“世界宗教博物馆”：福建泉州多元宗教文化融合

5月8日在福建省泉州市清源山拍摄的灵山圣墓。据《闽书》记载，唐武德年间（公元618-626年），穆罕默德遣门徒四人来华，一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤和四贤传教泉州，卒葬灵山。这两名穆斯林先贤受到泉州人民的尊敬，故称其墓为“圣墓”。公元1417年，郑和下西洋途经泉州，来此墓祭告行香并立下中文石碑。圣墓是泉州海外交通史及伊斯兰教传播史的重要古迹。

长方形的寺门，葱头形的尖拱，在福建泉州，一座阿拉伯风情浓郁的北宋清真寺被围在中间：东北方向有开元寺，北面有元妙观、府文庙，西南方向有天后宫。方圆一公里内，伊斯兰教、佛教、道教、儒教，不同的信仰和睦相处。

来自青海的马乙布拉如今是福建泉州清净寺的阿訇，他告诉记者，“在这里，多个宗教并存，并相处融洽”。

泉州港，古作刺桐港，宋元时期因“海上丝绸之路”的繁盛而成为“东方第一大港”。彼时，刺桐港“市井十洲人”、“缠头赤足半蕃商”，商业往来中也留下了各地的文化与信仰：欧洲的基督教、阿拉伯世界的伊斯兰教、中亚的摩尼教、南亚次大陆的印度教……

如今，千年已过，这些肤色各异、留居于中国的“十洲人”渐渐与当地人结合，而他们的宗教信仰也与泉州本土民间信仰和谐相处。

新华社记者沈伯韩摄

5月8日拍摄的福建泉州开元寺。开元寺创建于唐代垂拱二年（公元686年），初名莲花道场，开元二十六年(738年)更名开元寺，是我国东南沿海重要的文物古迹，也是福建省内规模最大的佛教寺院。

长方形的寺门，葱头形的尖拱，在福建泉州，一座阿拉伯风情浓郁的北宋清真寺被围在中间：东北方向有开元寺，北面有元妙观、府文庙，西南方向有天后宫。方圆一公里内，伊斯兰教、佛教、道教、儒教，不同的信仰和睦相处。

来自青海的马乙布拉如今是福建泉州清净寺的阿訇，他告诉记者，“在这里，多个宗教并存，并相处融洽”。

泉州港，古作刺桐港，宋元时期因“海上丝绸之路”的繁盛而成为“东方第一大港”。彼时，刺桐港“市井十洲人”、“缠头赤足半蕃商”，商业往来中也留下了各地的文化与信仰：欧洲的基督教、阿拉伯世界的伊斯兰教、中亚的摩尼教、南亚次大陆的印度教……

如今，千年已过，这些肤色各异、留居于中国的“十洲人”渐渐与当地人结合，而他们的宗教信仰也与泉州本土民间信仰和谐相处。

新华社记者沈伯韩摄

5月11日，泉州武当山法石真武庙管委会委员温太平在介绍真武庙的历史。真武庙位于福建省泉州市丰泽区东海街道，始建于晚唐年间，供奉北方神（水神）玄武大帝，宋时作为“郡守望祭海神”之所，是泉州海外交通的重要史迹，现尊为八闽“玄武”第一行宫，是著名道教圣地。

长方形的寺门，葱头形的尖拱，在福建泉州，一座阿拉伯风情浓郁的北宋清真寺被围在中间：东北方向有开元寺，北面有元妙观、府文庙，西南方向有天后宫。方圆一公里内，伊斯兰教、佛教、道教、儒教，不同的信仰和睦相处。

来自青海的马乙布拉如今是福建泉州清净寺的阿訇，他告诉记者，“在这里，多个宗教并存，并相处融洽”。

泉州港，古作刺桐港，宋元时期因“海上丝绸之路”的繁盛而成为“东方第一大港”。彼时，刺桐港“市井十洲人”、“缠头赤足半蕃商”，商业往来中也留下了各地的文化与信仰：欧洲的基督教、阿拉伯世界的伊斯兰教、中亚的摩尼教、南亚次大陆的印度教……

如今，千年已过，这些肤色各异、留居于中国的“十洲人”渐渐与当地人结合，而他们的宗教信仰也与泉州本土民间信仰和谐相处。

新华社记者沈伯韩摄

5月11日，一名教徒冒着小雨来到泉州天主教堂做礼拜。天主教于唐代传入泉州，元朝至元二十八年（公元1291年）教皇使者抵达刺桐港（泉州港古称），往东传教，元皇庆二年（公元1313年）在泉州建立中国第二个主教区——刺桐主教区。现在的泉州天主教堂为哥特式建筑，建于20世纪初期。

长方形的寺门，葱头形的尖拱，在福建泉州，一座阿拉伯风情浓郁的北宋清真寺被围在中间：东北方向有开元寺，北面有元妙观、府文庙，西南方向有天后宫。方圆一公里内，伊斯兰教、佛教、道教、儒教，不同的信仰和睦相处。

来自青海的马乙布拉如今是福建泉州清净寺的阿訇，他告诉记者，“在这里，多个宗教并存，并相处融洽”。

泉州港，古作刺桐港，宋元时期因“海上丝绸之路”的繁盛而成为“东方第一大港”。彼时，刺桐港“市井十洲人”、“缠头赤足半蕃商”，商业往来中也留下了各地的文化与信仰：欧洲的基督教、阿拉伯世界的伊斯兰教、中亚的摩尼教、南亚次大陆的印度教……

如今，千年已过，这些肤色各异、留居于中国的“十洲人”渐渐与当地人结合，而他们的宗教信仰也与泉州本土民间信仰和谐相处。

新华社记者沈伯韩摄

5月10日，一名信众在福建泉州天后宫烧纸。泉州天后宫始建于宋庆元二年（公元1196年），地处“蕃舶客航聚集之地”。该宫是我国东南沿海莆田湄洲妈祖祖庙分灵庙宇中现存较早、规模较大的一座妈祖庙。

长方形的寺门，葱头形的尖拱，在福建泉州，一座阿拉伯风情浓郁的北宋清真寺被围在中间：东北方向有开元寺，北面有元妙观、府文庙，西南方向有天后宫。方圆一公里内，伊斯兰教、佛教、道教、儒教，不同的信仰和睦相处。

来自青海的马乙布拉如今是福建泉州清净寺的阿訇，他告诉记者，“在这里，多个宗教并存，并相处融洽”。

泉州港，古作刺桐港，宋元时期因“海上丝绸之路”的繁盛而成为“东方第一大港”。彼时，刺桐港“市井十洲人”、“缠头赤足半蕃商”，商业往来中也留下了各地的文化与信仰：欧洲的基督教、阿拉伯世界的伊斯兰教、中亚的摩尼教、南亚次大陆的印度教……

如今，千年已过，这些肤色各异、留居于中国的“十洲人”渐渐与当地人结合，而他们的宗教信仰也与泉州本土民间信仰和谐相处。

新华社记者沈伯韩摄

5月11日，基督教泉南堂的唱诗班在礼拜开始前排练。基督教自唐贞观九年（公元635年）传入中国，随后传入泉州。近代基督教于清同治三年（公元1863年）在泉州设教，3年后泉南堂成立，是泉州市基督教活动的中心，历经3次重建，新教堂于2007年落成。

长方形的寺门，葱头形的尖拱，在福建泉州，一座阿拉伯风情浓郁的北宋清真寺被围在中间：东北方向有开元寺，北面有元妙观、府文庙，西南方向有天后宫。方圆一公里内，伊斯兰教、佛教、道教、儒教，不同的信仰和睦相处。

来自青海的马乙布拉如今是福建泉州清净寺的阿訇，他告诉记者，“在这里，多个宗教并存，并相处融洽”。

泉州港，古作刺桐港，宋元时期因“海上丝绸之路”的繁盛而成为“东方第一大港”。彼时，刺桐港“市井十洲人”、“缠头赤足半蕃商”，商业往来中也留下了各地的文化与信仰：欧洲的基督教、阿拉伯世界的伊斯兰教、中亚的摩尼教、南亚次大陆的印度教……

如今，千年已过，这些肤色各异、留居于中国的“十洲人”渐渐与当地人结合，而他们的宗教信仰也与泉州本土民间信仰和谐相处。

新华社记者沈伯韩摄

5月10日在福建泉州清净寺拍摄的阿訇马乙布拉。50岁的马乙布拉来自青海省化隆回族自治县，先前曾在福州生活，大约4年前被延请至清净寺做阿訇。他告诉记者，“在这里，多个宗教并存，并相处融洽。”

长方形的寺门，葱头形的尖拱，在福建泉州，一座阿拉伯风情浓郁的北宋清真寺被围在中间：东北方向有开元寺，北面有元妙观、府文庙，西南方向有天后宫。方圆一公里内，伊斯兰教、佛教、道教、儒教，不同的信仰和睦相处。

来自青海的马乙布拉如今是福建泉州清净寺的阿訇，他告诉记者，“在这里，多个宗教并存，并相处融洽”。

泉州港，古作刺桐港，宋元时期因“海上丝绸之路”的繁盛而成为“东方第一大港”。彼时，刺桐港“市井十洲人”、“缠头赤足半蕃商”，商业往来中也留下了各地的文化与信仰：欧洲的基督教、阿拉伯世界的伊斯兰教、中亚的摩尼教、南亚次大陆的印度教……

如今，千年已过，这些肤色各异、留居于中国的“十洲人”渐渐与当地人结合，而他们的宗教信仰也与泉州本土民间信仰和谐相处。

新华社记者沈伯韩摄

5月11日，一名来自漳州的教徒在泉州天主教堂的祈祷室里祷告。天主教于唐代传入泉州，元朝至元二十八年（公元1291年）教皇使者抵达刺桐港（泉州港古称），往东传教，皇庆二年（公元1313年）泉州建立中国第二个主教区——刺桐主教区。现在的泉州天主教堂为哥特式建筑，建于20世纪初期。

长方形的寺门，葱头形的尖拱，在福建泉州，一座阿拉伯风情浓郁的北宋清真寺被围在中间：东北方向有开元寺，北面有元妙观、府文庙，西南方向有天后宫。方圆一公里内，伊斯兰教、佛教、道教、儒教，不同的信仰和睦相处。

来自青海的马乙布拉如今是福建泉州清净寺的阿訇，他告诉记者，“在这里，多个宗教并存，并相处融洽”。

泉州港，古作刺桐港，宋元时期因“海上丝绸之路”的繁盛而成为“东方第一大港”。彼时，刺桐港“市井十洲人”、“缠头赤足半蕃商”，商业往来中也留下了各地的文化与信仰：欧洲的基督教、阿拉伯世界的伊斯兰教、中亚的摩尼教、南亚次大陆的印度教……

如今，千年已过，这些肤色各异、留居于中国的“十洲人”渐渐与当地人结合，而他们的宗教信仰也与泉州本土民间信仰和谐相处。

新华社记者沈伯韩摄

5月8日，在福建省泉州市清源山，一名参观者在参观灵山圣墓，她的身影与两墓映在郑和行香碑的铭牌上。

长方形的寺门，葱头形的尖拱，在福建泉州，一座阿拉伯风情浓郁的北宋清真寺被围在中间：东北方向有开元寺，北面有元妙观、府文庙，西南方向有天后宫。方圆一公里内，伊斯兰教、佛教、道教、儒教，不同的信仰和睦相处。

来自青海的马乙布拉如今是福建泉州清净寺的阿訇，他告诉记者，“在这里，多个宗教并存，并相处融洽”。

泉州港，古作刺桐港，宋元时期因“海上丝绸之路”的繁盛而成为“东方第一大港”。彼时，刺桐港“市井十洲人”、“缠头赤足半蕃商”，商业往来中也留下了各地的文化与信仰：欧洲的基督教、阿拉伯世界的伊斯兰教、中亚的摩尼教、南亚次大陆的印度教……

如今，千年已过，这些肤色各异、留居于中国的“十洲人”渐渐与当地人结合，而他们的宗教信仰也与泉州本土民间信仰和谐相处。

新华社记者沈伯韩摄

在泉州九日山一处天然石洞内，佛教信众在这里放置多尊观音造像，祈求平安添福（5月8日摄）。

长方形的寺门，葱头形的尖拱，在福建泉州，一座阿拉伯风情浓郁的北宋清真寺被围在中间：东北方向有开元寺，北面有元妙观、府文庙，西南方向有天后宫。方圆一公里内，伊斯兰教、佛教、道教、儒教，不同的信仰和睦相处。

来自青海的马乙布拉如今是福建泉州清净寺的阿訇，他告诉记者，“在这里，多个宗教并存，并相处融洽”。

泉州港，古作刺桐港，宋元时期因“海上丝绸之路”的繁盛而成为“东方第一大港”。彼时，刺桐港“市井十洲人”、“缠头赤足半蕃商”，商业往来中也留下了各地的文化与信仰：欧洲的基督教、阿拉伯世界的伊斯兰教、中亚的摩尼教、南亚次大陆的印度教……

如今，千年已过，这些肤色各异、留居于中国的“十洲人”渐渐与当地人结合，而他们的宗教信仰也与泉州本土民间信仰和谐相处。

新华社记者姜克红摄

泉州中国海外交通史博物馆宗教石刻馆内展出的1934年在泉州南教场出土的印度教毗湿奴神像（5月8日摄）。

长方形的寺门，葱头形的尖拱，在福建泉州，一座阿拉伯风情浓郁的北宋清真寺被围在中间：东北方向有开元寺，北面有元妙观、府文庙，西南方向有天后宫。方圆一公里内，伊斯兰教、佛教、道教、儒教，不同的信仰和睦相处。

来自青海的马乙布拉如今是福建泉州清净寺的阿訇，他告诉记者，“在这里，多个宗教并存，并相处融洽”。

泉州港，古作刺桐港，宋元时期因“海上丝绸之路”的繁盛而成为“东方第一大港”。彼时，刺桐港“市井十洲人”、“缠头赤足半蕃商”，商业往来中也留下了各地的文化与信仰：欧洲的基督教、阿拉伯世界的伊斯兰教、中亚的摩尼教、南亚次大陆的印度教……

如今，千年已过，这些肤色各异、留居于中国的“十洲人”渐渐与当地人结合，而他们的宗教信仰也与泉州本土民间信仰和谐相处。

新华社记者姜克红摄

泉州中国海外交通史博物馆展出的历年当地发现的伊斯兰教墓盖石（5月8日摄）。

长方形的寺门，葱头形的尖拱，在福建泉州，一座阿拉伯风情浓郁的北宋清真寺被围在中间：东北方向有开元寺，北面有元妙观、府文庙，西南方向有天后宫。方圆一公里内，伊斯兰教、佛教、道教、儒教，不同的信仰和睦相处。

来自青海的马乙布拉如今是福建泉州清净寺的阿訇，他告诉记者，“在这里，多个宗教并存，并相处融洽”。

泉州港，古作刺桐港，宋元时期因“海上丝绸之路”的繁盛而成为“东方第一大港”。彼时，刺桐港“市井十洲人”、“缠头赤足半蕃商”，商业往来中也留下了各地的文化与信仰：欧洲的基督教、阿拉伯世界的伊斯兰教、中亚的摩尼教、南亚次大陆的印度教……

如今，千年已过，这些肤色各异、留居于中国的“十洲人”渐渐与当地人结合，而他们的宗教信仰也与泉州本土民间信仰和谐相处。

新华社记者姜克红摄

一位游客在泉州天后宫内参观（5月10日摄）。

长方形的寺门，葱头形的尖拱，在福建泉州，一座阿拉伯风情浓郁的北宋清真寺被围在中间：东北方向有开元寺，北面有元妙观、府文庙，西南方向有天后宫。方圆一公里内，伊斯兰教、佛教、道教、儒教，不同的信仰和睦相处。

来自青海的马乙布拉如今是福建泉州清净寺的阿訇，他告诉记者，“在这里，多个宗教并存，并相处融洽”。

泉州港，古作刺桐港，宋元时期因“海上丝绸之路”的繁盛而成为“东方第一大港”。彼时，刺桐港“市井十洲人”、“缠头赤足半蕃商”，商业往来中也留下了各地的文化与信仰：欧洲的基督教、阿拉伯世界的伊斯兰教、中亚的摩尼教、南亚次大陆的印度教……

如今，千年已过，这些肤色各异、留居于中国的“十洲人”渐渐与当地人结合，而他们的宗教信仰也与泉州本土民间信仰和谐相处。

新华社记者姜克红摄