熊季廉与严复“师友如父子”

1902年8月2日，长沙《大公报》以“严学大昌”为题报道：“侯官严又陵观察之学融贯中西，理见其极……江西自熊君季廉等极力表彰，知者渐众，如《天演论》《严氏丛刻》有能成诵者。”

这表明时人已有“严学”或“侯官严又陵之学”的说法。不过，当代学者以严复在《天演论》扉页自署“侯官严复学”为依据，认为其指严复学术思想，实则不准确。“侯官严复学”体现的是严复的自谦，“学”可理解为“受教”，即严复向《天演论》原著者赫胥黎先生学习。

那么，江西熊季廉是何许人？他缘何钟情“严学”，又如何承接“严学”的时代流量，其与严复的交游为何被视作“师友如父子”呢？

沪上初逢

熊季廉（1879—1906年），南昌月池人，名元锷，字季廉，其家族以“月池熊氏”闻名，世代业儒。

据陈三立《南昌熊季廉墓志铭》记载，季廉少时“好为桐城古文，倜傥有大志”。戊戌变法时期，他阅读诸家言新法者，“独服膺侯官严复氏之说，以谓渊览眇恉，根据道要，不为剽猎偏曲蹇浅，犁然当人心，无如严先生者也”。足见熊季廉对严复学说的推崇之深。

1900年7月，严复为避八国联军战乱暂居上海。熊季廉得知后，先修书表达“愿执贽为弟子”的心意，随后登门拜访。严复在《熊生季廉传》中记下初见爱徒的场景：“丰采玉暎，言论泉涌，灼然知其为非常人也。叩其学，经史而外，历举明张太岳、王船山以对。讲道籀学，相得甚欢。”

熊季廉以传统拜师之礼行了弟子礼，并将字号“季廉”改为“师复”，以表对严复的敬重与追随。此时，熊季廉21岁，严复46岁，年龄差距并未阻碍他们思想的交流，反而为这段师徒情增添了一份亦师亦父的温情。

严学道南

拜师严复后，熊季廉尝试通过多种途径承接“严学”的时代流量，并扩大其影响力。

首先是推动家族教育转型。回到南昌后，熊季廉充分发挥自身影响力，成功说服族人认识到西学的重要性，并与堂兄熊纯如、妻兄夏敬观共同设立“心远堂教育基金”，开办“乐群英文学堂”，采用严译诸种作为教材授徒讲学。据黄炎培《清季各省兴学史》，该学塾初设南昌东胡边平远山房，为熊氏私产，由熊纯如为堂长，而熊季廉“擘划一切”。又说：“此校动机……受严几道先生之薰陶，为高足弟子，在省创办英文学塾。”

其次是致力于严译著作的整理与出版。1901年，熊季廉主持木刻出版《侯官严氏丛刻》，收录《上今皇帝万言书》《原强》等5篇文章，校勘之精审，被学者王栻称为“清末出版严复诗文集最早者”。同年，他募资出版赣版《天演论》，严复为此数番校改，并复信说，他打算加写一“跋”，说明赣版缘起及致谢出资人。最终出版的两种版本，均注明“门人南昌熊师复覆校”。

1903年，熊季廉又校订《国闻报汇编》上下卷，联系江西西江欧化社出版。在序言中，他痛陈戊戌时期严复创办的《国闻报》“未风行于南方，考道深识之士仅见片鳞只瓜”的遗憾，直言出版该书是为“饷我士夫于已饥之余”。可见他对严复新学在南方传播的热忱与用心。

严复对于熊季廉的尊师重道和真心付出深感动容，他在赠别诗中写道：“岂意逃空得謦欬，知交乃遇四五公。就中爱我最真挚，屈指先数南昌熊。”

进德修业

在文章写作方面，严复要求极为严格。熊季廉寄来习作《标本两论》，严复毫不留情地指出：“下笔太易，语多陈俗。”“过为激发之声，闻者生倦。”但笔锋一转，又耐心指点：“宜熟读古书，求其声与神会，下笔力求戛戛其难之一境；而又讲求事理，以为积厚流光之基。”

作为长者，严复不忘对熊季廉“进德修业”的鼓励。他曾说：“以贤者之年力才气，事事宜力争上游。”还从报章剪报《少年人用功立业》一文寄给熊季廉，并特别提及文中第二段的12条格言，“教少年进取者如何建功立业，所愿吾弟与同志绎其说，身体而力行之耳”。看到熊季廉的进步，严复由衷赞赏：“得所惠腊月五日书，开读喜笑，翰札明秀，即书法亦进乎前，知足下之不虚度日也。”

在学术方向的引导上，严复尤为重视西学的纯正性。他将以西文治西学的理念形象地称为“入穴得子”，并反复告诫熊季廉警惕留日派传播的“东学”，“愿季廉必无以东学自误也”，殷切期望他能深入西学本源，获取真正的知识精髓。

为帮助弟子学习英文，1903年底，严复着手为熊季廉编纂一部英文语法辞典。尽管当时他正忙于翻译《社会通诠》，但仍抽出时间推进此事。3个月后，他写信告知熊季廉编纂工程已过半。又一月后，他强调因熊季廉的督促，辞典即将完成，“此书出后，继此学英文人，第令通晓中国文理者，即可触类旁通，不致为俗师所苦矣。此贤者赞成之功也”。

1904年5月，历时半载编纂而成的《英文汉诂》由上海商务印书馆出版发行。严复第一时间嘱咐商务印书馆寄两部给熊季廉，并询问：“《英文汉诂》专为老棣而作，不知有以相益高明否？”尽显师长对学生的关爱与期望。

除钻研西学外，两人还共同致力于对中国经典著作的探讨。1903年夏季，熊季廉到北京考试期间，携带自己点评的《老子》本子向严复请教。严复欣然在其上加以批注，并表示：“《老子》须见得窍隙方能著垒。既承来教谆谆，当为老弟常翻此书，有所振触、批导，便当注之眉端，不令错过而已。”

两人共同批注《老子》长达一年左右。1905年，熊季廉出游日本，携书稿在东京出版，书名《侯官严氏评点〈老子〉》。他在前言中叙述该书出版缘起时说：“癸卯，余在京师，出所评《老子》，就吾师侯官先生諟正。先生为芟薙十九，而以己意列其眉。久之，丹黄殆遍。”这段师生合作的经历，不仅是学术研究的成果，更是师徒情谊的见证。

在生活与事业上，两人相互扶持，彼此关心。严复北上任职期间，身兼多职，却对寄人篱下的生活不满，常向熊季廉倾诉心中的牢骚与无奈，“复迩者身兼三差，然于公事无丝毫裨益。鸡肋之恋，正在月薪。此可为见爱者道，难与不我知者言也”。虽熊季廉致严复的书信未能保留，但从严复信中可知，他们分别后，季廉“书问旬月至”，有的信“缄高半寸，一望而知蚌埠中定含无数珠宝矣”，可见两人精神交流之丰富。

严复在《熊生季廉传》中记：“虽李延平之得朱晦庵，不足过也。”将他们的关系比作李侗与朱熹，足见他对这段情谊的珍视。

1903年秋，熊季廉在江西癸卯恩科乡试中脱颖而出，得头名“解元”。获悉喜讯，严复感到欣慰，写信说：“江右乡榜能得佳卷如公，以冠多士；此不独征鉴衡者之识力，实以见吾国学界行已振聩蒙，有拨云见天之望。”“拨云见天”的比喻，反映了传统功名与新学追求相融合，他们传播的西学已得到时代的认可。

埋玉土中

1904年，江西士绅集议商办南浔铁路，推举熊季廉担任“江西铁路驻沪总办”。严复说，“季廉心喜与复近也”，才欣然答应到沪任职。师徒两人终于有更多机会在一起任事和学习。

1905年，马相伯领衔筹办复旦公学，邀请包括严复、熊季廉在内的28位沪上知名人士组成校董会。在筹办阶段，严复参与校舍募捐、教授与管理法以及章程的拟定等事务，熊季廉则从旁协助并承担校务管理。严复在《熊生季廉传》中记载：“既至沪，而吴淞有复旦公学者，聚数十百少年，茫然不知所向，群起挽季廉持校事。季廉素重教育，则又应之。”

然而，命运却对他们开了残酷的玩笑。1906年正月初四日，熊季廉设席于九华楼集议校务，“是晚未及赴席，而腹痛大作，不图一病不起”。起初，他以为仅是一般腹痛，并未在意，后病情逐渐加重。严复讲述其病情：“不谓季廉所受病者，乃为散痈，而非结痈，状如瘰疬，全藏殆遍。将悉治之乎，则肝且破坏，若仅治其一，犹无治也。”这种多发性肝脓肿，在当时属不治之症。严复虽延请英、法、德三国医师联合会诊，终因医疗条件限制无力回天。4月21日，熊季廉病逝于上海同济医院，年仅27岁。

熊季廉的早逝，对严复的打击超乎寻常。他在致其幼弟熊季贞的信中自责：“复为死者所深信，不啻以性命托之。乃自始至终，莫能挽救，此诚毕生一大恨事。”在致门生曹典球的信中，他直言熊季廉的离世不仅是他个人师徒缘分之觞，更是社会痛失人才，“然埋玉土中，所悲切者，黄人种族之不幸，岂徒门户渊源而已”。

1906年4月28日，复旦公学在上海颐园为熊季廉举行追悼会，约200人出席。严复发表长篇演说，首先以“三不幸”说起：“诸君惠听，今日吾辈来此会集，乃缘一至不幸之事，不仅为交游之不幸，乃学界之不幸，社会之不幸，而吾辈所深祷上苍，所望自今以往，毕生毕世，不复再遘者也。”然后详述季廉病情经过、学术贡献、人格魅力及两人情谊。演讲最后，他告诉大家，季廉去世第二日，家人在其被褥下发现一纸片，上书：“严又老视吾如子，不幸短命，永别师门，思之痛痛。”严复最后几乎泣不成声：“呜呼，此知我之言也！使仆今日丧一爱子，其于吾心为不可合之创，不过如是而已，吾尚能复言乎？”

会后，严复又事无巨细地承担起善后重责。他第一时间“代细询一切医药之费”，主动联系柯医、柏医等核对诊费，并向熊家人说明柯医生因与季廉“交游素好”未收取分文。在致熊家人的一封信中，严复对身怀六甲的季廉遗孀（七嫂）的情绪表示担忧：“七嫂想尚在张女士处。闻其溢米不餐，极为可虑。须有人晓以存种大义也。”

他建议将熊季廉遗体移至会馆或庙宇办丧，并附上四十元钞票，说“稍助急需”。8月，他得知七嫂分娩生一男孩后，深感欣慰，希望熊家子嗣能继承其德业，“他日学问、事业，彪炳社会间，使人见鸡群之立鹤，思中散之鸾翮，则吾季廉虽死犹未死耳”。

严复还以文人特有的方式寄托哀思。他精心整理熊季廉遗稿，以史家实录笔法撰写《熊生季廉传》，其间数度因悲恸搁笔，却始终坚守为友立传的承诺。他更以“文人雅集”的形式，邀陈三立等名流撰写墓碣、联语、挽诗等，并将这些作品刊于沪上报刊，使逝者声名得以传扬。在处理遗札时，严复特意寄交熊季贞，郑重叮嘱誊抄后务必寄还原稿，留作故人纪念。

这些尘封的善后往事，不仅深刻诠释了严复作为挚友“重然诺”的责任坚守，还体现了传统士大夫“恤孤念旧”的美德。由此，严复的形象愈发立体鲜明，他不仅是思想界启蒙的先驱者，更是在人情世态中恪守情义、重诺守心的性情之人。

（作者单位：福建师范大学社会历史学院）