在这里，读懂“文明互鉴”的古老范本

你知道吗？

当郑和第五次下西洋前，

他特意停驻泉州，

在灵山圣墓前行香祈愿，

留下了一座“郑和行香碑”。

这块石碑默默见证着一次“官方祈福”。

明永乐十五年，航海家郑和第五次下西洋前，专程到灵山圣墓行香进谒、祈求庇佑。（AI制图）

翻阅《闽书》会发现一段珍贵记载：

“门徒有大贤四人，唐武德中来朝，遂传教中国。一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州，卒葬此山。然则二人唐时人也，二人自葬是山，夜光显发，人异而灵之，名曰圣墓，曰西言圣人之墓也。”

灵山圣墓（AI制图）

唐武德年间，

穆罕默德的4位门徒跨海来华。

一贤去了广州，

二贤到了扬州，

三贤和四贤则选择留在泉州。

他们去世后，

被葬在泉州东郊的灵山南麓，

这处墓址便被称为“三贤四贤墓”，

也就是如今的“伊斯兰圣墓”。

因两位先贤深受穆斯林敬重，其入土安眠之地被称为“圣墓”，又称“三贤四贤”墓，体现了泉州人民对穆斯林的尊重和友好态度。这是伊斯兰教传入中国最早的历史物证之一，1988年入选第三批全国重点文物保护单位。

重修后的灵山圣墓阿拉伯文石碑 （资料图片）

清净寺里的阿拉伯人（AI制图）

在墓廊西侧，

矗立着一块“郑和行香碑”，

记载了此次“官方祈福”的生动内容。

“行香碑是迄今发现见证郑和到过泉州的最重要的实物。”

泉州资深郑和研究专家李玉昆

曾在接受媒体采访时认为，

“郑和行香碑”是研究郑和与泉州关系的基石，

如果没有这块碑，

流传在民间的一切传说

和其他记载就缺乏有力的见证。

该碑是郑和在永乐十五年（1417年）第五次下西洋时，到灵山圣墓行香，祈求灵圣保佑，由地方官蒲日和为之勒碑为记的真实印证。上书“钦差总兵太监郑和，前往西洋忽鲁漠厮等国公干，永乐十五年五月十六日于此行香，望灵圣庇佑。镇抚蒲日和记立”。郑和行香碑，是迄今发现见证郑和到过泉州的最重要实物。

如今走进灵山，

山清水秀、绿草如茵的景致里，

两墓并列的圣墓格外显眼。

但只要仔细看，

就会发现它藏着“文化混搭”的巧思：

灵山圣墓（AI制图）

墓盖石的整体造型，

是标准的伊斯兰文化风格，

透着异域感；

最下层环刻的莲瓣纹，

却是中国传统建筑里常见的装饰，

温柔地融入本土元素；

更有意思的是选址

——坐北面南、依山而筑，

完全契合中国传统建筑

“因地制宜” 的理念。

这些细节，

都是千年海洋贸易的 “文化注脚”：

当年灵山能望见晋江入海口，

往来的商船从这里经过，

看到船帆，

就像看到了与故乡的联结

这份 “故乡情结”，

至今还藏在灵山的风里。

时间回溯到10至14世纪，

随着海洋贸易的兴盛，

越来越多阿拉伯、波斯人

顺着商船来到泉州，

到元代时人数达到顶峰。

他们中有人经商、有人传教、有人游历，

最后选择在这里定居，

聚族而居、繁衍后代。

宋元时期刺桐港繁荣的海洋贸易。（AI制图）

如今，

泉州伊斯兰圣墓是我国现存最古老、

最完好的伊斯兰教圣迹，

更是千年里外来文化与本土文化相遇、相融

的鲜活证明。

站在这里，

仿佛还能听见当年商船的号角，

看见不同肤色的人在这里交换货物的场景。

这份跨越山海的文化共鸣，

或许就是海丝泉州最动人的魅力之一。