世界法医学鼻祖宋慈：法治精神长存

　　宋慈纪念馆内的宋慈铜像

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宋慈（公元1186-1249），字惠父，建阳童游人，南宋著名法医学家，唐相宋璟后人。宋慈于宋宁宗嘉定十年（公元1217年）登进士，后历任广东、江西、广西、湖南提点刑狱使，焕章阁直学士，广州知州等职。宋理宗淳祐九年（公元1249年），宋慈病逝于广州任内。次年，归葬于建阳崇雒昌茂坊。宋理宗赵昀赞誉其为“中外分忧之臣”，特赐“朝议大夫”，并亲自书写墓门“慈字惠父，宋公之墓”，以表其功绩。

中外法医界普遍认为，宋慈于公元1235年开创了法医鉴定学，为世界法医学鼻祖。他于1247年撰写的法医名著《洗冤集录》，是世界上第一部法医学专著，比意大利人佛图纳图·菲得利同类著作要早350多年。该书俱为元、明、清代三朝刑、法官从事勘验必修之书，先后被译成法、英、荷等多种文字，流传甚广，影响颇深。

东南网4月2日报道（福建日报记者 唐亚新 通讯员 王柳珍 叶成林 文/图）

从建阳城区出发，驱车向北向东而行，约一小时后，就能到达一个叫昌茂坊的地方。

这个位于建阳东北角的崇雒乡小村落，与闽北山区其他地方并无二致。吸引记者的是，世界法医学鼻祖宋慈即长眠于此。

近日，记者来到这里拜谒先贤，寻访宋慈遗迹，睹物思古，观照当下，深有感怀。

荒烟蔓草埋巨擘

入崇雒昌茂坊境，沿着乡道前行，再经些许辗转，不远处即宋慈墓地。

宋慈墓位于宋慈陵园内，周身为石砌圆形，风格与杭州岳飞墓相仿。墓冢保存完整，墓前立石碑一方，上书“宋慈惠父之墓”。

“现在这片墓地是1982年6月第三次重修的。” 宋慈陵园工作人员刘德书说，上世纪50年代中期，在医史学家宋大仁先生的提议下，建阳当地工作人员开始寻找宋慈墓。经多方寻找，终于在昌茂坊附近的荒山寻得断碑。这一刻着“慈字惠父宋公之墓”的断碑，地点与道光《建阳县志》所载相符，专家认定这就是被埋藏了数百年的法医学巨擘宋慈的墓地。

宋慈，何许人也？

“余为建阳令，获友其邑中豪杰，而尤所敬爱曰宋公惠父……”宋末文坛领袖、著名词人刘克庄在《宋经略墓志铭》中，这样论述宋慈。

　　建阳潭山公园内的宋慈亭

李约翰等人的近代科技史著作则从“伟大的法医学家”“世界上最早的法医学专著”的角度来论其人、评其书。

按今日法医学界的界定，宋慈为当世法医学鼻祖。

宋孝宗淳熙十三年（公元1186年），宋慈出生于建阳童游镇。其祖上为唐朝著名宰相宋璟，其父宋巩曾任广州节度推官，家境小康。

10岁时，少年宋慈从学朱熹的高足吴稚，并得到黄干、李方子等名人指教。20岁进京入太学，深得朱熹这一脉的大学者、太学博士真德秀的赏识。29岁，中进士，授浙江鄞县县尉，但遇父病而未赴任。

宝庆二年（公元1226年），宋慈走上仕途。是时，赣闽地区民贫、地狭、人稠，民反和兵乱频频发生。几经周转，宋慈“武略”初显。尔后，这位廉政爱民、执法严明、“忠勇过武将”之士，历任四省提刑官，开启了世界法医学之门。

“以才业奋历中外，当事任，立勋绩，名为世卿者垂二十载，声望与辛王二公相颉顽焉……”南宋开庆元年（公元1259年），宋慈逝世十年之后，刘克庄写下了这样的墓志铭来悼念好友。

然而，除了挚友刘克庄的词句，关于这位法医学大家的史料少之又少。

往前翻阅史料，元人脱脱和阿鲁图主持修撰的《宋史》中，无只言片语提及宋慈。清乾隆《四库全书》在子部目中，仅仅留有六个字：“宋慈始末未详。”清代著名历史考据学家钱大昕著《养新录》，也仅知《洗冤集录》这部著作，而不知作者宋慈是何郡人氏。清道光年间的《建阳县志》，关于宋慈生平，介绍不过百余字。直到清陆心源编撰《宋史翼》，才把宋慈补入《循吏传》，但讹舛颇多。

一代法医学巨擘，就这样默默地被埋藏在缥缈的历史长河和荒烟蔓草之中了。

洗冤泽物为民本

“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。”这是被后世誉为法医学开山之作的《洗冤集录》的开篇语。

《洗冤集录》对法医学的影响极为深远。这部巨著撰成于宋理宗淳祐七年（公元1247年）冬，编撰的目的是“洗冤泽物，起死回生”，更好地为被冤屈者“理雪澄冤”。

　　建阳童游的宋慈广场

宋理宗赵昀对此书大为欣赏，盛赞一个闽北山沟里走出来的提刑官有此巨著颇为不易，下令颁行全国，要求办理刑案的官吏人手一册，奉为圭臬。

宋理宗嘉熙四年（公元1240年），宋慈迁任广东提点刑狱，主管此地的司法、刑狱和监察。这是他一生中首次出任提刑一职。

此时，广东疑难积案甚多，当地官吏“多不奉法”，民怨颇深。初入此地，宋慈即深入实地调查，清理了一批重大的悬案、要案和冤假错案，从200多名待处决的死囚中，救出了一批无辜者。

旋即，这位事必躬亲的提点刑狱，声名大震，时人皆称其“以民命为重”“听讼清明，决事刚果”。

此后数年间，宋慈又转任南方诸省。“慈于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易之心。”“或有疑信未决，必反复深思。”这是宋慈的办案体会，也是后来写作《洗冤集录》时的鲜活素材。

淳祐七年，《洗冤集录》刊行。次年，宋慈进宝谟阁，奉使四路。

据目前现存最早版本（元刊本）的《洗冤集录》所载，该书分为五卷，53目，基本总结和囊括了当时所有的法医学知识。从南宋到清末的近700年里，历代检验所涉及内容均在《洗冤集录》的框架里增减。《洗冤集录》的地位也在不断提高，以“格”与“式”的法律形式出现，并在国外广为流传。

《洗冤集录》这部世界上首部法医学专著，比意大利人佛图纳图·菲得利同类著作早350多年。

身虽殒殁 其风长存

南宋淳祐九年（公元1249年），宋慈病逝于广州任内。次年，归葬于宋氏祖居地建阳崇雒昌茂坊。

宋慈逝后，宋理宗赵昀对其大加褒封，誉其为“中外分忧之臣”，特赐“朝议大夫”，并亲自书写墓门“慈字惠父，宋公之墓”，以表其功绩。

然而，由于种种缘故，正史上关于宋慈的记载付之阙如，始终予人一种“其详不可得而闻”之感。

“800多年来，史书对其生平记载较少，加上史料的散佚，外界对宋慈的贡献和历史地位了解甚少。”南平市建阳区司法局局长、建阳宋慈研究会会长全祖梁说，“其人俱知，其事所知寥寥”一度成了宋慈“身后多少事”的标签。

建阳宋慈研究爱好者刘通说，尽管宋慈在当地知名度不低，但在过去很长一段时间里，大多数人对他的具体成就却不甚了解。

望先贤，思现今，启未来。后人该如何传承好、弘扬好宋慈实事求是、民命为重的法治精神？在宋慈故里，一群有识之士进行了探索。

　　学生在参观宋慈纪念馆。

1986年宋慈诞辰800周年之际，在宋慈故里，当地政府与中国法医学学会共同主办了纪念大会，全国法医学界精英名流相聚于此。其间，宋慈塑像、宋慈亭落成，宋慈故里童游镇一条主街被命名为“宋慈路”。

2012年5月，在宋慈墓地不远处，宋慈纪念馆初成。2013年初对外开放。馆内塑有一尊由上世纪70年代在此插队下乡的福州知青捐赠的宋慈半身铜像。去年4月，铜像上方悬挂了一块由美籍华人、世界著名刑侦专家李昌钰题写的牌匾——“宋慈宗师”。

如今，这里每年都有不少人前来拜谒宋慈，悼念先贤，感怀其精神。

2014年6月，建阳宋慈研究会成立。

2014年12月，这里成为福建师范大学法学院硕士研究生教学科研实践基地和南平市司法局宋慈法治精神宣传教育基地。

如今，步入建阳城区，“宋慈”元素随处可见——建阳城区潭城公园里的宋慈亭，童游街道的宋慈路、宋慈广场，崇雒乡的宋慈陵、宋慈纪念馆，建阳博物馆内的宋慈文物展区……

近年来，建阳着力打造宋慈文化品牌。除了各种标志性的硬件设施，还注册了宋慈商标，成立了宋慈农民专业合作社……

“两条腿走路，力求将宋慈文化品牌打响。”在全祖梁看来，宋慈的法学精神铭记和践行，一方面需要加大对宋慈文化的研究力度，让艰深的宋慈学说转换为大家喜闻乐见、通俗易懂的各种艺术形式，以增强普通民众对其认知和亲切感；另一方面，要从宋慈文化旅游入手，将宋慈其人、其事、其精神更具象化，更有现实意义。这，也正是建阳今后的打算。

记者手记>>>

弘扬宋慈文化，弘扬法治精神

在很长一段时间里，宋慈籍籍无名，被人有意或无意地遗忘了。近些年来，得益于政府和专家学者的努力，宋慈其人、其事逐渐被挖掘出来。加之电视剧《大宋提刑官》的热播，更是掀起了一股“宋慈热”。

然而，无论是学者团珍，还是民间研究爱好者，其研究的着力点，似乎都有些狭隘，常囿于医学、法医学这一专业性极强的领域，“专业氛围浓厚，书斋气味十足”。

事实上，宋慈首先应当是一位“大法官”，而非单纯的法医。其精神内核和文化品牌，亦当超出法医学，上升到法治的高度。

无论是以“洗冤泽物，起死回生”为目的的《洗冤集录》，还是“历任四省提刑官，八月断案两百件”时的亲力亲为，宋慈所展现出的，是一种对法律、对证据的敬畏之心，一种对公平公正的不懈追求，一种于法有据、于事有理，要充分掌握真凭实据，不可偏信一家之言、一二人之口说的实事求是之精神。

就此种意义而言，今日，我们对宋慈其人以及“宋慈学”的还原、推崇，对宋慈精神的弘扬，正是源自这样一种对法治精神的回溯。对宋慈文化品牌的打造，应更多着力于此，更注重和强调其法治精神，进而更为充盈地挖掘和发扬这一文化品牌的深刻内涵。

还原一个真实的宋慈

东南网4月2日报道（福建日报记者 唐亚新 通讯员 王柳珍）

2005年，电视剧《大宋提刑官》热播。这部讲述宋慈破案传奇故事的影视剧作，收视率一度超过新闻联播。一时间，宋慈在全国“火”了起来，街头巷口谈论《大宋提刑官》里令人啧啧称奇的案情，成为一时风潮。

在这之前，另一部涉及宋慈的电视剧《洗冤录》也曾风靡一时。

然而，在建阳宋慈协会会长全祖梁看来，无论是《大宋提刑官》，还是香港电视剧《洗冤录》，或多或少都存有一定的戏说成分。

“我们希望还原一个更为真实的宋慈，并且让大家对他有更为理性的认知。” 全祖梁说，目前有关宋慈体裁的文学、影视作品不少，但大多数都过于发散，想象部分过密，真实性不够；建阳想做的，是还原出一个被历史尘封多年的真实的宋慈。

想还原一个真实的宋慈的，还有另一个建阳人——梁杰。这位建阳三中的政治老师，在看过《大宋提刑官》之后，就对宋慈这个极具法治精神的建阳老乡产生了浓厚的兴趣。

去年3月，他开始与建阳方志委合作，着手撰写《宋慈传》。据介绍，这本主要基于《宋经略墓志铭》和《洗冤集录》等史料的人物传记，即将出版发行。

“还有些读本主要给小学六年级以上的同学看，告诉他们一个真实的宋慈。”除了编写传记，梁杰还和当地教育部门合作，联手编写《建阳中小学历史人物课外读本》。他说，这本将要走进校园的建阳本土读本，关于宋慈的介绍大约有1.5万字，今年9月可付梓。

打造“宋慈清风”品牌

东南网4月2日报道（福建日报记者 刘辉 通讯员 李祥娇 刘朝旭）

日前，南平市建阳区廉政文化基地——崇雒乡宋慈纪念园迎来了司法部组织的106位法医学专家。他们是慕名前来瞻仰追寻宋慈足迹，接受宋慈廉政清风洗礼的。

宋慈的一生，重实践，求真知，清正廉洁，爱国忧民。宋慈“谦谦君子，卑以自牧”的谦卑修德思想和抱朴守拙不求奢华的清正廉洁品质，教育和启迪了一代又一代的建阳人，警醒世人在浮躁的社会中回归静气，寻根固本。

近年，建阳区整合力量、挖掘资源，通过阵地建设“定位”，品牌效应“移位”和载体高位嫁接，着力推动宋慈法学理念与廉政思想教育融合，打造“宋慈清风”廉政文化品牌。

2012年，建阳在崇雒乡建立了全省首个法官廉政教育基地，相继建成宋慈亭、宋慈纪念园等一批“宋慈清风”品牌阵地。多年来，建阳还借助宋慈的廉政文化底蕴，建立宋慈人文历史研究机构，开展宋慈法治思想与廉政文化研讨，形成了一定的理论宣传和实践基础。

“每到清明，党员干部和群众相约宋慈故里，祭祀先贤，感受清风，表达对宋慈清廉思想的崇敬。每年前来祭拜宋慈的都有逾万人。”宋慈纪念园管理员刘德书说。宋慈公祠、法学廉政碑廊、廉政诗墙等清风文化系列产品相继推出，建阳正着力探索具有地域特色的廉政文化进景区之路。

在传承弘扬方面，建阳也做了大量工作，在各学校建立“先贤清风”校园文化长廊，宣传宋慈等先贤的廉政事迹。去年6月，教育部门编撰了弘扬宋慈秉公风骨、清廉执法的校本教材《宋慈清风》。各中小学校通过朗诵经典、开办讲座、征文比赛等形式，引导学生接受宋慈美德与廉政文化的熏陶，广播廉洁的种子。