较真欧阳“脩”

因脍炙人口的《醉翁亭记》《秋声赋》《泷冈阡表》等文学名篇享誉文坛的唐宋八大家之一、著名文学家欧阳修的名字，其实并不叫欧阳修。

读者一定会疑窦丛生：你这是耸人听闻，故作惊人语吧？！

真的，欧阳修的名字，他本人，包括苏轼、苏辙、曾巩、王安石在内的许多他的亲友，历史上很长一段时间内，都叫他“欧阳脩”。

修？脩？您一定第一时间反应：哦，这是汉字简化之后导致的美丽错误。

真的不是。欧阳脩在宋元约400年内，都叫欧阳脩，只是到了明朝之后才被改名叫“欧阳修”。虽然始作俑者及其心态，尚难以索源探实，但可知这是由于明朝中后期雕版印刷业的兴盛，明刻本的廉价而易得，以讹传讹，以假乱真所致。世人从众心理作祟，百十相沿，谬论流传，习以为常，约定俗成，“欧阳脩”遂而变成了“欧阳修”，以至于今，“假作真时真亦假”。

其实早在1996年，日本学者小林义广在《东海史学》第31号发表《欧阳修か欧阳脩か》，提出了这一疑问。几年前，北京大学辛德勇教授以极其醒目的文章《哪儿来一个欧阳修？》，日籍华裔学者王瑞来教授发表《欧阳脩生日考辨》，均反复告诉世人：名字是欧阳脩，不是欧阳修。

有关自己的名字，欧阳脩夫子自道：“‘脩’字，望从‘月’，虽通用，恐后人疑惑也。”其他传世文献不载之，独见于清光绪《费县志》卷一四上“金石志”所收《滁州琅琊山〈醉翁亭记〉》碑阴欧阳脩之《参政欧、赵二公谢简》。

为什么欧阳脩作出这一特别强调呢？那是因为，“脩”和“修”两字通用，宋朝时候已经有人写错了。欧阳脩出生于北宋景德四年农历六月廿一日（1007年8月1日）寅时的绵州（今四川绵阳）。地处北半球的中国四川，农历六月下旬的寅时，即凌晨的3点到5点，当时皓月当空，其父遂有命其子名为“脩”的决定，命字曰永叔，名与字意义相应，姓名同时具有日（欧阳之“阳”）、月（脩），取修长、修远之义，蕴含着长寿的期待。名从主人，尤其是著名人物，后世乱改前人名字，实属不该。

我们发现存世欧阳脩的书法、宋元版的大量雕版古籍，所有“欧阳修”都写作“欧阳脩”，几乎无一例外。明朝中后期至今，以“修”为“脩”者居多，不料想一错再错600年。

那么，今后的出版物中，要不要将所有“欧阳修”都改为“欧阳脩”？中国学界大部分学者已有统一认同，但国家语委尚未明文确定，所以坊间各执一词者、强词夺理者不一而足。

就这么一个历史人名而已，众口一词，众口铄金，已约定俗成，何必较真？

我们要不要“较真”？要。当然要，一定要！

较真是一种美德，更是人类最优秀的理念之一。对于长时期以讹传讹的历史错误，我们不能在众口铄金、积非成是、习以为常、约定俗成等固定思维之下，毫无原则，屈从于世俗。人世间之所以有学者这一种职业，其职责就包括带领世人追求真善美，与所有的错误较真。

近百年来，欧阳脩因“唐宋八大家”之一而给人一代宗师的印象，誉满中外，美国斯坦福大学著名汉学家艾朗诺、日本学者东英寿和浅见洋二教授就对欧阳脩有深入的研究。借助著名文学家这顶桂冠，欧阳脩因其超凡脱俗的成就更被后世赐予政治家、史学家、家谱学家、博古学家等桂冠。中国人爱说“一俊遮百丑”，也盛行一好百好，为贤者讳。倘若一一较真，欧阳脩的人品、官品都会大打折扣，很多桂冠都有可能被收回。譬如其行政作为其实只在官位较低时，因参与范仲淹庆历新政而闻名，后来位居高官，奏罢抗敌名将狄青、力主濮议之争，均算不得名垂青史的光彩史事。著名的中国二十四史中，他参与撰写的《新唐书》和独著的《五代史记》（即《新五代史》），均算不得百分之百的信史，以至于青年史学名家仇鹿鸣、唐雯等在重新整理《新唐书》时，一度曾拟褫夺其“史学家”的桂冠，端赖为人忠厚的陈尚君先生之坚持，方得保存。

较真不易。跟俗世较真，更不易。这个世界上向来不缺少从善如流的人，也不缺少哗众取宠和标新立异的人，但是，批判和挑战延续六七百年的众所周知、习以为常，是极其艰难的。

这个世界，较真的人不是太多了，而是太少了。世人事事较真，才会有严谨务实、精益求精、一丝不苟、追求卓越和完美的理念，工匠也才会有精雕细刻和精美绝伦的手工业精品……

（作者为厦门大学历史与文化遗产学院教授）