大岞村里的惠安女服饰

惠安女头饰

东南网9月3日报道（福建日报 黄鹏飞/文林辉/图）

“黄斗笠、花头巾、银腰带、短上衣、宽筒裤”，泉州惠安女子以独到别致的服饰风格受到关注，同时以勤劳贤惠的品格被人称赞，成为八闽大地民俗文化的“美丽内容”。

生活环境大不一样

作为惠安女文化发源地之一——泉州市惠安县崇武镇大岞村，随着经济的高速发展，以及城镇化进程的加快，以传统渔村为代表的惠安女文化受到冲击。

地处惠安县崇武半岛的边缘，拥有优质天然渔港，历史上大岞村是当地重要的渔村。惠安女形象的产生与演变，正是根植于大岞渔村的生活与作业环境。

“惠安女形象就是我们镇里渔村的产物。”崇武镇文化站站长黄祖贤说，“渔村男人常年出海，家中和村里的事务由妇女承担，无论粗活、重活，还是细活、轻活，样样都得干。”长期在海边劳作，孕育了惠安女独特的审美观念和服饰。

随着经济转型和城镇化进程加快，村民的观念与生活方式有所改变。“以前产业单一，而且对外交流少，受外面的影响不明显。如今，外出打工的人多了，服装不再保留传统样式了。”大岞村党支部书记蒋海明说，“上世纪90年代前，村里所有人的生活基本上和渔业相关。目前，只有约2000人还在从事渔业，尚不到总人口的1/6，其中30岁以下的难得一见。”

“生活环境不一样了，年轻人有自己的想法。”47岁的惠安女张碰珠说，“丈夫每天出海后，我就会一边照看自家的食杂店，一边修补渔网。等到渔船回来，还要接船、卖鱼。尽管着装不如从前讲究，但每次出门还是坚持整理辫子，并系上惠安女标志性的花头巾。”

张碰珠坚持比较传统的惠安女装束。“因为习惯了，从小就是这样穿的。怎么可以不系花头巾呢？”她说，“我的两个女儿都已长大，但我没有强求她们延续惠安女的穿戴，因为她们要去外地读书和工作，这样穿会被人笑的。”

“半导体”惠安女

在大岞村惠安女艺术创作基地创办者张汉宗的眼中，不同时代成长起来的惠安女，具有各自的不同。

“村里人经常开玩笑地把惠安女分成三类：从小参加劳动、按惠安女服饰打扮的是正宗惠安女；懂得惠安女风俗、但平常不如此打扮的年轻一代是‘半导体’惠安女；旅游参观期间打扮成惠安女的游客是‘假惠安女’。”张汉宗说。

80后惠安女曾梅霞属于“半导体”惠安女。“时下，年轻一代已经基本没有人再穿惠安女服饰了。”她说，“为了延续惠安女民俗，我从2008年起相继创办了惠女客栈和惠安女民俗风情园，接待游客和艺术家。”

“我平时并没有这种装束的习惯，不过跟她们一起拍照了一阵子，觉得还蛮有意思的。”同为80后的蒋素丽是兼职“惠安女模特”，为了拍照，她特意去买了几套惠安女服饰。

2000年，张汉宗和泉州市摄影家协会合作创办了惠安女艺术创作基地，并为前来村里的摄影爱好者义务介绍惠安女文化。

努力挽留服饰文化

张汉宗认为，惠安女文化最直接的体现是惠安女服饰，服饰背后是渔家妇女勤劳贤惠、吃苦能干的品格。

张汉宗说，惠安女服饰的每一个特点都有相应的内涵：包头巾、戴斗笠主要是为了在海边劳动防风防沙；同时体现了女性成年后不让男性看到自己面容的传统观念；另外短袖、收腰的上衣，为的是方便劳动并不被海水弄脏；宽筒裤是为了搬运东西和行走方便。

“曾几何时，有人如此评价惠安女服饰：封建头，民主肚，节约衣，浪费裤。”大岞村女孩户爱心协会秘书长张良海说，“前辈惠安女虽然都系头巾，但受到外界影响在慢慢改变造型，有的换上了皮夹克、羊毛衫，年轻人的装束更自由了。”

张汉宗认为，勤劳是大岞村妇女的典型品格。不少惠安女从小与男性一样从事体力劳动。比如，搬石头、挑沙土。

针对传统服饰渐渐消失的现象，蒋海明说，今年村里推出倡议：一是由热心村民带头提倡新娘在婚礼上穿惠安女服饰；二是在村里各种活动和庆典上，邀请惠安女穿着传统服饰参加。

“我们不能强行要求村民穿着惠安女服饰，但可以从大环境入手，营造一种氛围，让广大村民认同惠安女文化。”蒋海明说。