方言承载厚重的文化密码 尽早着手保护和推广方言

方言是地域文化的重要载体和组成部分，也是非物质文化资源。福建籍全国人大财经委委员调查发现，城市里的年青一代较少使用方言，学好方言、用好方言的意识淡薄，方言退化已有明显的迹象

救救方言 守望乡情

东南网6月22日报道（福建日报记者 林智岚）

年轻人不大会说家乡话了

李礼辉是全国人大财经委委员，老家在福建莆田，每年春节长假，他通常都回家乡陪母亲等亲人一起过年。但在莆田老家，有一种现象让他十分困惑。

“住在市区的亲朋好友变得越来越爱说普通话了，反倒是常住在北京的我说莆仙话方言，而常住在莆田的他们却宁愿说普通话。”李礼辉说，更令他惊诧的是，年青的一代，从孩童到青少年，有许多人不大会说家乡方言了。除了不标准的简单几句问候语外，他们难以用方言叙事说理，更说不来方言俗语。家乡的传统戏剧他们看不懂，也谈不上喜欢。家乡的传统习俗对他们而言只是年节的热闹，他们并不理解也不想去了解。

莆田方言是莆仙话，使用人口有300多万人，在南方方言中不算多。年青一代方言退化的情况是否有一定的普遍性？李礼辉特地委托广东、福建、安徽、湖南、江西、浙江、江苏、四川等地的朋友，分别了解粤方言、客家方言、闽方言、徽语、湘方言、赣方言、吴方言以及西南官话等方言区的情况。

李礼辉发现，农村居民日常生活基本使用方言，城里的中老年人说方言的多，但城市年青一代方言退化已有明显的迹象，其中小的方言区比大的方言区严重，大中城市比小城市严重，南方方言区比官话方言区严重。城市里的一部分青少年不常说，以致不大会说方言，从小离开原籍的青少年大部分不会说家乡方言。城市家庭中，年青一代与父母的沟通较少使用家乡话，部分家庭由于父母双方的方言不同而不讲方言。城市小学、中学不教方言，部分学校实际上禁止方言。在职场中，人们来自五湖四海，不讲方言成为不成文规定。城市里青少年在公共场合讲南方方言的，在广东多一些，在其他南方方言区比较少。四川的方言属于西南官话，分布地区广阔，目前仍相对普及。

调查之后，一种担忧涌上李礼辉的心头：多少年后，那些承载着厚重文化的美丽方言会不会逐渐衰落甚至消失？

方言承载厚重的文化密码

“方言具有丰厚的文化底蕴。它是地域文化的载体，表达地区的文化特色；也是传统文化的活化石，传承宝贵的文化遗产；还是植根于民间的文化形态，具有深厚的民间文化土壤。”李礼辉深有感触地说。

方言所体现的地方特色是普通话无法比拟的。例如东北方言，与东北人豪放、直率的性格相当吻合，“二人转”如果离开东北方言，那一定无法“转”动。例如莆仙话用“拗手骨”表示“不给面子”，用“三岁两秋”表示年龄幼小，用“程咬金三下斧”讽喻某人本领低下，用“嘴尖”比喻“多嘴多舌”，用“花嘴”比喻“花言巧语”，都十分生动贴切。

在各地的戏剧、曲艺、歌谣中，方言文化更是源远流长。莆仙戏如果离开了莆仙话，一定会失去传统的文化意味。例如“陈三磨镜”（意指“另有目的”）、“益春留伞”（意指“借物留人”）、“周坚替死，夏莲补缺”（意指“有人做了替罪羊，有人走了好运”），这些传统剧目中的情节转化成民间谚语，韵味悠长。

李礼辉认为，语言文化既是其他非物质文化遗产的载体，其本身也是一种非物质文化遗产。南方方言还保留了不少古代汉语的特征。例如，莆仙话把“我们”“你们”“他们”称作“我辈”“汝辈”“伊辈”，把“昨天”“今天”称作“昨暮”“今旦”，把“女婿”称作“子婿”，这些应都源于古代汉语。

尽早着手保护和推广方言

“普通话只是通用的汉语，并非用来取代方言，不能因此而丢弃方言。说方言，并不影响普通话的学习和使用。”李礼辉说，“闽南语、粤语、客家话不仅仅通行内地，台湾地区、东南亚和欧美地区许多华人社群也在用。因此，方言也是增强中华民族凝聚力、提升国家软实力的语言工具。”

方言需要代代相传、代代相承。如果任由年青一代方言退化，那么方言势必趋于湮灭。如果只有偏远农村教育程度相对低的人们说方言，而受过良好教育的城市居民放弃方言，那么方言的文化品质将逐渐劣化，进而趋向没落。

语言是人类文化的载体和重要组成部分。每种语言都能表达出所在民族的世界观、思维方式、社会特性以及文化传承、历史内涵等，都是人类珍贵的无形遗产。当一种语言消失后，与之对应的整个文明也会消失。当今处于弱势的民族语言正面临着强势语言、全球化、互联网等的冲击，正处于逐渐消失的危险之中。

“我们应该尽早着手保护方言，抢救濒危方言，保护弱势方言，如此才能传承地域文化，促进社会安定。”李礼辉呼吁。他建议：国家制定保护方言的政策，完善法律法规，地方政府制定实施细则；加强方言的调查和研究；中小学不再禁止方言，并适当安排方言教育；地方电视台、广播电台重视推广方言；在城市的一些公共空间实行普通话和方言双语播报；建立方言博物馆。