福州龙瑞寺大雄宝殿须弥座雕刻

龙瑞寺位于福州市仓山区城门镇梁厝村，始建于唐天复元年（901年），清光绪十六年（1890年）、民国十三年（1924年）曾修缮，现为福建省文物保护单位。

据宋梁克家《三山志》记载：“龙瑞院，永盛里，天复元年置。旧产钱一贯七百九十七文。”龙瑞寺坐落于梁厝村燕山下，地处闽江边，江对岸即是马尾港，临近闽江与乌龙江交汇处，据说这里是“燕窝之穴”。寺院坐北朝南，占地面积1303平方米，采用中轴线布局，从南至北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、观音阁与藏经殿，左右两厢为配殿、客堂、僧房等，遗存建筑有大雄宝殿，另有宋代石井、石盆、石槽等文物。

大雄宝殿基本保留清代福州地区官式建筑风格，殿前庭院中原有的两座北宋陶塔于1972年被移往鼓山涌泉寺，即著名的千佛陶塔。大殿为清代重建，单檐歇山顶，抬梁式木构架，彻上露明造，面阔五间，通进深六间，以20根粗壮的唐代梭形石柱承托屋顶。台基由青犁石砌成须弥座，正门设垂带踏跺，束腰镶有12幅五代时期精美的高浮雕，从东往西依次为“双狮戏球”“荣华富贵”“椿萱双禄”“怜子爱妻”“封侯挂印”“鲤跳龙门”“士子游春”“海族献宝”“花荣枝茂”“龟鹤同寿”“四季长春”“八蛮贡象”。这些浮雕以五代闽王故事、民间神话、民间吉祥图案等为题材，以圆雕、浮雕、透雕和线刻等艺术形式，运用暗喻、借喻、比拟等表现手法，体现闽人祈求国泰民安、万事如意的美好心愿。

反映海上丝绸之路的繁华场景。“八蛮贡象”又称“胡人进象”，图中两名主人一前一后骑着高头大马，另一名随从右手牵着一只大象，还有一名仆人紧随马后，四人均头缠布巾，深目高鼻，身穿长袍，具波斯人形象特征。这幅浮雕表现的是波斯人远渡重洋，来到福州敬献大象等宝物的场景，是闽都与波斯等地之间互相交流的历史见证。据相关文献资料记载，福州从东汉时就已是对外重要港口，作为“海上丝绸之路”的主要起点，是通往广东、南洋和印度洋地区的海上交通要道。唐代时，通过福州港的对外贸易已经非常频繁。五代时期，闽王王审知积极对外开放港口，与新罗、东南亚、阿拉伯、波斯等地外商友好往来，而地处闽江边的梁厝村则成为重要码头。王审知热衷于港口建设，《福建史稿》记载他“招徕海舶，引起国际贸易的繁盛。货物充斥，填郊盈郭，商贾拥挤，摩肩击毂”。 “八蛮贡象”颂扬了王审知实行开放政策，引来海外商贾，促进了经济贸易繁荣与发展的历史功绩。

体现闽都欣欣向荣的气象。“海族献宝”雕刻了一名仙人端坐蛟龙之上，前方还有一名官员和两只虾兵鱼将，其中鱼将举着一面书有“献宝”的旌旗，这与同一时期于山白塔须弥座“海国神话”“龙王献宝”等浮雕颇为相似。据佛教传说，古印度阿育王统一印度后仍不满足，为了让大海的龙王臣服于自己，努力精进修行，积功累德，经过3年时间，终于使自己福德超过龙王，感得龙王前来臣服献宝。王审知也十分笃信佛教，此处的“海族献宝”有赞美闽王丰功伟绩的寓意，也能窥见当年闽都欣欣向荣、万国来朝的气象。

激发士子奋发图强的精神。“鲤跳龙门”雕刻数只在水里翻滚的鲤鱼跃过龙门后变成真龙，比喻中举、升官等平步青云、腾达辉煌之事，同时也暗示逆流前进、奋发图强的拼搏精神；“封侯挂印”以一只爬在树上的猕猴正飞身摘取挂印为主要内容，利用“猴”与“侯”同音，象征官位高高在上，也有鼓励士子努力争取高位之意。这两幅浮雕体现了当年闽都文化教育事业空前昌盛之景。

提倡家庭和睦兴旺的情景。“椿萱双禄”又称“椿萱并茂”，指椿树和萱草生长茂盛，两旁各有一只鹿，代表父母均健康安好，表示祝愿家中双亲身体良好、一切顺利；“怜子爱妻”雕刻了夫妻牵手、父伴幼子的情景，代表封妻荫子，同样是反映家庭和谐之意；“花荣枝茂”雕刻出树木枝叶繁盛茂密，也比喻家族人丁兴旺、后代子孙众多。

祈求吉祥安康的生活情趣。“士子游春”为士大夫们在春天到郊外踏青，面露笑容，后面还有书童跟随着。我国古代画家喜爱雕刻此场景，如隋代展子虔的《游春图》、五代赵喦的《八达游春图》等，比喻志得意满、吉祥安康的生活；“龟鹤同寿”雕刻具有千年寿的数只龟鹤在玩耍跳跃，气氛欢快，比喻生活幸福长寿；“双狮戏球”为两只狮子围着一个绣球嬉戏打闹，我国民间常以舞狮活动来祈福和祷求风顺雨顺；“四季长春”指一年四季犹如春天一样温暖，夏无酷暑，冬无严寒，绿树常青，花开不谢，天下太平，无灾无恙；“荣华富贵”雕刻草木开花，比喻兴盛或显达，形容生活富足、百姓丰衣足食。这4幅浮雕均反映了闽都民众对美好生活的向往。

这些浮雕如一幅幅立体的、活动的画卷，仿佛穿越千年时空，窥见出当年闽都政通人和的太平盛世之景。