让“闽味”禅文化香飘“一带一路”

禅理禅行禅风的重大突破

佛教传入中国，经历了从修身到修心、从渐修到顿悟、从关注未来到关注当下等一系列变革，建立了戒律、管理模式、人事制度等完整体系，形成了一套适合中国国情的全新的佛教，即中国禅。

“慧能把印度佛教理论中国化，怀海把印度佛教组织、制度中国化。这样，整个佛教就中国化了。”本性法师说。

福建丛林道风严整有序，当主要归功于怀海。他一生献身禅宗、光大佛门，自创立清规以来，丛林生活的规范成为僧团信条，且一直延续至今。因此，有人说：“佛之道以达摩而明，佛之事以百丈而备。”

怀海的佛教中国化首先体现在戒律内容中国化上，因为很多印度佛教戒律不适合中国。比如其中一条为，过了中午12点不能吃饭。印度是托钵制的，中国则要自养。自养就意味着必须劳动，这就产生了矛盾。怎么办？怀海提出了中国化的戒律，即“一日不作，一日不食”，就是说今天不干活，就不能吃饭；今天干了活，饭就可以吃。

“一日不作，一日不食”，就是典型的生活禅、劳动禅。“在怀海的传记和语录中，我们常常可以看到他与弟子们一边劳动一边讨论禅理的生动情景。”本性法师说。

怀海主张用平常心看待人与佛，反对那些脱离现实生活的人。他还劝座下弟子，读佛教经典，不是要从经典求得现成的知解语义句，而是要透过三句外，领悟如何破除一切有无诸法，回归本心、本性。

在管理模式上，怀海吸取了中国式的管理方法。比如，寺院建筑仿皇家居住的建筑来建，方丈升座仪式参照帝王登基模式等；在人事体制上，参照中国古代设左右丞相的做法，设东单、西单。西单执事主要负责检查指导出家人有没有犯戒、犯了戒怎么处理；东单执事负责怎么当家、怎么管理建设等。这一套制度完全是中国化的。

福建禅宗在禅理发展史上有不少重大突破，马祖功不可没。他的禅学宗要，前期为即心即佛，后期为非心非佛，强调无论是人心还是佛性，其终极都是“空”。凡事随缘任运就好，行住坐卧无非佛道，穿衣吃饭都是禅心。