开漳文化：跨越海峡的祖根认同

云霄威惠庙，人们正举行祭祀典礼。吴军　摄

东南网5月20日报道（福建日报记者　雷光美　通讯员　王一雄）

“云霄要建童玩节亲水公园啦！”消息传来，最为兴奋的是当地的孩子们。据悉，这个总投资10亿元的公园已开始规划建设，将与台湾的同名公园成为姐妹园。公园的建设，倾注了漳籍台商吴松柏的心血。在祖地寻根之路上，吴松柏对祖地漳州寄予了深厚的感情。他还干脆在开漳圣地云霄县扎根，成为漳台经贸交流的使者。

近几年来，越来越多的台胞和侨胞到云霄寻根谒祖，祖地认同，带来了漳台文化交融、经贸往来的兴盛局面。这源于开漳圣王文化的弘扬与传播。如今，开漳文化牵系着遍布海内外的8000多万漳脉乡亲，散发着熠熠的风采。

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一位老干部的祖庙情缘

在云霄县城漳江畔，穿过车水马龙的大街，绕进一条小巷，别有洞天。一处宽敞的宅地，雕梁画栋、碧瓦飞檐，气宇非凡。这里正是开漳圣王陈元光的故居，也称燕翼宫，在宋代被奉为开漳祖庙。历经千年沧海桑田，几经修葺，圣王府犹在，府外井水涌动如初。陈氏后裔陈振权退休以来，一直呵护着这里的一切。

“小时候，我就住在圣王府中，几十年来，见证着这里变迁。”陈振权说，这里曾被改作粮仓，又被当作居委会办公场所、职工宿舍，几经兴废。改革开放后，前来寻根的台胞看到祖庙破败而感慨万千，他们纷纷建议重新修缮。

“1986年，云霄县与陈元光的祖地、河南固始县结为友好县，两县同时成立开漳历史研究会。”时任云霄县委组织部长的陈振权，开始全身心投入到祖庙保护工作。而此时，两岸漳籍乡亲修复燕翼宫的呼声也越来越强烈。2001年，燕翼宫列入县级文物保护单位。

燕翼宫重修的实质性动作是在2010年初。当时，县文物保护协会燕翼宫工作委员会发出倡议书，号召乡亲捐资出力。云霄籍新加坡华侨陈东平慷慨捐资150万，将工作推向了正轨。

燕翼宫重修中，原本被拆除的物件找回来了。“我们请省文保部门设计重修方案，做到修旧如旧，尽量恢复原貌。”陈振权说，7块古代牌匾、14根石柱、一对石狮、多数雕件以及一条重达数吨的主殿屋脊都安回了原位。随之，燕翼宫被评为省级文物保护单位、重要涉台文物，而国家级文保单位也正在加快申报中。

“燕翼宫是武则天的赐名，‘燕翼’二字出自诗经，后来称作善为子孙后代谋划。我们努力做好保护工作，让子孙后代有实物可以观瞻，才谈得上文化传承和弘扬。”陈振权说，去年8月燕翼宫新修落成后，年过八旬的陈东平携妻儿来前祭拜，喜出望外，激动万分。如今，每年陈元光诞辰与逝世公祭、元宵节“见王”、新婚和生子“点灯”等民俗活动，都在这里得到了恢复和传承。

去年以来，到燕翼宫祭拜、参加民俗活动的群众中，开漳87姓将士后裔就达5000多人。目前，陈振权和助手们正在整理陈元光诗集《龙湖集》，着手将其译为现代文。同时，陈元光的诗作及开漳故事也已进入云霄中小学乡土教材。

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一位史学者的海峡守望

云霄县的将军山，因陈政、陈元光父子而命名。山门内，立起了父子俩的石雕像，雕像的手指向台湾，若有所思。

将军山下，一处僻静的所在，开漳历史纪念馆就坐落于此。

“漳州历史可以追溯到新石器时代，到了唐代开漳之时才真正画出浓墨重彩的一笔。”纪念馆中，重点陈列唐代以来漳州百姓的生产、生活用具。对这些，纪念馆馆长、历史学者汤毓贤如数家珍。

“陈元光被尊为漳台圣宗。开漳圣王信仰从闽南漳州传入台湾，渗入移民社会基层，与当下台海民间世俗价值观念和民心向背有着不容忽视的作用。”汤毓贤说，每年台湾民众和庙团成群结队地回祖籍地谒祖会亲，加深了两岸民间联谊互信，研究开漳圣王信仰文化有着十分重要的作用。

自唐、五代、宋、明、清以来，历朝历代对陈元光的追封计达22次，仅两宋就有15次之多，其庙祀多称威惠庙。“陈元光后代及其将士后裔多留居漳土，有的远播港澳台地区和东南亚等国，在各地根深叶茂。他们对开漳先贤怀有深厚的感情，鲜明地体现了海内外漳籍同胞血浓于水的亲情与血缘关系。”汤毓贤说，陈元光从功臣到神祇的文化嬗变，融入了漳脉乡亲深厚的民族感情。

汤毓贤认为，开漳圣王文化、开漳文化与陈元光祖地有着密不可分的联系，是漳地土著信仰与中原传入的道释、楚越民间信仰磨合而成，是闽南独特民俗文化的根基。这种文化形态，不仅保留着闽越族先民遗留下来的传统民俗与文化特征，也保存着1300多年前开漳将士从中原带来的以汉民族河洛主流文化的生活习惯、语言音韵、文化教育、宗教信仰、岁时节俗和生产技术等内容。

“‘中原热血、楚越柔情’，这是对开漳文化的概括。事实上，在面向海洋的文化融合、碰撞环境中，也使开漳文化独具海洋特质。”汤毓贤说。“中原——漳州——台湾——海外”成为开漳文化传播、演进的路线。目前，漳州地区已登记在册的开漳圣王宫庙有251座，台湾地区则达380余座，南洋诸岛也有30余座，海内外信众达8000万人。

“看这幅照片，也有段故事。”汤毓贤拿出一张照片。照片是2011年拍的，台湾彰化市长邱建富手中拿着自己的书法——“彰化源漳”。当时，邱建富在云霄参观，汤毓贤问道：“您知道彰化地名是怎么来的吗？”邱表示不知。汤毓贤说，彰化之义即漳民开化开发之地，“漳”字代表东岸，而“彰”字则代表西岸。有理有据的解释，使邱建富茅塞顿开，遂感慨题词。

“漳州人移居台湾的历史，至少可追溯到两宋，真正大规模开发还属明代中叶以后。当他们离别家园时，不忘捧上故乡泥土，带上家乡神明，在海峡彼岸寻找新的落脚点。”汤毓贤说，在以漳州人为主的移民高潮中，开漳将士后裔们大规模渡海赴台开发，为台湾的繁荣发展立下勋劳。因此，开漳文化传达了海峡两岸血浓于水、根系相连的骨肉情深。如今，祖籍漳州的台胞占约四成。

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一种文化演绎多元效应

随着台湾开漳圣王民间信仰社团不断崛起，频繁地组织活动，争取了海内外族亲，扩大了影响。“台湾许多政界人士也热忱参与，甚至利用民间信仰社团争取选票，开漳圣王这一信仰文化对政治、经济、文化等多层面的辐射作用显而易见。”云霄县委宣传部副部长李晓杰说，自台湾开放民众赴大陆探亲以来，台胞返闽寻根谒祖、续谱联谊者纷至沓来，投资大陆各项事业、报效桑梓的行动也越来越普遍，云霄与台湾、海外的交流正在往深度发展。

“首先是信仰文化交流。”李晓杰说，开漳圣王信仰文化交流对接还辐射到整个漳州，芗城、平和、诏安等漳属开漳圣王庙，都不断有台胞前来交流参访。这些活动，在台湾掀起一次又一次文化寻根潮。令人可喜的是，这些双向交流团组的数量与规模历年均有新的增长，1998年以来，仅云霄县接待台胞进香团组就逾8万人次。

2007年，云霄县举办首届开漳圣王文化节，开始上演文化经贸交流大戏。至今，这一文化节已举办6届，平均每届有近万名海内外嘉宾参加。“每届文化节，县里根据不同主题和活动功能，但总的基调是凸显对台特色，得到了台湾的热烈响应。”李晓杰说，历届文化节中，中国国民党中著名闽籍人士吴伯雄、林丰正、江丙坤等纷纷赠匾、题词或发表讲话，表达了台胞对祖地文化的高度认同。

“第四届开漳圣王文化节开始列入海峡论坛子项目、国台办重点对台交流项目。开漳文化已经成为推动云霄发展的现实优势。”李晓杰说，“通过加强对接，不断引进台资光电产业龙头企业，促使光电成为云霄县域经济主打产业。”

“在新的历史时期，云霄县依托开漳圣王信仰文化资源优势，积极实施文化项目带动战略，提升开漳圣地知名度，打造开漳圣王文化品牌。我们以开漳圣王文化为纽带，加大区域投资软硬环境建设和招商引资力度，汇集漳水云山人脉，拓展云台交流合作空间。”云霄县委宣传部长郭达璐表示，云霄县与陈元光故乡河南固始县多次联合举办以纪念开漳先贤、祖根文化为主题的系列交流活动，还投巨资建设了将军山朝圣文化公园、开漳历史纪念馆和文化遗产展示中心。同时，还配合拍摄历史剧《大唐儒将开漳圣王》，全方位拓展文化品牌。

目前，漳州、云霄在争取推动开漳圣王文化节项目获得文化部的指导和支持，并计划申报开漳圣王巡安民俗为国家级非物质文化遗产。诚如台湾高雄凤邑开漳圣王庙碑刻所载：“元光之光，非陈姓一姓之所私有，当以漳民之所有；非漳民之所有，当以台民之所有；非台民之所有，当宜国人之所共有。”

云霄将军山，陈元光父子雕像。吴军　摄

文化·链接

开漳圣王

又称“圣王公”、“陈圣王”、“威惠圣王”，是唐代开拓福建漳州陈元光，因率领中原十八姓族开发漳州有功，而被漳州人尊为“圣王”。

陈元光，字廷炬，号龙湖，唐显庆二年（657年）农历二月十六日生，河南光州固始人（今河南省固始县）。

自幼聪颖好学，又喜骑射，及长通儒术，精韬略，文武双全，十三岁领乡荐第一。唐总章二年随父归德将军、岭南行军总管陈政率府兵平定了闽粤边陲骚乱。陈政逝后，陈元光袭父职，继以功授岭南行军总管，于相继平定闽粤三十六寨峒之后，拓土开疆，创立漳州，为首任漳州刺史。在开漳治漳期间，陈元光屯兵闽南四境，且战且耕，融合汉蛮民族，施行“唐化”教育，传播中原文化，兴学办校，奖农助耕，惠工通商，使处于闽粤间的这一千古蛮荒之地走向长治久安和初步的繁荣发展，并与中原地区形成政治、军事、经济、文化上的统一，成为“扼闽粤之吭，开千百世衣冠文物”的八闽名邦之一。陈元光为开发漳州，建功于国，造福于民，受到历代朝廷的褒封和人民百姓的尊崇，被奉为“开漳圣王”。

【七日谈】

创意都去哪儿了？

□福建日报记者　刘辉

几天前的建瓯根雕艺术节上，省级根雕工艺美术大师张木芳带记者看了几件作品，“这些都是我过去设想的做减法的实践”。

相对于一些精雕细刻的作品来说，这几件基本上看不出加工痕迹，去掉些枝桠，就把想雕的内容表现出来，最大限度保持了树根的本初状态。“这样的作品，会有原始的味道，也会更有哲理性，能让人长时间品味，不会过时。”

做减法的还有改版后热演的“印象大红袍”，把大量的对话和舞台剧以及与大红袍不相关的内容删掉，因为在真山真水面前，刻意的表演反而显得造作。

根雕和演出，都是文化产业的组成部分。文化产业，可谓当前最时髦且绿色的产业，无烟无污染，聚人聚资金。可当各地都努力打造文化产业高地、推出项目的时候，问题就出来了：雷同！

走过不少地方的文化产业园，项目雷同、设计雷同比比皆是。以演出市场来说，“印象”系列红火之后，全省不少地方也试图复制，可如今除了“印象大红袍”外，成功的几乎没有。典型又如茶叶店，那种千店一面的景象着实让人失了兴趣。

说到雷同，不少人也在反思，大都指向一个结论——缺乏创意。这样的答案，即便在笔者这样的业外人士看来，实在是有那么些不到位甚至也不准确，不妨再问问：我们真的缺乏创意吗？如果真是缺乏创意，那么是什么导致了创意的稀缺？

事实上，国人从来就不缺乏小聪明、鬼点子。无论社会上的大事小事发生，看看我们的微博微信，有才的网友们都能以绝对出乎意料的段子、故事等形式重新演绎。再看看我们那些电影、电视剧讲述的各种离奇古怪的影视情节，恐怕在世界上也能名列前茅。

也许这样的创意实在是摆不上大雅之堂，但至少说明国人的脑子还没僵化到呆滞的境地，说一就一、说二就二。相反，人们突破条条框框的冲动一直就没有衰退过，不过把这样一种活力引向好的创意的渠道却并不是十分顺畅，所以才害得许多人只能往别处倾泄去也。

因此，我们恐怕一直都不缺什么创意，只是许多创意受到了压制。压制何来？制度、人脉关系、潜规则、恶意竞争、社会压力，这些因素，让本该蓬勃的创意不知去哪儿了。

依辩证法，找回创意，是否可以从复杂的原因中寻求简单的解法？

且慢！段子有云：某教授大谈“简单化生活”，听者云集，曰若想简单生活，一定要遵从“简单化原则”，待学生记录下几十条“原则”后，才发现光记住这些原则就不简单。

文化产品，不同于工业品，与人的情感精神相连，不能仅仅以物的价值衡量。当一个人精神压抑、思虑过多时，又怎能闪现创意灵感？在此情况下，做些减法是合适的。减去压力、减掉包装、减些功利，或许能赢得那负负得正后的灵光一现。