朝鲜儒士鲁认与福建

明朝与朝鲜王朝共同抵御日寇丰臣秀吉的战争，不仅留下了为后世韩国所宣扬的鸣梁海战、露梁海战等军事事迹，也留下了双方传递情报、沟通信息的往事。朝鲜人鲁认（1566—1622年）的经历就是一个实例。

鲁认，字公识，号锦溪，朝鲜全罗道咸平人；1582年进士及第，历任内需司别提、黄海水使等职。1597年六月“丁酉再乱”之际，鲁认受命驰援南原城，不幸被俘，被羁押于萨摩藩（今日本鹿儿岛县）。在此期间，鲁认结识了福建军门谍使林震虩及其随从陈屏山、李源澄，而后于1599年三月十七日4人同船渡海逃离日本。三月二十八日，鲁认一行抵达福建浯屿水寨，而后经杭州、山东到北京，于1599年十二月返还朝鲜。

驻留福建期间，鲁认游历了漳州、泉州、兴化、福州等地，惊叹于福建风貌人情、富饶繁华；与福建本地官员、儒者进行文化交流，并将日本情报呈送明廷。这段经历被记录于《锦溪日记》，为后世留下中朝文化交流的珍贵史料，尤其对研究16世纪末的闽地文化具有重要意义。

1599年三月二十八日，鲁认与林震虩一行抵达福建浯屿水寨（在今漳州市龙海区港尾镇），通过笔答向水寨把总孙继爵提示了来闽缘由，曰：“弊邦虽鹪鹩草木，皆被倭祸……虏入贼土，探察情势……拟哭秦廷，治彼吴宫。”孙继爵感慨其忠义之举，特制白衣白冠以示尊重。鲁认回赠诗二首，其中“士卒争称李牧仁”一句，既赞孙继爵治军之仁，也暗喻自己仰慕明朝的胸怀。

四月初三日，抵漳州府城。依据《锦溪日记》记载：“到于漳州东门外五里许，则大湖横流，海潮出入……入城中花锦遍市，百物繁华，灿烂辉耀，夺人眼彩。馆于市店，厚待殷勤。”漳州城风光秀丽、生机盎然、商品琳琅，给鲁认留下了深刻印象。

四月初五日，抵达泉州。虽没有详细记载，但也留下了泉州城“满城花锦，倍于漳州”的感叹。最为关键的是经过兴化府时感慨：“一路奇观，则非徒城市繁华。自漳州至此千余里路，皆以熟石铺路，盖中华物力，举此可见矣。”长廊、客店、楼观，令鲁认感慨明末福建的繁华、中国物力的丰富。

记载最为详细的则是四月初九日抵达的福建省府——福州城：“满城繁华衣冠文物之盛，口不能形容矣……千街百市，景物殊别……西域、佛狼机、暹罗、安南、琉球、日本、女真、蒙古等国，通商交易……奇怪百种，堆积左右，骇目迷神。”就这样，从浯屿寨到福州城，闽地奇观、中华风物成为鲁认最为直接的感受、最为惊奇的体验。

五月十二日，鲁认移居两贤祠书院，与闽中士大夫和文人群体，尤其是闽学领袖徐即登、书院讲师倪士和、秀才谢兆申广泛交往，就闽学要义、科举取士等进行了深入交流。

徐即登（1545—1626年）是明代闽学代表人物，师从李材，推崇“止修”学说，批判陆王心学，被赞曰“直顶孔孟，天下归宗”。徐氏赠予鲁认《闽中答问》《心性制策》等闽学经典，指出陆王心学冒充孔子尽性之学，其实不过是道佛两家思想的杂糅。这种秉持朱子学风、排斥心学的态度，与朝鲜士林尊朱子、斥陆王的立场高度一致，使鲁认对闽学思想产生了深刻共鸣。

鲁认少年习儒，学宗朝鲜退溪学派，“凡于性理之学、格致之功，无不通解”，尤其是对《心经》抱有极大兴趣，故常与闽人谢兆申探讨修心要旨。谢兆申告诉他：“心经，只究人心、道心之分。而经之主意，只是一个‘敬’。”鲁认回应：“以工夫论之，精一乃诚正修，而厥中乃止至善。”经谢兆申的提点，鲁认理解了心学之体乃格物精一，精一才能正心修身。对此，谢兆申赞其“已明心学主敬之体”，堪称“海东朱子”。

鲁认曾向闽地儒生介绍朝鲜科举科目、取士名额、考试内容、录取标准、考试程序等，谢兆申、倪士和皆感叹：“贵国文武科，更难于中国矣!”针对倪士和大力推崇的“止修”之学，尤其是鼓励鲁认将闽学“传颁朝鲜”的愿望，鲁认回到朝鲜之后就将日记与《闽中答问》付梓刊行，设立锦溪亭讲坛，为闽学在朝鲜的传播架起一道桥梁。

抵达福州之后，抗倭英雄戚继光在于山的生祠立碑使鲁认触景生情，从而赋诗一首：“台枕雄藩起半空，山河如带绕重重。东邻卧虎输佳气，西压黄龙纳晩风。弦诵满城知政化，繁华极目识时丰。最是区区心快事，平倭碑后见奇功。”福州城风景秀丽，政通人和；平倭碑伟绩丰功，快意恩仇，令人感慨不已。

平倭御敌既是闽地人士的过往记忆，也是鲁认不可忘却的切身体验。五月十六日，徐即登与鲁认就朝日关系展开细致笔谈。尽管这一时期倭乱平复，明朝与朝鲜王朝获得胜利，但是徐即登依旧心存警惕，故而指出尽管倭患暂平、朝鲜局势趋稳，然国力尚未恢复，须持续练兵以固根本，“虽仗天威，羽翼、裹粮不能长继，荷戈不能长待”；大明军队亦有鞭长莫及之时，昔日越国灭吴之鉴尤当警惕。

面对徐即登的劝诫，鲁认回应：“弊邦之沼日本，不与越同也，夫吴越则不过相争于半千里之外。此贼之窟，则鲸波杳杳于万里之外。”也就是说，朝日之间相距“鲸波”（朝鲜谓之东海），不可以吴越典故来类比之。

徐即登复劝须以韬光养晦为要，力求攻守兼备，“固知不同，但残破之余，以此负矢把弓，卧薪尝胆，生聚教训，来则可御，去则可追。而间谍及战舰，果如公言，雪耻之举，岂其难哉”。

对此，鲁认于十二月返朝后即向宣祖“进陈十策”，第七条提示“大明在福建、浙江一带的防倭事务，专门以水战为要务”，第八条提到福建军门金学曾派人前往日本施行反间计一事，第十条提到“臣去年三月渡过福建”“极其以礼相待”，凸显了明朝与朝鲜鼎力合作、抵御倭寇的必要性与可能性。

鲁认福建之行不过三月有余，游历闽地的记载留存在《锦溪日记》之中，却成为明末朝鲜人记载中国的重要文献，不仅加深了两国尤其是闽地与朝鲜之间的文化认同和彼此了解，也促进了闽学传播和朝鲜儒学的互动发展。

（作者单位：集美大学海丝沿线国家国别研究院）