平潭屿头岛 父子同为进士同建一座庙
2013-12-20 17:28 欣桐 来源:平潭时报 责任编辑:王琼 我来说两句 |
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起龙寺门匾虽然残破,却刻录了她在历史长河中的更迭…… 本版文图 欣桐 雕梁画栋点缀周氏祖厝 走进屿头岛,若要问岛上人文历史中的代表人物是谁?老辈海岛人肯定会脱口而出:就是那个父子同为进士的周绍龙、周正峰嘛。如若再问屿头岛现存有什么人文古迹,老辈人肯定会推荐说,那就是周绍龙父子共建的“起龙寺”嘛。以历史文脉演变来看,位于屿头乡玉瑶村的周家祖厝,还有与周家联姻的“牡丹大厝”也是岛上的鼎鼎有名的文物古迹。 周氏父子同为进士的历史渊源从何说起?同建的起龙寺现在何处?一切都是个谜。在这个初冬的季节,亲爱的读者们,就随同记者的脚步去屿头探访,一起来解开这个谜底吧! 起龙寺 庙宇真身已难觅 惟见匾额藏学堂 “我们屿头岛的‘起龙寺’可真是大有故事,如果从历史脉络来梳理,建庙时间长达千年,历史记载该庙原名‘五皇寺’,位于后党村,最早建于北宋仁宗赵祯三年,(即1025年。)历经南宋、元、明至清代。修建庙宇的更是传奇人物,由屿头岛上同为进士的父子俩筹资修建,父亲周绍龙为清朝雍正元年(即1723年)中进士,其子为雍正11年(即1732年)中进士。庙宇的规模之大,建筑之精美,在那个交通不便的时代,真是令人称奇……”12月15日,在去屿头岛的路途中,屿头道教协会会长林孝武兴奋地介绍着此行探访的起龙寺的历史。 从长乐松下码头上船,临近中午时分抵达岛上,在屿头乡党委副书记施道明的带领下,我们直奔“屿头中心小学”。 记者询问施道明,我们去探访“起龙寺”,为何往学校跑? 一旁的林孝武笑着说,说来话长,到了学校你听了介绍就知道了。 走进学校的教师宿舍楼下,林会长指着一楼过道门楣上方的石匾说,这就是“起龙寺”的门匾。只见这块石匾经过岁月的浸染,色泽泛黄,勒有“起龙寺”三个大字,两旁附款“嘉庆己巳年孟冬吉旦立”。从门匾字幕上看,可推定“起龙寺”曾于嘉庆己巳年间进行过较大夫规模修缮。 “说到‘起龙寺’的门匾为何会在屿头小学内,这要说到‘起龙寺’在历史中消失的过程,据史载上世纪五十年代,全国掀起除‘四旧’,起龙寺也难逃劫难,在1950年被废祀,1953年变身为时为屿头区、乡机关办公地点,直至上世纪九十年代末被完全改造为屿头小学。现在要寻找‘起龙寺’遗址只能凭这块旧门匾了。”林孝武说。 我问林孝武,既然周绍龙父子同为进士,他们筹资建的庙宇,规模肯定不小,不会仅存这块石匾吧? 林孝武说,还有一些庙里拆下来的物件不在学校里,被安置在后党村的五皇庙里。 沧桑的石头外墙就是周长英曾经的祖厝 随后,大家赶往后党村,在村里的五皇庙前,排了十几个石柱础。我们围在一起,给石柱础拍照。村民里的几个老人围上来,大家围坐在石柱础上说着关于“起龙寺”的故事。 “记得是‘大跃进’时期,学校扩建,我看到“起龙寺”里许多雕花的木刻都被拆下来,村民们拿回家当柴火烧了,实在可惜了。”玉瑶村一位林姓村民说。 “这些石墩子,仅存7个,听老辈人说,这是起龙寺早年的柱础,其中有北宋的,有明代和清代的,但是没有经过专家鉴定,也无法弄清楚哪一个是哪个朝代的,如果‘起龙寺’有条件修复,一定要请文物专家来鉴定,并且把这些柱础用在新建的庙宇上。”林孝武说。 除了这些石柱础,林孝武说,在玉瑶村老人会里,还有存放有一块刻有“起龙寺”名字断裂石匾。 在村子里果然见到那块遗落在墙角的石匾,石匾自“起”与“龙”字处断裂,“寺”字少了半截,落款日期看不完全,但是拼合在一起,还是能看到完整的“起龙寺”繁体大字。“这块石匾不知道是何年所刻,从字体来看,与屿头小学那块出自一辙,但不知道是不是同年刻的?”林孝武不无遗憾地说。 老人会的屋顶破了一块瓦片,阳光从缝隙中射在石匾上,令古旧的石匾显得更加沧桑,如同起龙寺多舛的命运…… 进士祖厝 雕梁画栋今犹在 镏金灵牌刻荣光 为了探寻当年周绍龙父子为何筹资建“起龙寺”的历史,我们随同林孝武赶往位于玉瑶村的周氏祖厝。在周氏后人周长英的带领下,一座占地面积约500平米的红砖瓦石木结构房子出现,在周遭破旧的石厝中显得鹤立鸡群。 祖厝旁边有一座古井,周长英在一块废弃的石头墙前站定。“祖上老辈人说,周绍龙真正的祖厝就是在这口井边,这面墙就是当年的祖厝留下的,那座大院子是先祖周绍龙中了进士后,回乡再建的。” 走进的周绍龙祖厝,虽然院子很大,但是破损得厉害,唯有三进深的院落看得出是平潭典型的六扇厝。“当年的达官贵人基本都建六扇厝,有天井,后院,还有书房、主人房和杂物房和下人房等,结构十分科学,动静分离,适宜一大子人居住。”平潭县科技文体局副局长赖民说。 我们站在大厅前,举目望去,下至石门槛、石柱础,上至斗拱、替雀,以及中间窗棂、轩屏,无处不雕花刻画。厅内的照壁上刻有喜鹊梅花图,寓意为“喜上眉梢”;有凤凰牡丹图,即“凤穿牡丹”;有白头翁牡丹图,即“白头富贵”;有琴棋书画图,即“四艺如意”;还有“夔龙拱壁”等图案。 只是大堂上可移动的物件几乎荡然无存,譬如:桌案、椅凳、悬挂式楹联、匾额、棹楔等尽失,让人觉得甚是可惜。唯有正堂后壁上一木匾还清晰可见,撰写三个红底金字“炽而昌”,两旁小字已年代久远,已经模糊无法辩认。 “唯有两幅对联依稀可辨识其大意。右联为“翚飞”二字,左联辨之为“竹苞松茂起祥云”。 “这幅对联用典应该出自《诗经·小雅·斯干》,‘鸟革翚飞’之‘革’即鸟儿张开翅膀;‘翚’即羽毛五彩的野鸡。古时用以形容宫室华丽。‘吉曜’即吉祥之辉光。我姑妄补上联为‘鸟革翚飞临吉曜’。那么,上联大义为:栋宇华屋在吉祥的辉光照耀下,如同锦鸡振翅光彩夺目。‘竹苞松茂’之‘苞’即茂盛。词义为松竹繁茂,比喻家门兴盛。下联大义是:华宇祥云缭绕,乃家门昌炽之瑞兆。”平潭文史研究者薛理星如是说。 周长英告诉我们,在屋顶的阁楼上还藏有祖上的几块灵牌位,随即拿出长梯爬上去拿出一块布满灰尘的牌位。“这块牌位从我爷爷手上传下来,早年摆在祖厝的大厅上,后来‘文革’破四旧怕被红卫兵打坏了,就收起来藏在这个阁楼上,也就剩下这点老物件了。”周长英感慨地说。 只见这块木刻的灵牌,头上是一个类似于麒麟的兽头,上书:皇清待赠显考可玉二府君神位。“‘皇清’肯定是指清朝,‘待赠’可指授予,泛指封建社会赐予官员世家的一种荣誉,用以说明墓中人生前的荣耀。”赖民说。 周长英打开祖厝的偏房,只见靠壁有一个古木橱,保存较好,三窗六开门,每窗一对金字联,“二人成好合,百世卜祯祥。”“鱼水千年合,牛女会今宵。”“凤凰谐此日,芝兰百世荣。”三副联皆为婚庆之喜联。推算这个红漆橱为当年周家人婚房置办之物。 我们嘱咐周长英把祖上遗留的老物件保存好,他频频点头。我提议周长英跟家族的亲戚们在祖厝前合影一张,十来个不同年龄段的周家后人,在镜头前有些局促,粗粝的脸上写着渔民的质朴和憨厚。遥想当年他们的祖上曾经任过四川监察御史、山西巡察、通政司左参议,直至顺天府府丞等职,感叹时光不仅改变了几代人的容颜,更改变了各自的命运…… “皇清待赠”的灵位牌,彰显祖上荣光 链 接 “起龙寺”的传说 玉瑶村的林尚星老人,今年76岁,他早年听祖母说起周绍龙的传奇故事。 “周绍龙生于康熙14年,(即1675年),岛上传说,周绍龙出生时,玉瑶村西边的一座小山发出鸣叫声,类似欢呼的声音,这就是‘奇人出生必有异象’的说法。周绍龙长到6岁时,有一回跟他母亲出门经过玉瑶村的一座小庙时,庙里的佛像突然会跳动,庙里的主持知道贵客来临,就出门迎接,没想到只看到了一位年轻的母亲牵着一个孩童。主持观看周绍龙的面相后,对他的母亲说,你要好好培养这个孩子,将来他必有大出息。周绍龙的母亲听了十分高兴,就进庙许愿,说将来孩子真有作为,一定回来独建三宝大典。”林尚星说。“当年的屿头地处偏远,周绍龙的母亲十分有远见,把他送到福清去上学,因他的祖上是福清人。他果然不负母亲期望中了进士,他的儿子再过了10年,又高中进士,父子俩为兑现母亲的祈愿,回到屿头重庙寺庙。传说起龙寺的前身是五皇庙,于北宋赵祯皇帝朝代所建,周氏父子为彰显赵祯皇帝,以‘起龙’代替越祯皇旁而命名。” 据民国版《平潭县志》记载,经周绍龙、周正思父子迁建后的起龙寺为宋代建筑风格,颇具规模,占地8500多平米,建有天皇殿、大雄宝殿、妈祖殿、帝爷殿、伽蓝殿、藏经阁、钟楼等主体建筑,同时还配套僧堂、道堂、膳堂、放生池、水榭、戏院等附属建筑。佛道共祀,供有佛像和神像数以百计,羽士比丘相安共荣,善男信女络绎不绝,香火盛极一时。 有关起龙寺的传说也颇有意味,(民国版)《平潭县志•杂录》如是记载。“道光甲申,海盗窃发。仲春晦日,寇船多艘泊屿头岛。向夕登岸,将入乡焚掠,乡民号哭莫何。俄见灯光数百,从起龙寺出,布遍全岛,群寇辟易下船去。” “另有一个传说清乾隆52年,即1787年,屿头岛上闹饥荒,十三个村庄无法开火煮饭了。有个叫林清的老头饿得全身疲软,神思恍惚间被一个人带到一个大殿前,他定睛一看原来是岛上的‘起龙寺’,只见堂上坐着一个将军,将军问你们乡里闹饥荒了?林清说十分严重。将军说我给你们乡里讨到粮食,但是你要公平地分配。老人醒来果然看到一艘船载着满满一船的大米,他让村里的人运回起龙寺,13个乡村都得到了救济。”赖民说,他在2004年前往屿头考证渔民从地下挖掘出的一枚古炮,发现《平潭县志》记载这段文字,还因此写了一篇调研性文章。“屿头岛上关于周绍龙父子的传说有好几个版本,对人物褒奖的传说是老百姓对周绍龙为官清正一种肯定,而起龙寺神迹显灵的故事,也寄托着当地百姓企盼美好生活的愿景,也是屿头岛上民俗文化的一种延伸……” 周家祖厝的大厅悬挂“炽而昌”的发家吉祥语 红砖木结构的老厝书写周家祖上的繁荣 “起龙寺”遗留下来的柱础,具有明清两代的风格 栩栩如生的雕花木刻 林孝武会长在介绍“起龙寺”的历史 雕梁画栋点缀周氏祖厝 |
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