种恶习流弊。其临漳整顿郡学，延揽贤士，印刻“四书”，泽兴书院，一时间“人心方肃然以定”“僚属厉志节而不敢恣所欲，仕族奉绳检而不敢干以私”“良家子女从空门者，各闭精庐，或复人道之常”，南陬一隅见诸吏治澄清、民尚邹鲁。

朱熹登漳州白云岩，题写书院门联，抒发了“治国平天下”的心性情怀。

地位清高，日月每从肩上过

门庭开豁，江山常在掌中看

——南宋·朱熹《题白云岩书院对联》

白云岩寺（资料图片）

白云岩古迹，白云岩位于福建省龙海市颜厝镇洪坂村白云山，西距漳州市区约10公里，东距龙海市石码镇约13公里。因山中古木参天，白云袅绕，故名白云岩。1982年6月，白云岩寺被龙海县人民政府公布为第一批县级文物保护单位，2010年列为漳州市对台交流重点寺庙。（资料图片）

光阴荏苒，随着陈氏治漳的更替和朝代变换，松洲书院逐渐淡出世人的视线。

然而，传承于之的“仁义礼智信”，越千年而不衰。

唐中期始，闽南人口一波波向台湾和东南亚迁徙，海内外先后建造了上千座奉祀“开漳圣王”的庙宇，仅台湾现存的“威惠庙”分灵宫祠就有三百余座。

漳州书院亦自宋以降迭兴，宋宝庆元年（1225年），知州危稹于郡治西北角天宝山麓创建的龙江书院“具有讲学、祭祀、藏书、刊印等功能”，理学播传，其势热烈。

明代多次“书院禁毁”，漳州书院逆袭发展达49所，清代增加到61所。

文风书香盈溢漳州，陈淳、唐泰、陈真晟、蔡烈、黄道周、蔡世远等功载中华文明史的硕彦鸿儒层出不穷、光照千秋。晚清民主革命家秋瑾诞生于漳州，其童蒙教育即是“从小听着书院的琅琅书声”。

陈淳（1159—1223年），字安卿，亦称北溪先生。籍贯漳州龙溪(今福建漳州龙文）。中国南宋理学家，朱熹晚年的得意门生，朱子理学思想的重要继承者和阐发者。（资料图片）

赓续文脉鉴证“两岸一家”

闽南“滨海邹鲁”，得益于书院的熏陶，也得益于漳州人对中华文明的守护。

搜罗史料，唐代书院多数早已湮灭，现存遗址凤毛麟角。松洲书院遗址至今犹在，是中国书院、中国教育一大幸事。

松洲村（吕雅林 摄）

松洲书院文化公园中的松洲古桥（吕雅林 摄）

历经沧海桑田和历代重修，占地面积15亩的松洲书院原址，始终保持“前庙后院”规模，中殿供奉“开漳圣王”，东西配殿祭祀陈元光的部将，后殿是书院，昔日庄严，风范依然；散落院内的唐代石雕、石鼓、石柱、石砚台、石椅等，见证着当年的辉煌。

松洲书院中殿，供奉“开漳圣王”陈元光（严洁 摄）

松洲书院遗址于2005年被列为省级文物保护单位，近十多年来各级政府多次拨付专款进行分期修缮，2020年再度复建书舍、讲学堂等，并增建书院史陈列馆、文化公园等配套设施。

松洲书院后殿（郑春摄）

松洲书院内部（吕雅林 摄）

如今，开放的松洲书院成为中华优秀传统文化教育基地，亦在闽南乡村振兴、文旅发展的大格局中一展新姿。

松洲书院内开漳历史人物展（严洁 摄）

进入新时代，中华优秀传统文化绽放新光。“书院热”兴起，松洲书院的历史文化价值重新引发社会关注，社会各界人士来此溯源，抚今追昔，思绪万千，感念先祖先贤，矢志明德至善。

游客参观松洲书院（严洁 摄）

特别一提的是，台湾岛内三分之一的民众以“开漳圣王”及其追随者的族裔自许。

开漳文化是两岸同胞共有的精神财富，承接着数百年“闽学东传”，由此不难理解，至今数百座书院缘何得以在台湾生生不息。发掘松洲书院精髓，必将有力推进两岸文化融合。

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