诗人陈衍将“三坊七巷”远播海外

东南网8月11日讯 （海峡网特约记者 陈逸 子衿） 陈衍（1856-1937年），字叔伊，号石遗，晚称石遗老人，福州人，早年幕游各地，后任教于北京大学、厦门大学、无锡国专等学府。他以精深的诗学、儒学、经学、朴学、史学、经济学等造诣在清末民初文坛上享有盛誉，留有大量诗文经史著作，他的“同光体”诗论对中国近代诗坛影响深远，被誉为“六百年来一人而已”。

千字古文一日成诵

清咸丰六年（公元1856年）四月八日一个男婴呱呱坠地于福州一个书香人家，祖上于顺治年间由晋江迁福州，五代都读书不仕，靠设馆授徒为生。父亲陈用宾对子女的功课极严。陈衍2岁开始识字，3岁读《三字经》、《千字文》，4岁读《孝经》、《千家诗》，5岁读《四书》、《毛诗》、《尚书》、《左传》，7岁读《易经》、《周礼》外加《唐诗》。一直由其父亲自讲授，每授完一课，必督促牢记背诵。尚书中的禹贡、左传中的晋公子重耳出亡、城濮之战、泌之战、鄢陵之战等，动则数千言，均限娃娃一日背诵完毕。如有一字错落，必受呵责。

年幼的陈衍，白天听讲，晚上熟读课文，倦极就寝，次日黎明即起，立于案头，翻书朗诵，早饭还没做熟，便已能全部背诵了。

他11岁读完四书五经，17岁中秀才，19岁考入乌石山致用书院，专攻经史及文字学。他在夜里做梦也是读书。有一次梦至一楼阁，寂无一人，内有藏书数百橱，随手抽阅，均印有“石遗”二字。醒后便给自己取了“石遗”的号。

陈衍的兴趣，并不限于经史诗文，历代笔记、小说、传奇，以及山经、地志、金石学，就连枯燥的目录学都无所不读。在二十四、五岁时，他已学识渊博，文才出众。正因为他少承庭训，打下了良好的古文国学基础。

陈衍非常重视对后代教育，不仅传授诗文经典，而且尤为重视崇德尚义的民族精神。他的为人处事和爱国情怀也为儿孙树立了榜样。清光绪二十六年（1900年）“庚子国变”，八国联军攻陷天津，陈衍次子声渐借住在同学袁世荫家。突然洋兵闯入，欲奸污袁的新媳妇。陈声渐挺身而出，并用外语痛斥：“胆敢妄为，即上告你们主帅！”洋人羞成怒开枪将其杀害。陈衍《哀渐儿》诗云：“尔非道安弓剑徒，宁能为人护孤孀。谬思谈笑却羌胡，哀哉性命戕须臾。”

陈衍

陈衍教育子孙常说：“为学治业，均应辛勤，如啖余甘，先苦后甜。”2003年，陈衍家训被镌刻在福州闽江公园北江滨“名人名言长廊”之中，2014年又收入《福建家训》一书，作为精神财富影响并激励后人。

梁启超请他修改诗集

陈衍诗学精博，与志同道合的文人共同揭橥了“同光体”诗歌流派，成为“同光体”的领军人物，“时人称为诗坛救主”。1912年应梁启超之约刊登在《庸言》杂志上的《石遗室诗话》，每卷万言，风行海内，后生奉为准则。《诗话》及续篇共38卷，囊括了晚清民国300多位诗人，2000多首诗歌和1300多个句段，有左宗棠、刘铭传、张之洞、张佩纶、康有为、梁启超、章炳麟、林旭、严复、林纾、王国维、黄遵宪、陈宝琛、何振岱等等，也为“同光体”诗派创立了理论体系。

石遗室诗话（民国版）

梁启超多次拜请陈衍删改他的诗集。章炳麟筹组国学会，请陈衍主编《国学论衡》杂志。钱基博评价陈衍为“并世文章之雄也。”章炳麟撰联称赞陈衍：“仲弓道广扶衰汉，伯玉诗清启盛唐。”

“同光体”作为一种文学资源融入传统国学之中，并被新文学有选择地吸纳和发挥，郑振铎、朱自清、郁达夫、钱锺书都受到“同光体”的影响。