守护遗产 传承文脉

在第一个百年即将梦圆的年份,第44届世界遗产大会将在福州召开,这是继2004年苏州之后,我国第二次承办世遗大会。本专栏以“走近遗产、讲述历史、传承文化、服务受众”为定位,注重多角度、多层面讲述遗产遗迹的前世今生,探讨遗产遗迹的守望之道。

 资  讯 

汀州古城:“中国最美丽的山城”

即时 | 2021-06-22 09:19

【世界遗产·文化】

福建日报社 福建省文物局 合办 

第33期

卧龙书院内成龙捐赠的徽派建筑龙学馆 张平 摄

文物名片

汀州古城

长汀是1994年国务院公布的第三批国家历史文化名城之一,也是福建省4座国家历史文化名城中唯一的县级城市。从唐代至清代的1000多年间,长汀一直是历朝历代州、郡、路、府的治所,有着“客家首府”“红色小上海”的美誉。国际友人路易·艾黎将长汀与湖南凤凰并称为“中国最美丽的两个山城”。

作为我省唯一的县级国家历史文化名城,长汀在悠久的历史长河中,留下了丰富而璀璨的历史文化。国际友人路易·艾黎曾将长汀与湖南凤凰并称为“中国最美丽的两个山城”。

前世传奇

千嶂深围四面城

讲述人 曾庆恩(长汀县名城管委会干部)

 长汀县城是历史上著名的汀州古城。唐开元二十四年(736年)置汀州,为唐代福建著名的五大州之一。古人称长汀城为“千嶂深围四面城”,形容长汀城四面山环岭复之状。汀江水穿城南而去,把城一分为二,以数座桥梁相接,既有绿水青山的秀丽风光,又有繁荣熙攘的城市荣华,形成了长汀独特的城市格局。

长汀城址历史上有3次变迁。唐开元二十四年(736年)置汀州,长汀为汀州辖区,旧治在九龙水源长汀村,即今上杭县城北15华里的九州村。大历四年(769年),汀州刺史陈剑将州治迁白石村(今长汀城内),县治随州迁至州治“二百步”(即今址)左右。此处背山面水,向阳开阔,从此历代因袭,城郭逐步扩大。

因汀城地理环境独特,从唐至明修筑城墙另具一格。汀州城墙沿汀江从东而西建成弧形,东西两端沿卧龙山脊直筑山襟,构成挂壁城池,把半个卧龙山圈入城内,形成城内有山、山中有城的城池格局。城墙犹如挂于老佛爷脖子上的一串佛珠。从城郊仰望不见都市,只见城墙,至今当地人还把城墙形容为佛挂珠。整座城池,后有卧龙山为屏,前有汀江天堑,成为能攻能守的“高城固壁”。

长汀城以汀江为界分两部分,汀江以西即城墙以内为州郭府署县署,以及唐宋元明清形成的古街区,汀江以东为南宋后形成的水东街、半片街和明末清初形成的商业经济区及居民区。

众多会馆、寺庙为长汀城的另一大特色。千余年来,长汀城作为州郡路府治所,闽西八县及广东、江西等省来汀商人、应考生员、读书学子频繁往来,多在汀城兴建会馆。

长汀城的传统街区具有典型的宋、明、清江南客家建筑风格和特征,成片完整保留,为长汀历史古城风貌极为重要的特色之一。其形成可追溯至唐代大历年间“筑土为城”,至宋代街市逐步形成。这段时期的街市范围狭小,主要在南大街和朝天门以内一段至广储门(今三元阁)一带。

大规模的街市形成于明清时代。明嘉靖年间扩大县城,州县合一,城市向外围延伸,现保存的传统街区大多属于宋明清时代的建筑格局。尚存的宋明时代传统街区主要有南大街、五通街、水东街、惠吉路、南门街、东门街等。清代传统街区主要有营背街、桥下坝街区,在汀江东南面城墙以外,属于明末清初城市人口增加,商业发达时所建。

古城长汀号称八闽客家首府,汀江被称为“天下客家第一江”,是名扬海内外的客家母亲河。长汀也是红军故乡。第二次国内革命战争时期,长汀是中央苏区重要组成部分,长汀县城为中华苏维埃共和国唯一的苏区市,被誉为“红色小上海”。波澜壮阔的革命战争,给长汀留下了丰富的红色历史遗存,包括福建省苏维埃政府、福音医院、云骧阁、辛耕别墅、中华基督教堂等在内的长汀革命旧址群被列为全国重点文物保护单位。

现今的长汀县完整保留了原有古城池格局,古城保护核心区2.48平方公里,主要包括店头街、南大街、东大街、水东街等四大历史街区和省苏维埃旧址历史地段。

今生故事

蝶变:古城做减法新城做加法

东南网6月22日讯(福建日报记者 戴敏)如今,每逢周末或节假日,人气火爆的场面都会在古城长汀上演——卧龙书院、店头街、古城墙、古戏台、八喜馆等景点处处人头攒动,游客和本地居民各得其乐,或欣赏夜景,或品尝美食,或听戏休闲。

汀州古城保护,始于古城墙保护。“长汀是唯一基本将原有古城池格局保留下来的历史名城。”据汀州古城墙文物古迹修复协会负责人陈遇献介绍,上世纪80年代,汀州城墙仅剩1000多米,岌岌可危。1984年,当地出台了古城保护规划。1993年,长汀修复了367米的古城墙,迈出了古城修缮的第一步。

2002年,40名离退休老人组成的汀州古城墙文物古迹修复协会,成为保护古城墙的第一个民间团体。协会广泛发动社会各界人士捐资修复,并获得官方的全力支持。至2012年,长汀共修复城墙2998米、城门和城楼4座,新建一个洞门和若干亭、阁、诗碑。

2013年,汀州城墙被列为全国重点文保单位。如今,协会的老人们已不用为筹措修缮经费而奔走,但安全巡查、保护宣传仍是他们每月的必修课。

2012年,长汀县成立了国家历史文化名城管理委员会,是全省唯一的名管委。当地积极调动民间力量参与名城建设,如将大小宗祠交由理事会修复,将报恩寺交由长汀佛教协会牵头组织修复。长汀县名城管委会副主任李靖生说,“古城的保护修复也激活了本土传统技艺”。

在长汀卧龙书院,游客们一边参观着一栋栋古朴的客家建筑,一边了解着客家书院文化。这个始建于唐宋,闻名一时的书院坐落于民居与旧祠堂林立的古城南大街。卧龙书院的重建,成为长汀四大历史街区的又一处文化符号。而在书院的众多建筑中,有一栋是由著名演员成龙2013年捐赠给长汀的徽派古建筑。

1200多年的历史,古城长汀的四大街区完备,犹如一块已经基本成型的古玉。如何在规划上做好这块古玉的文章?长汀给出了“以金镶玉”的规划思路,即用汀江河串联东门街、水东街、店头街3条历史街区,实施“一江两岸”旅游主景区修复利用,在汀州城这块古玉周边打造黄金带。“十万人家栖两岸,绿杨烟锁济川桥,要以汀江为纽带,串联各点,恢复古汀州的繁华。”李靖生说。

长汀县城常住人口超过20万人,如何在保护历史风貌的同时,保留原汁原味的市井文化?长汀做起了“加减法”:古城做减法、新城做加法。当地确定“南拓北扩”思路,尽可能地将政府机构、医院、学校搬离,既缓解古街区的交通和人口压力,又留下居民的“烟火气”。

为了保证建筑原汁原味,名管委继续请来了当地建筑界的“土专家”黄友柏。2010年,他开始参与到四大街区的建筑修复工作。“那时店头街古建筑残破不堪,各式民居夹杂其间,极不协调。”黄友柏说,自己和团队通过管网下地、雨污分流、古建筑修复、坡屋面改造等措施,重塑古街风貌,改善人居环境。

当地针对历史街区的每条主街主巷进行特色分析,对核心街区文态和业态做合理布置。李靖生说,“东大街是古汀州的文化聚集区,就重点修复了天后宫等,而水东街是商业聚集区,就重点规划发展服务业”。

目前,四大历史街区保护与开发均在顺利进行。2011年,店头街被评为中国历史文化名街;以民国建筑风格为主的水东街已完成宋慈路立面改造27栋,目前正进行全面修复苏区“红色小上海”时期的特色沿街建筑群。

如今,在古城长汀保护的核心区,“一江两岸”旅游主景区修复利用工程渐趋完成。两年来,宋慈航栈、宋慈画舫、汀州驿站等项目相继建成。此外,卧龙书院、八喜馆、水东街红色政权旧址等展陈布置也先后完成,古城风采更加全面地展现在众人眼前。

“凤凰已飞上枝头,长汀仍养在深闺。”这是当地人对国际友人路易·艾黎口中的两个“中国最美山城”曾经的回应。而今,名城保护和利用促进了当地环境持续向好,推动了文化旅游产业转型升级,“名城效应”已日益显现。2020年,长汀古城保护进入新阶段,《龙岩市长汀历史文化名城保护条例》于当年正式颁布实施。

专家点评

中国民间文艺家协会非物质文化遗产资源管理评价研究委员会副主任史江南:

长汀国家历史文化名城,是宝贵的文化和自然遗产,是不可再生、潜在的巨大旅游资源,体现了一种人与自然和谐相处的文化精髓和空间记忆。

曾氏番仔楼:“中西合璧”的极致

即时 | 2021-06-15 09:43

【世界遗产·文化】

福建日报社 福建省文物局 合办 

第32期

每进大楼都有回廊和天桥相连接。福建日报记者 黄如飞 萧镇平 白志强 实习生 林梓健 通讯员 罗敏 摄

番仔楼外貌局部  福建日报记者 黄如飞 萧镇平 白志强 实习生 林梓健 通讯员 罗敏 摄

文物名片

曾氏番仔楼

东美曾氏番仔楼位于漳州市角美镇东美村墩上社,坐南朝北,中西结合建筑风格,石砖木混合结构,平面呈“凹”字形。全楼以祖厅为中轴线,对称排列,有序布局,形成五列三排的建筑格局。每排之前有宽阔的石埕连接,分别称为前埕、中埕、后埕。前排为闽南风格的古厝,中楼是南洋风格的哥特式楼房,后排为红砖骑楼。占地面积5300多平方米,建筑面积2627平方米,计13栋建筑物99间房间。

2013年,东美曾氏番仔楼被公布为第八批省级文物保护单位。2019年10月,入选第八批全国重点文物保护单位名单。

曾氏番仔楼整体平面以祖厅为中轴线,对称分为三排列,前为闽南风格古厝,中为哥特式楼房,后为红砖骑楼,布局严谨、规模宏大、风格独具。

前世传奇

耗资远超白银17万两

讲述人 蔡明辉(曾氏番仔楼建造者五代孙婿,龙海市文联副主席)

曾氏番仔楼位于龙海市角美镇(现属漳州台投区管辖)东美村墩上社,始建于1903年,由新加坡华侨巨富曾振源及儿子两代人历时14年建造而成,见证了一代人下南洋打拼的故事。落成之日,曾氏家族在番仔楼连摆三天筵席,整个东美社男女老少都可尽兴吃喝,至今传为佳话。

1840年,英军舰船抵达广东珠江口外,封锁海口,鸦片战争开始了。此时,远在千里之外的龙海市角美镇东美村,一个男孩呱呱坠地,他就是曾振源。年少的曾振源,因兄弟太多父母养不起,便被送到陈姓家庭当养子,以捕捞石螺为生,人称“石螺源”。

角美地处漳州九龙江出海口北岸,南岸就是著名的月港。自明朝月港成为通商港口后,大批闽南人开始漂洋过海到南洋“讨生活”。为了改变自己的命运,曾振源决心勇敢地迈出家门,走向大海。1856年,年仅16岁的他与小一岁的好伙伴、紫泥镇的林和坂(龙海著名华侨巨商林秉祥的父亲)一起下南洋。他们双手攀在田螺桶上,游过九龙江的北港、中港、南港到达石码,然后搭乘货船前往厦门,用向亲戚借到的4块银圆再搭大船前往南洋,开始他们的打拼史。

曾振源先到印尼一家商铺打杂,经过几年奋斗,终有一些小积蓄。于是,他于25岁到新加坡,与其舅黄敏(黄敏后来将女儿嫁予林和坂)一起合资组建星洲海港船务局、丰源航务局。发家致富后又继续打拼,到印尼三宝垅开创实业,终成巨富,在其事业鼎盛期拥有29艘轮船,其中较大的有13艘,是当时新加坡首屈一指的航运巨头。

挣了大钱以后,曾振源终于实现了衣锦还乡盖大厝的夙愿,先是在老家东美墩上社盖起一座三进式大宅,是典型的闽南风格燕尾大厝,因墙壁粉刷成黑色,故称“黑烟厝”。和所有普通的中国人一样,事业有成、发家致富后,总有一丝光耀门楣的观念,曾振源也不例外。他通过向朝廷“捐款”积功,得赠五品官衔分配奉天候补道台,一直在候补,从没到过任。五品在民间算是上了“大夫”级别,于是这座宅子又被当地村民称为“大夫第”。

随着年龄的增大,曾振源慢慢将新加坡商务交由儿子曾福全管理。曾福全年轻能干,处事稳妥,事业蒸蒸日上。丰源商号在南洋各地以及中国东南沿海闻名遐迩,东美曾氏成为闽南的巨商望族。

曾家产业越做越大,也更加富有了,曾振源思乡的感情也越来越重了。1897年,57岁的曾振源便对他的两个儿子曾福全、曾福祯说,决心在家乡再盖一座新洋楼,一座中西合璧的庄园。

为了建造这幢楼,曾家耗尽心力,不仅请了南洋的西方设计师设计图纸,许多木料、花砖都是从南洋运回来的;重金聘请各地著名的工匠师傅来施工,大厝坚守传统美德,又吸取异域文明,是中西合璧的典型。

1905年,还没来得及看到建成的新洋楼,曾振源就带着遗憾病逝了。其去世后,丰源船务公司还专门派一艘专船,将曾振源棺椁运抵厦门港,最终得以安葬在角美,实现叶落归根。

此后,其子曾福全继续洋楼的建造,终于1911年,历时14年,建成这幢规模宏大的曾氏番仔楼。坊间传说番仔楼耗资白银17万两,其实远远不止,因为17万两白银是从南洋带回来建房子的现金,而从南洋带回来的洋灰、瓷砖等材料及运费都没有算在里面,所以费用远远大于17万两。

后来由于时局动荡,曾家的生意也渐渐没落了。20世纪50年代初,曾氏番仔楼被征用为公房,有的房子被当作东美小学校舍,有的用作粮库。1984年,当地政府将全部房产归还给曾氏族人。

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木雕精致考究。福建日报记者 黄如飞 萧镇平 白志强 实习生 林梓健 通讯员 罗敏 摄

今生故事

相当于一条完整街区

东南网6月15日讯(福建日报记者 黄如飞 萧镇平 白志强 实习生 林梓健 通讯员 罗敏 文/图)东美曾家古厝分为两部分,一边是番仔楼,为南洋风格,坐南朝北;另一座为大夫第,闽南传统风格,坐北朝南。两座宅第相背而建,中间就隔着一条1米多宽的巷道。

据漳州台商投资区社会事业管理局副局长、文保中心主任李文勇介绍,番仔楼整座建筑群呈“凹”字形布局,正中间为曾家宗祠,以此为中心,左右两边对称有序地延伸开来,分为前、中、后三排建筑矩阵。

“祖泽绵长距鲁国已七十五世,庙貌壮丽冠芗江之廿八九都。”住在这里的曾力农老人指着院子里的两块青石门柱说,东美墩上社曾氏和厦门曾厝垵曾氏同属孔子爱徒曾参后裔,祖上是从鲁国南迁的,而下联则道出本座番仔楼及祠堂在角美一带是最好的,角美以前属廿八都和廿九都。

除了中间的宗祠外,其他建筑均为南洋风格,线条错落有致,浮雕和花卉点缀工整,在第二进的大楼二层两侧,还各建有一个钟楼,充满了异国风情。

“每进大楼都有回廊和天桥相连接。”李文勇说,在下雨天时,无论走到任何一个房间,都不会淋到雨。楼房外面的方形廊柱,柱与柱之间的半圆拱门,从东南亚购买运回的欧式彩色瓷砖、花瓶状的瓷制栏杆,都表现出鲜明的南洋风格。

番仔楼最令人惊讶的是,100年前就配有自来水供水系统。当时后花园东边建有风力抽水机,自来水管道由此通向各个角落。

“这里就是以前安装风力水泵的地方。”在番仔楼的后楼,曾力农指着一处已填掉的水井说,这里曾利用风车抽取井水,储存于楼顶水塔内,再通过锡质管道流向各座建筑,各个房间都装有从南洋运来安装的水龙头。

东美番仔楼,当地叫“九十九间”,但实际建了“九十九间半”。漳州市政协海峡文史资料馆馆长江焕明说,故意隔成一半,表示有盈余的意思。整个建筑群有机布局、合理规划,相当于现在一条完整的街区。

李文勇说,番仔楼整个建筑群的布局又融入中国传统四合院的特色,楼房内部通风、采光也参照中国传统做法。总体风格可说是中西合璧,把中国传统的建筑元素与海外舶来的南洋风情融为一体,在漳州市的许多“番客厝”都有这种既中又西、中西一体的特点,只不过是曾氏大厝把这一特点发挥到了极致。

专家点评

漳州市文物保护中心主任张长水:

曾氏番仔楼的各种砖雕、石雕、拼砖、灰塑、彩画美轮美奂。整体平面以祖厅为中轴线,对称分为三排列,前为闽南风格古厝,中为哥特式楼房,后为红砖骑楼,布局严谨、规模宏大、风格独具。

漳州市政协文史委员林南中:

曾氏番仔楼可以说是闽南一带番仔楼建筑的一个典范,我十几年前第一次看到曾氏番仔楼时,当时感到很震撼。它是中西合璧的闽南建筑群,也是东西文化融合的一个经典建筑。

和平古镇:罕见的城堡式大村镇

即时 | 2021-06-01 09:30

【世界遗产·文化】

福建日报社 福建省文物局 合办 

第31期

古街

文物名片

和平古镇

地处闽北的邵武和平古镇建置始于唐朝,是闽北地区重要的交通枢纽、兵家要地和商贸集镇,也是我省历史最悠久的古镇之一,拥有近300栋明清民居建筑,被誉为国内“罕见的城堡式大村镇”,现为国家级历史文化名镇、国家4A级旅游景区。

和平,古亦作“禾坪”,取地势平坦和盛产稻谷之意。早在五代后唐天成元年(926年),和平就已形成街市,五天一圩,商贾云集,附近府县和江西等地都有大量客商前来进行纸业、笋干、茶叶、粮食等商品贸易,故宋以后又被称为“旧市街”。历史上入闽三道之一的古隘道“愁思岭”就位于和平镇境内,是晋、唐、宋发生的几次中原汉人大量入闽的重要通道,成为中原文化入闽的重要过化地。

和平,古亦作“禾坪”,取地势平坦和盛产稻谷之意。早在五代后唐天成元年(926年),和平就已形成街市。历史上入闽三道之一的古隘道“愁思岭”就位于和平镇境内,是晋、唐、宋发生的几次中原汉人大量入闽的重要通道,成为中原文化入闽的重要过化地。

东门谯楼

前世传奇

中原文化入闽过化地

讲述人 戴健(邵武文史学者)

和平古镇历史悠久,是一处全国罕见的城堡式大村镇、客家入闽的重要周转地,农耕文化、海洋文化、朱子理学、民间信仰在这里碰撞。文化的包容和交融,为和平的文化增添了活力。

据文物发掘可知,4000年前的新石器时代,就有古越先民在和平拓土开荒,点燃文明星火。唐时和平称“昼锦”,宋为“昼锦乡和平里”,元承宋制,明为“三十三都”。

明万历年间,和平开始修宝塔、建城堡。万历二十年(1592年),一些大户人家时常遭土匪掠夺,故在黄氏族裔黄显岐、黄若岐首倡下,修建和平城堡。城堡周长360丈,占地面积0.43平方公里。修建城堡就地取材,全部用河卵石砌成。辟有四大门、四小门,东西南北四个主城门,并在门上建谯楼用于瞭望。

清乾隆三十四年(1769年)设和平分县,置“分县署”和“把总署”,驻兵防守,隶属邵武府治。县丞署俗称分县衙门,位于古镇区东南隅的谢傅巷,坐西朝东,现有面积500余平方米。

这里古迹星罗棋布,仅建筑技艺精湛、雕饰精美的“大夫第”就有5座,是我国保留最好、最具特色的古民居建筑群之一。坐落于古镇东门100米处的李氏大夫第,为奉政大夫、知州李春江,奉直大夫、直隶州州同李奇川的宅第,清晚期出了“一门九大夫”。其门楼为砖石构六柱五间一门牌坊式八字门楼。八字面的墙上有“斩颜良”“华容道”“长坂坡”“博望坡”4幅砖雕,采用浮雕和镂空透雕的技法。还有一幅“宋太祖千里送京娘”的砖雕,人物战马形状生动。门楼雕刻这些历史人物故事,折射出房主人崇尚“忠”“勇”“义”“孝”的思想。

位于古镇区东南1.5公里的狮形山上,矗立着一座20米高的宝塔。宝塔为砖木石混构,在明朝所建塔中较为罕见。塔名“聚奎塔”,由袁崇焕题写,也是他在邵武任县令时留下的唯一笔墨。

从唐代到科举废除时,和平出了137名进士,被誉为“进士之乡”。和平文化炽盛,和平书院和北胜书院承载了教化的使命。北胜书院位于今和平镇坎下村,现已无存;和平书院位于和平古镇的深巷间,一脉书香依旧氤氲在乡民的衣袖间。

和平书院是后唐工部侍郎黄峭归隐故里创办的。黄峭心怀复唐的志向,面对不可逆转的局势,没有苟且于朝堂,毅然地选择了归隐,在和平根植了培育才俊的梧桐。

和平书院初创时是一座黄氏宗族自办学堂,专供族中子弟就学,开创了和平宗族办学的先河。邵武南部各姓氏宗族竞相效仿,宗族办学自此相沿成习。发达的书院教育,在和平人家形成注重读书的氛围,人才辈出。宋代大理丞黄通、司农卿黄伸、榜眼龙阁侍制上官均,元代国史编修、文学家黄清老等,都是身着青衫从和平书院、北胜书院走出,跨入峨冠博带的人臣之列的。

岁月悠悠,和平古镇在漫长的时光中积淀下内容丰富的民俗。据出土的石碑记载,有舞蹈活化石之称的“傩舞”于宋代传入和平。“没有皇帝没有官,百姓越看越喜欢”的三角戏,于清代传入和平。还有具有和平地方特色的浴佛节传经、朝华会等民俗,都浸润在古镇乡民的心田,印刻在他们生活的日历上。

今生故事

越来越多的年轻人重回古镇

东南网6月1日讯(福建日报记者 郭斌 通讯员 何兴明 毛圣南 刘建飞)从邵武市区出发,沿浦武高速一路向南约半小时,我们到达和平古镇,悠悠古韵扑面而来——一条长达600米的青石板古街贯穿南北,史称“福建第一街”;近百条鹅卵石巷道,随形就势而成“九曲十三弯”……

“和平镇现存明清古民居271栋,我们目前已优先对其中30多栋具有文物及旅游开发价值的古民居予以修缮保护。”和平镇原党委书记吴跃辉说,2011年以来,当地累计投入近4亿元推进古镇保护开发,使得古民居原貌得到有效恢复。

当年的和平县令官居正五品,这在全国极为罕见,也从侧面展现了和平古镇极高的历史地位。“文化是旅游的灵魂,旅游是文化的载体。”邵武市武阳旅游文化发展有限公司负责人黄思权介绍说,我们通过挖掘古镇的历史文化,让历史文化活起来、动起来,提高游客的互动性、体验感,提升景区的品位,展示古镇当年的辉煌。

古时灾荒之年赈济灾民、平时救助孤寡贫病的旧市义仓,通过挖掘改造、装修复原,在今年春节作为新景点开放,向游客述说旧时士大夫“达则兼济天下”的情怀。

为了丰富古镇业态,寻常日子在和平戏院每天都有4场以上的古装表演。节假日每天更有二三十场次穿越表演,威风锣鼓、传统变脸、县官判案、状元返乡……轮番上演的表演为古镇带来浓浓的生机,也让来此旅游的八方游客大呼过瘾。

漫步古镇,宗族祠堂、古宅随处可见,整饬一新的黄氏大夫第等古民居气势恢宏,风采不逊当年。和平村村民黄贤文说,为了保护好古民居,一些村民纷纷自发捐款进行维护、修缮,“和平古镇不仅仅是我们的家,更是老祖宗留下来的宝贵财产。守护好这里的一砖一瓦,是我们义不容辞的责任”。

在古镇经营游浆豆腐坊的“80后”青年黄东华,在继承父亲黄孝廉老手艺的同时,将传统制作技艺从后堂搬到前台,增加游客的旅游体验。他说,现在“销量比以前翻了好几番,月收入1万多元不成问题”。放眼望去,旧市街上的店主大多是年轻人,他们热爱着这片哺育了自己的土地。随意走进一家铺子坐上一会,老板都会说起古镇的历史故事。

旅游业内人士称“科教、历史文化等景点,七分靠讲解、三分靠资源”。说起和平古镇的故事,就不得不提到“金牌导游”黄学义,他生在和平,少时便留心古镇里的一砖一瓦,毕业后在镇上的竹制品厂上班,因为镇里需要导游,他毅然放弃车间主任的工作,到老人家里收集历史故事,不断钻研丰富自己的知识储备,自2002年以来,已接待了数不清的游客,游客们对他的服务纷纷点赞。

“如今,有越来越多的年轻人回到和平古镇。他们通过自己辛勤的工作,述说着对家乡的热爱。在大家的共同努力下,到和平古镇旅游的游客数量呈逐年递增态势。”吴跃辉笑着说,2019年,通过自驾游、团队游等方式来和平古镇旅游的游客数量超过30万人次,给古镇带来了600多万元的门票收入。

专家点评

南平市政协原副主席林文志:

和平古镇是福建古村落的典范,规模庞大,总面积达1.8平方公里;内容丰富,包括古县衙、古书院、古民居、古祠堂、古商号、古戏台、城墙等,是古代县域经济、政治、文化、社会的综合体。尤其值得一提的是,宋代大儒朱子题写的“和平书院”四个大字,雄浑遒劲,为和平古镇增添了浓墨重彩。

南平市朱子文化研究会副会长张荣丽:

和平古镇起于唐宋,兴于明清,至今保存完好,意韵悠长。近年来,和平人民用实际行动唱响了优秀文化遗产保护传承的赞歌。这是时代之需、发展之要、百姓之福。当前,人们期待一个既有悠久历史、厚重内涵,又有完备设施、优美环境的和平古镇更好地展现在大众面前。

严复文化遗址:晚清风流数侯官

即时 | 2021-05-25 09:48

【世界遗产·文化】

福建日报社 福建省文物局 合办 

第30期

阳岐严氏祠堂

文物名片

严复文化遗址

严复文化遗址主要分布在福州,包括仓山区的阳岐村、台江区的苍霞洲、马尾区的福州船政学堂、鼓楼区的于山定光寺之法雨堂和郎官巷严复故居等。

1961年,位于阳岐村的严复墓被公布为市级文物保护单位,后来墓周围环境被严重破坏。1984年至1988年,由福建省文物行政部门拨款和旅美严复长孙女严倚云汇款,重新修复原墓。2006年5月,与阳岐村严复祖居、郎官巷严复故居一同入列全国重点文物保护单位。

严复是福州近代文化高度的重要标杆。其郎官巷故居和阳岐祖居等遗迹具有非常重要的文物价值和文化建设价值,应该加大保护力度和善于利用,打造成人们了解严复,进而透过严复了解福州历史文化的重要窗口。

前世传奇

鳌头山好浮佳气

讲述人 王岗峰(福建师大马克思主义学院教授) 

1854年1月8日,严复出生于福州南台的一个中医世家。先祖严怀英原籍河南固始,唐末随王审知三兄弟到福建来,以军功晋秩朝请大夫,选在闽江南台岛阳岐村落脚。严复按族谱名传初,投考马尾船政学堂时改为宗光,字又陵。1889年,任天津水师学堂会办后,他改名复,字几道。严复祖父严秉符业医,以“精诣仁心”名扬州里。父亲严振先继承父业,在省城南台苍霞洲行医。

阳岐尚书祖庙

阳岐宋代午桥

阳岐村严复故里是拥有丰富文物的严复文化遗址,有古厝、古桥、严复墓、严氏祠堂、尚书祖庙、玉屏山庄等。虽然没有大规模总体修复,但得以基本保护和部分修复。

严复祖居,也是严复故居,位于上岐伯仲山下,阳岐河边一座原以一世祖严怀英晋秩朝请大夫命名的“大夫第”,占地面积745平方米,有专家认为严复就出生在这里。到严复,已是阳岐严氏第27世。祖居翻修于明代,严复家族大多聚居在这里,历经家族几代营建,虽显破旧,但砖木结构基本保持完好。

严复幼年丧父之后举家从台江苍霞洲迁回阳岐,即住此处屋旁柴火杂物间改造成两间小屋住下。严复曾在诗中写道:“门前一泓水,潮至势迟迟。”这说明,门前河水与海潮相连。祖居门前出右边不远就是渡口码头,左边石桥桥栏板刻的“午桥古迹”,传为宋代蔡襄所写。从上岐到下岐,石桥至今依然是村民之间来往重要通道。

阳岐严氏祠堂位于上岐伯仲山上,始建于1691年,1988年重修,占地面积572平方米,今辟为严复生平陈列室。福建严姓寻根问祖,要到阳岐。

从严复祖居过午桥,就到玉屏山庄。玉屏山庄因建于玉屏山上得名,是现在福州少有的规模和保护比较好的近代建筑,占地面积1万多平方米,为福州显赫的叶氏家族后裔叶大庄所建。玉屏山庄四周是灰砖垒成的高墙,围墙内是连片构筑的高宅大院,其中有叶大庄的住宅及藏书楼。叶大庄藏书多达5万卷。

清光绪十九年(1893年)严复返闽参加秋试,曾与“同光派”诗人叶大庄结伴从上海回乡,居住玉屏山庄。1918年底,买了玉屏山庄的一座房子,作为他第三子严琥,即严叔夏的新房(1919年1月1日,迎娶台湾林幕兰小姐。林幕兰是末代帝师陈宝琛的外甥女)。

1898年,叶大庄病逝于邳州知州任上,叶氏家道中落,百年间玉屏山庄数易其主。现在这里面积最大一座房子主人姓游,祖先当年是做木材生意的,发家之后选择在此安家。

阳岐村有明显的三座山:伯仲山、崎角山和鳌头山。伯仲山因为在阳岐河畔宜居,被层层房子覆盖。崎角山最高,临江山脚下建有陈文龙尚书祖庙。晚年严复在1918年底及1919年初两度到民族英雄陈文龙尚书祖庙行香,并为倡议重修尚书庙作募捐启事,主持重修工程。

1918年12月9日,66岁的严复重返故乡,心潮澎湃,写诗吟道:“鳌头山好浮佳气,碕角风微簇野航。”严复墓就在与崎角山对峙的鳌头山上,坐西向东,三层墓埕,占地面积200多平方米。石供桌正面案裙是青石“龙腾海上”图案,墓柱为金瓜顶,飞龙盘柱。两侧立卷书石围屏,上刻有梅、雀、松鹤等图案。

墓系清宣统二年(1910年),严复长子严伯玉为父母选择并监造的,严复自书墓碑“清侯官严几道先生之寿域”,以及横屏“惟适之安”。1921年,严复逝世后葬于此,1922年,早年去世妻子王氏灵柩,也移至此安葬。

除了阳岐严复故里的文化遗址外,台江区的苍霞州是严复出生地,也是他父亲行医的诊所,虽然无踪迹可寻,但在苍霞公园立一严复塑像纪念。

1867年1月,严复以第一名考入福州船政后学堂学习驾驶。起初,船政还在建设,严复他们先在于山定光寺上课。1867年6月6日,船政学堂全部迁入马尾新校舍。

1920年10月30日,严复身体过于虚弱,为了避寒,与次女严璆回到福州三坊七巷的郎官巷故居。1921年10月3日,严复病情转重,喘咳加剧。1921年10月27日,因肺炎医治无效,严复寿终于郎官巷,享年69岁。

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今生故事

“国宝”焕光彩精神今犹在

东南网5月25日讯(福建日报记者 树红霞)3月24日下午,习近平总书记在福州三坊七巷历史文化街区参观严复故居,对严复的成就与思想给予高度评价。这是他来福建考察4天中,唯一进名人故居参观的点。

“五一”小长假,福州三坊七巷游人如织。很多外地游客追随总书记的脚步,踏着青石板,走进位于郎官巷20号的严复故居。

“严复是中国近代史上向西方寻找救国真理、实现中华民族伟大复兴的第一代知识分子的代表,他的思想至今仍很有借鉴意义。我这次带孩子到三坊七巷玩,看得最多的就是名人故居,受益匪浅。”来自杭州的游客林艳感叹道。

严复故居建于清同治年间,门上匾额书写四个鎏金大字“严复故居”。1920年秋,严复先生回到福州后居住于此。

整个宅院占地面积600多平方米,坐北向南,融合了中国晚清及民国时期的建筑风格,其主座与花厅毗连,门内有三座走廊,花厅前后走廊、栏杆均仿照西方的建筑纹饰。小巧的庭院,简朴实用,勾勒出一方安静的天空。

2001年11月,严复故居获得捐资100万元修复,开辟了6个展厅,宣传严复科学和爱国精神,于2003年1月8日正式对外开放,成为游览三坊七巷的一个亮点。严复故居被列为全国重点文物保护单位后,福州市又进一步修复,更接近原貌。时隔十年,又重新布展,由福建师大教授王岗峰写文字脚本。

迈步主座,一副严复先生自题的楹联悬挂正中,上书“有王者兴必来取法,虽圣人起不易吾言”。“在积极接纳西学的同时,严复对中国的优秀传统文化也有深刻的理解。他给后代留下的遗嘱中,充分肯定了中国优秀传统文化思想。这对楹联,充分地展现了严复先生对自己思想的高度自信。”福州古厝集团相关负责人说。

“严谨治学,首倡变革,追求真理,爱国兴邦”,这是1997年习近平同志在“严复与中国近代化学术研讨会”上对严复一生的评价。今年初,在严复故居展览提升过程中,增添《习近平同志与严复思想研究》专栏,主要介绍习近平同志在福建工作期间,对严复思想研究的重视和支持。

为更好地展示严复波澜壮阔的一生与中西合璧的文化成就,福州古厝集团努力做好古厝保护利用,从4月起将严复故居开放时间延长至晚上9点。

2002年,王岗峰教授带研究生到严复故里阳岐村做田野调查,认识了小学老师严培庸,她是严复侄孙女,当时已经78岁高龄。

“我们请她给研究生讲严复,到严复祖居参观,在严复墓前祭奠先哲。她还领我们到严氏宗祠参观严复陈列馆。严复陈列馆建于1987年春,严培庸老师亲任筹建组长,她和严孝鹏等宗亲带头筹集1.8万元,3个月内完成修复宗祠和建馆。我们年年拜访她,直到她88岁病逝。”王岗峰说,当地已把严复陈列馆修葺一新,增添了许多内容。

因年久失修,位于阳岐村的严复故居和严复墓一度出现不同程度的破损。在福州新一轮古厝保护提升行动中,严复故居和严复墓被列为重点修缮项目。如今,修缮工程已完工,并通过市文物局初验。

眼下,仓山区正在打造阳岐特色历史文化风光带,通过“两点”(严复墓为核心的严复公园、严复故居为核心的阳岐风貌区)“两线”(阳岐河水系及沿岸游步道绿化建设),彰显仓山阳岐历史文化。

专家点评

福建省严复学术研究会会长徐维勤:

福州城市的名气,很重要的一部分是由“晚清风流数侯官”撑起的,其中署名著作常冠以“侯官”的严复起过重要的作用。作为启蒙思想家,严复不仅名重一时,还将产生持久和深远的影响,党和国家主要领导人亲临严复故居考察,就是对严复历史地位及其思想的现实意义的高度肯定。福州孕育严复,严复提升了福州。严复是福州近代文化高度的重要标杆。其郎官巷故居和阳岐祖居等遗迹具有非常重要的文物价值和文化建设价值,应该加大保护力度和善于利用,打造成人们了解严复,进而通过严复了解福州历史文化的重要窗口。

培田传统村落:民间故宫 客家庄园

即时 | 2021-05-18 13:18

【世界遗产·文化】

福建日报社福建省文物局 合办 

第29期

培田古村落主街路口

信字镂花砖墙

文物名片

培田传统村落

培田传统村落拥有800余年历史,较好地保存了明清时期的历史风貌和农耕图景,30余幢高堂华屋、21座宗祠、6个书院(学堂)、5个庵庙、2座圣赐跨街牌坊、1条千米古街,组成了建筑面积达7.2万平方米的美丽庄园。

2005年,被建设部、国家文物局评定为“中国历史文化名村”。2006年,被国务院公布为“全国重点文物保护单位”。获得“中国最美的历史文化村镇”“中国传统村落”等多项荣誉称号。

培田“九厅十八井”民居建筑,是客家人结合北方庭院建筑,适应南方多雨潮湿气候及自然地理特征,采用中轴线对称布局,厅与庭院相结合而构建的大型民居建筑。这种“聚族而居、颐养闲适、天人合一”的居住方式,既充分体现了客家人的血缘文化,又强化了客家人宗族内部的亲和力和安全感。

前世传奇

“九厅十八井”北方的骨骼南方的灵魂

讲述人 伍玲金(连城县文物与非遗保护中心原主任) 

有着800余年历史的连城县宣和乡培田村,保存着30余幢“九厅十八井”格局的高堂华屋和21座宗祠,其中国家级文物保护单位25处、省级文保单位28处。这座有着“客家庄园”和“民间故宫”之誉的“中国历史文化名村”,是一座活的农耕文明的宝库,更是耕读文明的活化石。约7万平方米的古建筑群,无声地诉说着历史的厚重。

培田村古称河源峒。唐宋时期,中原大批汉人为避战乱诸因而南迁,他们中的一部分人进入闽粤赣边地区,并逐渐与当地原住民相融合,成为客家先民。元至正年间,培田吴姓一世祖吴八四郎隐贩于(长)汀、连(城),定居于宣河里上篱村(后名为上里,现为升星村),明成化年间始改称培田。宋元间,该处及周边有林、曹、马、谢、聂、赖、吴等十姓在此生活,直至清末后,培田成为吴氏单一居住的村落。

古代培田是连城及周边地区通往汀州府的主要通道之一。由于交通便利,接受外界信息多样,使得包括民居建筑艺术在内的培田文化兼收并蓄且丰富多彩。培田吴氏先民经明万历、清康乾及同光等3个重要兴盛时期成规模的建设,形成了“三纵五横”的路网民居布局。“三纵”居中者为千米商业街(今古街),明清时期设义合圩,沿街开设的客栈、轿行、饭铺、酒肆、茶馆等近30家,是村落中最繁华喧嚣的地方。

培田吴姓历代先民崇尚天人合一的理念,重视居住环境的合理营造。他们结合得天独厚的山形水势,宏观规划则追求系统严整,微观处理则追求细致入微。在培田,河源溪在此纳三溪清水,像一条“银腰带”从北、东、南三面绕村而过,形成“玉带环珠”的格局。“千峰环野立,三水汇村流”,正是培田村落格局的写照。

培田传统建筑吸纳了北京四合院的结构、徽派建筑的形制、江浙园林的格调,可分为居住建筑、宗祠建筑、牌坊建筑、文化建筑、崇祀建筑、商业建筑等类别,其中以居住建筑和宗祠建筑居多。

培田“九厅十八井”民居建筑,是客家人结合北方庭院建筑,适应南方多雨潮湿气候及自然地理特征,采用中轴线对称布局,厅与庭院相结合而构建的大型民居建筑。九厅即指门楼、下、中、上、楼上、楼下、左花、右花、后厅等九个正向大厅,十八井包括五进厅的五井、横屋两直各五井、楼背厅三井。

“九”和“十八”,常为表示多数的词。现实中的厅和井,并不局限于“九”和“十八”。其厅、井布局科学合理,各厅各有功用。上厅供祭祀、族长议事,中厅接官议政,偏厅接客会友,楼厅藏书课子,厢房横屋起居炊沐,家族聚居,集政、经、居、教于一体。这种“聚族而居、颐养闲适、天人合一”的居住方式,既充分体现了客家人的血缘文化,又强化了客家人宗族内部的亲和力和安全感。

培田传统建筑装饰主要是木雕、泥塑图案及文字。“图必寓意,意必吉祥”,多以福禄寿喜、孝悌忠信、丁财兴旺、平安康泰等作为装饰主题,常用植物、动物、器具、人文故事等图案,通过谐音、比喻、传说等形声或会意的手法获得某种象征效果,寄托培田吴氏先民祈求吉祥、消弭灾患以及追求美好生活的愿望。

培田传统建筑装饰技艺包括木雕、砖雕、石雕、灰塑、漆画等,利用材质的特点,融合绘画、书法及雕塑等艺术手法,体现建筑艺术的美感和灵性。

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镂雕清供花窗

大木工艺

鱼形排水口

今生故事

复兴传统中的活态传承

东南网5月18日讯(福建日报记者 戴敏 通讯员 黄水林 文/图)连城县宣和乡培田村,飞檐翘角的高堂华屋,雕梁画栋的牌坊门楼,古色古香的书院,在绚丽多姿的药田花海的辉映下,吸引了八方游客驻足。

作为连城首批开始古建筑修复的古村落,多年来,当地以政府主导和群众参与相结合,先后投入4亿多元用于培田古民居的保护开发、改造提升,每年用于文物保护的投入不低于当年景区经营性收入的20%。

这个有着“客家建筑瑰宝”美誉的小村庄声名鹊起。2015年元旦,在央视的百集大型纪录片《记住乡愁》中,培田村作为首集样板向全国推出;2017年3月,中央纪委国家监委网站“中国传统中的家规”栏目推出《福建连城培田吴氏:兴养立教 善行可风》,讲述培田古村落的家风家训故事,在全国范围内宣传推广。

培田这个藏在深山、尘封多年的小山村,熠熠生辉地出现在世人面前,离不开吴美熙、吴来星、吴有春等众多乡贤的努力。村里的29位老人自发成立培田古村落保护开发研究会,他们不计报酬,不辞辛苦,查阅县志、乡志,收集散落村民手中的族谱,走访上百位老人,汇集培田历史人文及建筑资料,为推动南山书院及村里的古民居、古宗祠申报文保工作不遗余力。

从2012年起,在每年的4月,培田都会举办春耕节,通过祭祀神农,表达祈求风调雨顺、五谷丰登的美好愿景,也吸引了成千上万的城乡民众来此参加割油菜、插秧、抓鱼等农事比赛,体验原汁原味的乡土耕作方式,领略客家耕读文化的独特魅力。

为了加强培田村民文化教育,提升村庄的整体素质,2011年在温铁军等专家倡议下,培田村成立客家社区大学,面向村民免费开设生产生活技能、人文社科、自然科学、社团组织培训等课程,主要由志愿者负责教学,有时还请专家上课,运作资金主要来自社会捐助。同时,全国各地的社区大学志愿者还为这里的孩子们开展夏令营活动,开办老人公益食堂,为这片古老的土地注入了生机与活力。

“一开始,培田旅游只是简单的观光式、一次性游览,游客来得少也留不住。随着开发的深入,我们意识到游客来培田不光是看建筑,还要感受建筑背后的历史、民俗文化,体验自然和人文交融的独特风情。”宣和乡党委书记罗辉群说。

目前,培田研学教育基地已投入使用,项目由客家“九厅十八井”建筑文化体验区、客家楹联文化体验馆、客家农耕生活体验区、客家风情文艺演出体验馆等组成。每年研学游客达1万多人次。

专家点评

法国汉学家、宗教史和民族志学者劳格文:

我去了培田村。给我带路的是一个小学老师(校长)。我们慢慢地发现村里有族谱,而且有乾隆、同治、光绪这3个不同的版本。我发现3个版本的族谱都是全的,真是太不可思议了!饶宗颐先生做过相关的研究。他认为培田的祖先画像完全出自宫廷的手艺。它就出现在一个看起来是边缘的乡村之中。这些都让人觉得不可思议。

同济大学建筑与城市规划学院教授阮仪三:

福建连城培田古村古民居群由30多栋高堂华屋、21座宗祠、6处私家书院和2道跨街牌坊及1条千米古街组成,街巷里石板路,门前旗杆石,至今保存完整。门楼匾额,房舍整洁,男女老少彬彬有礼,民风淳朴亲和。

朱子文化史迹:活源毓秀 继往开来

即时 | 2021-04-27 10:03

【世界遗产·文化】

福建日报社福建省文物局 合办 

第28期

尤溪南溪书院

文物名片

朱子文化史迹

朱子文化遗存是朱子文化的重要组成部分,是800多年来由朱子本人亲手创立和后人在传承弘扬朱子文化过程中形成的文献资料、活动场所、使用物件、遗址的总和,是历史积淀、人类记忆、精神载体、血脉联系。朱子文化遗存生动述说朱子文化的昨天,充分展现朱子文化的今天,深刻影响朱子文化的明天。

朱子在《婺源茶院朱氏世谱序》中自称“居闽五世,遂为建人”。朱子一生中绝大部分的时间在福建,尤其以闽北居多。“接伊洛之渊源,开闽海之邹鲁”,则言简意赅地总结了朱熹承前启后的思想成就。

前世传奇

居闽五世遂为建人

讲述人 祝熹(南平朱子文化研究会副会长)

朱子在《婺源茶院朱氏世谱序》中自称“居闽五世,遂为建人”。朱子一生中绝大部分的时间在福建,尤其以闽北居多。

建炎四年(1130年)九月十五日,朱子出生于福建尤溪,现尤溪有南溪书院等遗存。

绍兴十三年(1143年),朱子父亲朱松病故,临终前让朱熹学于五夫的刘子翚、刘勉之、胡宪三先生,并把家事托给在崇安五夫里奉祠家居的刘子羽。朱子到五夫,住于紫阳楼,在晚年搬到建阳考亭之前,朱子一直住在五夫,约40年。

绍兴十八年(1148年),朱子中王佐榜第五甲第九十名进士。此后,到建阳、顺昌、邵武一带游历。

乾道六年(1170年),筑书院于建阳云谷山,名为“晦庵草堂”。

淳熙十年(1183年)四月,在武夷山九曲溪畔筑武夷精舍。受福建安抚使赵汝愚邀请到福州去,与赵汝愚游鼓山,留下“天风海涛”等摩崖石刻。

绍熙元年(1190年),任漳州知州,刊刻《四子》(《四书》)于漳州。

绍熙二年(1191年),朱子卸任漳州知州,来到建阳,并在考亭买旧屋修缮。考亭居所的旁边建了竹林精舍,不久改名沧洲精舍。

朱子在精舍正式开讲,一大批门生聚集而来,正是儒风鼎盛蔚为壮观的时候,朝廷奸佞对理学的接二连三的攻击也正式开始。闽学发轫之初,就显得特别的艰难。

庆元元年(1195年)年春正月二十五日,权臣韩侂胄擢拔他的党羽将作监李沐担任右正言,开始打击理学士人。二月二十一日,李沐上殿,首先攻击了理学的积极支持者——丞相赵汝愚。赵汝愚被罢。杨宏中等六位太学生伏阙上书,说赵汝愚忠勤,李沐奸邪,要分清好恶。6位太学生被送到五百里外去编管。

庆元二年(1196年)选拔天下人才的科考,考官全部戴上有色眼镜,只要发现试卷上有一句话涉及理学的,初选就被淘汰。六月十五日,国子监上奏销毁理学的书籍,朱子的《四书章句集注》等书赫然在被销毁禁止的行列。八月九日,太常少卿胡纮引入新词“奸党”来打击理学之徒。“伪学”的学术之争被上升定性为“奸党”。庆元三年(1197年)年底,一份“伪学逆党籍”被炮制出来,伪学逆党的魁首是朱子。

有人劝朱子解散学生,闭门谢客,躲避祸害,朱子态度坚定,他说:“自古以来,圣人未尝被人所杀。”又说:“祸福要来,都是命。”更自信地说:“劝我避祸,是爱我,但我为何要趋利避害?我偏要壁立万仞,以彰显我儒道的光明!”

朱子以“得天下英才而教之”为乐,虽然伪学的打击,虽然党禁的打压,沧洲精舍依然聚集了四方学子。朱子一生到底教育过多少学生,各本记载不同,但可以确定的是,朱子在考亭,门人大增,著名的弟子辈出都是这一时期的。这么多的精英问道于考亭,朱子的胸中要有多大的容量,才能吞吐出一片云蒸霞蔚来,使天下英才服膺!而考亭要有怎样的优雅与从容,才能接纳这八方来客,让天下士人优游!

此时的朱子,已集北宋理学之大成,他苦心经营的理学已规模齐整。然而,他付出一生心血的“四书”,却被朝廷无情废弃。面对道统即将崩塌,文脉即将断裂,他长歌当哭!庆元三年(1197年)正月初一,朱子走到藏书阁下,提笔东楹,题写:周敬王四十一年壬戌,孔子卒。至宋庆元三年丁巳,一千六百七十六年。

这是朱子以兴起圣学为己任而不悔的隐语。几天后,他落职罢祠,被朝廷遗弃了。除了重磅的精神打击,病痛也严重地伤害着晚年的朱子:心疾、足疾复发;又遭遇风湿病,臂痛得几乎不能写字;左目全昏,右目也昏……所以,朱子想到了“死”,他没写“周灵王二十一年庚戌,孔子生”,而写“周敬王四十一年壬戌,孔子卒”。

想到死,不是怕死,而是不忧不惧,自信坦然。

东楹题字的三年后——庆元六年(1200年),三月初六,朱子修改好《大学·诚意》一章后,下午就不能走出书院了。三月初九,朱子溘然长逝,葬于唐石里(今建阳黄坑)后塘村的大林谷。

朱子以“添一字不得,减一字不得”的追求极致完美的态度,注释《大学》《论语》《中庸》《孟子》,构建起宏大的“四书”体系,为士人确立“修身齐家治国平天下”的最高理想。

今生故事

理学鸿儒流芳千古

东南网4月27日讯(福建日报记者 郭斌 文/图)800多年前,大儒朱熹在尤溪诞生。朱熹的理学思想、教育思想对中国乃至世界产生了重要且深远的影响,朱熹也将福建的思想文化推向了历史高峰。

如今在尤溪,精心打造的朱子文化园成为人们了解朱熹、研究朱熹的必到之处,亦成为闽中腹地一处具有浓郁朱子文化氛围的旅游胜地。飞檐斗拱、古色古香,朱柱青瓦、铺陈古朴,举目皆是匾额、楹联、朱子名言锦句,寓意隽永、气象森严,驻足观望,敬仰之情油然而生。

当代著名学者蔡尚思曾有诗曰:“东周出孔丘,南宋有朱熹;中国古文化,泰山与武夷。”武夷山被评为“双世遗”,朱熹功不可没。

九曲溪畔平林渡,隐屏峰下绿萌中。左去天游峰,右往朱熹园。仲春时节,记者到此寻踪这位贤者圣人未曾远去的旧影。

朱熹园又称武夷精舍。1183年,朱熹于武夷山九曲溪畔创建武夷精舍,在此讲学8年,完成《易学启蒙》《小学》《孝经刊误》等著作,修订完成并付诸刊刻《四书章句集注》,标志着朱子文化集大成的理学体系的成熟。如今,这里是武夷山世界文化遗产的核心部分。

绿茵之中端坐着朱子塑像,背山面水。他左手扶额头,右手放膝盖,目光慈祥,似在静思人生。塑像身后,就是他所创建的武夷精舍,如今的朱熹园。

走过“武夷精舍”牌坊,映入眼帘的是前殿的一副门联,联曰:“接伊洛之渊源,开闽海之邹鲁。”12字,言简意赅地总结了朱熹承前启后的思想成就。朱熹园内,精心布设的文字、图片、实物,详尽介绍了朱熹的生平,突出展示了他在武夷山自童年受教直到中年著述、老年办学而终成大儒的不平凡经历,简述了他的学说贯通古今、远播海外的盛况。

1191年,朱子回到建阳,在考亭建竹林精舍(考亭书院)。书院背负青山,三面环水,清流荡漾,一派桃源山乡景致。这里成为朱熹晚年定居治学、传道授业和终老之地。朱子在考亭书院广收门徒,形成浩大而严密的“考亭学派”,被誉为“闽学之源”。现存明嘉靖十年(1531年)修建的“考亭书院”牌坊和现代纪念建筑“集成殿”,成为海内外朱子后裔及朝圣者的朝拜之地。

考亭书院正前方,是占地面积10万平方米的观书园,与考亭书院一路之隔,遥相呼应,相得益彰,其纵轴为考亭书院中轴线的延伸。在入口处中央位置,一块横卧的巨石上,刻着“观书园”三个繁体红色大字。两侧几堵矮墙上,刻有朱熹《劝学诗》:“少年易老学难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。”还有“读书,始读未知有疑。其次则渐渐有疑,中则节节是疑。过了这一番后,疑渐渐解,以至融会贯通,都无所疑,方始是学”等朱熹语录。镶嵌匡衡“凿壁借光”、高凤“流麦不顾”、孙康“映雪读书”,以及孙敬“头悬梁”、苏秦“锥刺股”等古人勤奋读书故事的浮雕。

观书园内还有“三园”“一心”,即劝学园、博学园、明理园,而位于观书园中心地带的映心天台,造型为一本打开的图书,一股清水从书的下端潺潺流过,照应了朱熹《观书有感》一诗中的“半亩方塘”。

考亭书院左近,麻阳溪畔,依水而建的建阳考亭古街里,青石板街、水榭戏台、黛瓦青砖、飞阁流檐、民俗小摊、非遗展示……这是一条活着的古街,处处充满着烟火气息,洋溢着勾栏瓦肆中庶民的幸福,让游客仿若穿越时空,回到宋时的繁华市井。

历史文化的传承,彰显在简牍文书的字里行间,也隐藏在延续城市文脉的文物建筑里。保护利用从而活化文物古迹,让历史遗珍再绽韶华,是今人对文化传承与发展的坚守。

“这几年,党的政策好,依托底蕴深厚的朱子文化,考亭越变越美,游客越来越多。”在建阳区考亭进发休闲农庄,老板丁海荣乐呵呵地说。每逢周末、节假日,她的农庄客似云来,生意异常火爆。

1200年农历三月初九,朱熹病逝,葬于建阳黄坑大林谷。墓地系朱熹生前所选,左前侧是鲤鱼岗,右前方乃唐石山,前临虎山雄踞,背倚九龙岗,地形称“风飘罗带”。朱熹墓现为全国重点文物保护单位。

专家点评

省文史研究馆馆员张建光:

“问渠那得清如许,为有源头活水来。”我们理应努力推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力,让朱子优秀文化辉耀民族复兴的历史星空。

南平市朱子文化研究会会长林文志:

南平市是福建朱子文化生态保护实验区核心区,朱子文化遗存最集中、最丰富、品质好。近年来,当地对朱子文化遗存进行全面普查、登记造册,逐处逐件落实保护措施,保护级别提档升级,保护完好的对外开放,陈旧破损的修复完善,使朱子文化遗存面貌得到全面改善。在进一步传承弘扬朱子文化的事业中,应更好地激活朱子文化遗存,使其焕发新时代的光芒,成为理论研究的源泉、研学游学的基地、伦理教化的标杆,为创造性转化、创新性发展中华优秀传统文化发挥更大作用。

水吉建窑遗址:入窑一色 出窑万彩

即时 | 2021-03-23 10:00

【世界遗产·文化】

福建日报社福建省文物局 合办 

第26期

福建日报记者 郭斌 通讯员 王柳珍 庄妍 摄


福建日报记者 郭斌 通讯员 王柳珍 庄妍 摄

文物名片

水吉建窑遗址

水吉建窑遗址坐落于南平市建阳区水吉镇后井村、池中村旁,是宋代著名窑场之一。遗址呈环状分布在芦花坪、牛皮仑、庵尾山、大路后门和营长乾等处,分布面积23.19万平方米,保护范围面积240.48万平方米,建设控制地带面积367.31万平方米。其中,大路后门窑址长达135.6米,为目前国内最长的龙窑,也是世界之最。

1999年,建窑遗址考古发掘(1989—1992年度)被评为“新中国成立以来福建省十大考古发现”;1985年10月,入列第二批省级文物保护单位;2001年6月,入列第五批全国重点文物保护单位。

建窑在短短的数十年间,从一座默默无闻的地方小窑一跃跻身于宋代名窑之列。宋元时期,建盏与建窑系黑釉瓷通过海上丝绸之路远销异域,深受日本、朝鲜半岛、东南亚国家和地区人民的喜爱,在世界陶瓷史、茶史、文化艺术史上具有独特的历史地位和作用。

前世传奇

宋代的“天下第一”

讲述人 谢道华(文博副研究员,福建省价格认定专家组成员) 建窑烧制的黑釉瓷,源于五代,兴盛于两宋,宋末元初趋于衰落并停烧。兴盛之时,建阳周边地区的武夷山遇林亭窑、延平茶洋窑、建阳白马前窑、建瓯小松窑、福清东张窑、宁德飞鸾窑、江西铅山盏窑等一批窑场也大量仿制生产黑釉瓷器,在宋代形成一个庞大的建窑系,与浙江龙泉青瓷、江西景德镇青白瓷,在江南地区形成三足鼎立之势。

举世闻名的水吉建窑遗址,为何隐身在闽北建阳的小山村——后井?众所周知,建盏是以建阳当地含铁量较高的红壤土作为主要胎料,经揉泥、拉坯、上釉等多道工序,在建窑的窑炉中烧制而成的黑釉瓷器。闽北是福建最早开发的地区之一,陶瓷烧制已有数千年历史,制瓷技术传承有序;后井村周边地区蕴藏丰富的烧制黑瓷所需的胎土、釉料和烧窑所需的薪柴燃料;村庄紧邻南浦溪,水陆交通便捷,顺流而下,可以通江(闽江)达海。优越的地理位置和独特的矿藏资源,使建窑在短短的数十年间,从一座默默无闻的地方小窑一跃跻身于宋代名窑之列。

宋代建窑的黑釉瓷器,以碗类居多,宋代文献称之为“瓯”或“盏”,统称建盏。宋代建盏与斗茶风气密切相关,“螺钿珠玑宝盒装,琉璃瓮里建芽香;兔毫连盏烹云液,能解红颜入醉乡”,宋徽宗的一首《宣和宫词》,对这款宝物做了最经典的评价。

建盏之“奇”,奇在它独特的审美上。建盏造型简约,釉色深邃、宁静。恰恰是这种简约的风格,迎合了宋人的简约主义审美情趣。黑瓷的“沉静美”,让世人在喧嚣的世俗生活中获得了心灵的安宁。建盏以黑为美的审美标准,顺应了宋代理学文化发展的大潮流,但建盏在简约中,处处又透露出它的极不简单,让人回味无穷。

建盏之“奇”,奇在它精妙的纹理上。建盏的釉色纹理具有典型的东方艺术含蓄内敛的美;建盏从不会出现“双胞胎”产品,因为它的每件作品都有独一无二的纹理特征,犹如人类的指纹,正所谓“入窑一色,出窑万彩”。建盏纹理的唯一性,赋予了它独特的收藏价值和审美情趣。

宋代匠人在建盏看似平淡无奇的黑色底釉上,烧制出了乌金、兔毫、油滴、鹧鸪斑、酱绿釉、柿红釉等众多经典杰作,令人目不暇接。更为不可思议的是,曜变这款旷世绝作也诞生在后井小村,我们的东瀛邻国至今把它奉为“天下第一宝碗”,静嘉堂珍藏的“曜变建盏”被日本文部省列为“一号国宝”,价值连城。

建盏之“奇”,奇在它独特的功能上。由于自身胎体含铁量高(宋代建盏胎体含铁量高达7%~10%)的缘故,建盏烧成后胎色呈黑褐色,声音清脆,手感厚重,俗称“铁胎”,兼具良好的保温性能,使其成为茶道中人的首选。蔡襄在《茶录》中写道:“建安所造者绀黑,纹如兔毫,其坯微厚,熁之久热难冷,最为要用。出他处者,或薄或色紫,皆不及也。”

建盏之“奇”,奇在它广受欢迎上。有宋一代,建盏不仅在平民百姓中广受欢迎,更是得到了王公贵族的青睐。宫廷不仅定制了大量建盏,还在盏底圈足内刻上或印上“供御”“进盏”专属标识。宋徽宗赵佶亲自代言:“盏色贵青黑,玉毫条达者为上。”

使用建盏点茶,俨然成为一种生活时尚。宋元时期,建盏与建窑系黑釉瓷通过海上丝绸之路远销异域,深受日本、朝鲜半岛、东南亚国家和地区人民的喜爱,在世界陶瓷史、茶史、文化艺术史上具有独特的历史地位和作用。

今生故事

简约生活:捧着建盏品茶汤

东南网3月30日讯(福建日报记者 郭斌 通讯员 王柳珍 庄妍 文/图)从南平市建阳区的中心城区出发,约莫半个小时车程,我们来到千年古镇水吉镇。穿过后井村窑址周边的田间小道,站在芦花坪、牛皮仑、大路后门和社长埂(营长乾)等窑址的堆积层上,仿佛还能感受到当年炽热的窑温。一座长达135.6米的龙窑掩映于山林间,格外引人注目。

为了保护水吉建窑遗址,建阳区成立了文物保护中心、治安巡防大队水吉中队,在遗址周边新增31个监控摄像头;实施了大路后门窑址顶棚及围墙修缮工程,提升改善参观考察条件;完成了相关文本材料的编制工作,积极申报省级考古遗址公园。

20世纪60年代至70年代,厦门大学、福建博物馆、建阳县文化馆联合对建窑遗址进行考古挖掘。1979年,由中央工艺美院、省科委、省轻工所、建阳瓷厂等联合组成的攻关小组,开始仿古建盏实验,终于在1981年研制出仿宋兔毫盏,使得失传600余年的建盏烧制技艺重现光彩。

建盏复兴之路由此起航。1989年至1992年间,当时的中国社科院考古所、福建博物馆和建阳市博物馆组成联合考古队,基本摸清了建窑发展的历史脉络。2018年5月,文化和旅游部、工业和信息化部联合发布第一批国家传统工艺振兴目录,建窑建盏烧制技艺入选其中。

如今,漫步在建阳城区商家林立的建盏文化街,步入中国建窑建盏展示馆,各式各样的精美建盏琳琅满目,让人大饱眼福。伴着婉转低沉的琴音,一边欣赏身着宋代服饰的点茶师表演宋代茶艺,一边品味盛在建盏中的茶汤,在沁人心脾的茶香、清甜醇爽的茶味中,感受建盏的魅力。这种茶盏交融的美景,仿佛让人回到了那个盏与茶相得益彰的时代。

“每个建盏都是孤品。”谢道华告诉记者,这是因为季节、天气、窑炉、窑位不同,使得温度、湿度等发生变化,所以即使是相同的原料,烧制出的建盏也都不一样,“建盏在宋代独树一帜,影响巨大,整个闽北地区、福建、全国乃至日本等都纷纷仿制生产”。

目前,建阳区共注册建盏企业和个体工商户约4745家,相关从业人员3万多人,产值约45亿元。“建阳建盏”系列产品已销往德国、日本、美国、加拿大以及东南亚等国家和地区,品牌价值评估超过160.43亿元。

据了解,建阳区在完成建窑遗址保护工程的同时,还积极打造水吉建阳建盏特色小镇,建设一条长130米的龙窑以及大师工作坊、建盏文化展示馆、工艺体验馆,成立建盏淘宝、抖音建盏直播基地等发展平台,以带动建阳建盏文化产业进一步发展。

专家点评

陈吉(福州大学非遗研究首席专家,省文化厅原副厅长):

保护、传承建窑建盏文化遗产,发展建窑建盏文化产业,对了解我国悠久的历史文明、弘扬中华传统文化、促进对外文化交流、增强民族文化自信,都有着重要作用。当前,发展建窑建盏文化经济,让这个非物质文化遗产代表性项目立足福建、面向全国、走向世界,成为民众共享的精神物质财富,对缓解民生就业压力,打造地方特色文化品牌,推动乡村文化振兴和区域经济发展,扩大福建文化的影响力,具有重要的现实意义。

徐子明(省品牌文化推广会铁胎建盏研究中心主任):

建盏,是世界陶瓷史上铁元素含量的极致。理论上,陶瓷胎、釉中,含铁量3%以上就是酱釉或黑釉了,但建盏必须在6%以上,由此建盏磁化有了先决条件;建盏烧制,以营造极致的还原焰为技术追求,以达成拟态的窑变纹理为审美目标,是真正实现“天人合一”的艺术巅峰之作!

林则徐宅与祠:屋因居而不朽城因人而有魂

即时 | 2021-03-28 11:00

【世界遗产·文化】

福建日报社福建省文物局 合办

第27期

林则徐故居正门

文物名片

林则徐宅与祠

从1905年建祠到1961年筹建,从1982年成立到1983年开放,在几代文博人的持续接力和不懈努力下,历经多次修复、扩建、整合,福州市林则徐纪念馆馆舍面积由原有的3000平方米扩大至15000平方米,所管辖的“林则徐宅与祠”(林则徐出生地、林则徐故居、林文忠公祠)已被列入全国重点文物保护单位。

林则徐宅祠系列文物的完整保护,对福州历史文脉的传承与弘扬,无疑具有极其重要的纪念意义与人文价值。福州因为林则徐而荣,更因为完整地保护了这位民族英雄的各阶段史迹而增辉添彩。

前世传奇

林则徐遗址“全璧”始末

讲述人 陈继勇(福州市林则徐纪念馆馆长) 

近代中国的大变局中,中华民族英雄、世界禁毒先驱、“开眼看世界的第一人”林则徐(1785年—1850年)无疑是一位举足轻重的人物。福州作为林则徐的故乡,是他出生、求学、成长以及晚年退养之地,留下一系列与其相关的珍贵遗迹。

上世纪80年代末至90年代初,和很多地方一样,福州城市发展日新月异,由此,城市开发建设与文化遗产保护的冲突也不时出现,包括林则徐故居、出生地以及祠堂在内的系列遗迹,都不同程度存在着年久失修、损毁严重、房舍被侵占等突出问题。

位于福州市鼓楼区澳门路16号的林文忠公祠,始建于1905年,在林则徐曾孙林炳章的倡导和族人乡贤的努力下集资兴建而成。在之后的历史风雨中,它命运多舛,被挪用为监狱、职工宿舍、城市建设安置房等,直至1961年被确定修复林文忠公祠,成立福州市林则徐纪念馆筹备委员会,才有了新的转机。

此后20多年,在老一辈文博人的辛勤耕耘下,历经住户迁出、建筑修缮、文物征集和陈列展览等不同阶段,于1982年完成公祠前半部修复工程,被辟为福州市林则徐纪念馆,1983年元旦正式对外开放。1985年,公祠后半部分得以修复,成为一座完整的遗迹,被列为福建省重点文物保护单位。

1990年6月18日,到任福州月余的习近平同志就到林则徐纪念馆瞻仰、调研。2005年,三坊七巷保护修建工程启动。在多方努力下,2007年底,林则徐纪念馆入列三坊七巷保护区范围。2008年,福州市政府斥资在公祠南侧扩建新馆,新增陈列林则徐史绩展,总面积由3500平方米扩至8500平方米。2009年正式免费对外开放。

与此同时,位于福州市中山路左营司巷的林则徐出生地,于上世纪90年代初迎来千载难逢的好时机。1991年7月,左营司9号被列为名人故居。1995年6月,经专家论证,原左营司9号为林则徐出生地,毗邻的罗氏试馆为林则徐幼年读书处。

这里曾是林则徐出生、幼年读书、中举、完婚、中进士和走上仕途的摇篮,也是孕育林则徐忧国忧民思想的重要见证。但在当时,这块地已出让给一家房地产公司,他们计划兴建高级商住楼“则徐花园”。幸运的是,1996年2月6日,习近平主持福州市委常委会,专题研究林则徐系列遗迹修复、充实工作,决定成立林则徐系列遗迹保护、开发领导小组,同意纪念馆、故居、出生地作为市文物局下属单位,归市文物局统一管理。会上还议定收回林则徐出生地。会后不久,经福州市有关部门与开发商协商,以1200万元的补偿金收回该块地。

同年3月,林则徐出生地暨幼年读书处开工典礼举行。1997年6月30日,工程竣工典礼举行,并被列为福州市文物保护单位。习近平同志参加了开、竣工典礼。

随着林则徐出生地对外开放,位于鼓楼区文藻山路的林则徐故居修复工作也逐渐开始走上正轨。这座故居又名“云左山房”,清道光初年,林宾日用自己与儿子林则徐的积蓄购置了文藻山处旧屋。林则徐父母百年于此,林则徐为其父母丁忧守制,回乡探亲以及晚年养病时也居住于此。1948年6月19日,一场洪水冲垮主座一进、三进,仅留下第二进大厅。此后因年久失修,故居日益破败,1961年被公布为福州市文物保护单位。

2002年,福州市政府召集会议研究林则徐故居修复事宜。2003年5月,林则徐故居第一期修复工程正式动工。2005年8月,林则徐诞辰220周年之际,第一期修复工程“七十二峰楼”(原林则徐藏书楼)竣工,含修复主座第三进五间排双层楼阁及左右披榭。2015年8月3日,林则徐故居二期修缮工程局部范围内的违章建筑被依法拆除,占地面积达1300平方米。同年8月29日,林则徐文献馆竣工揭牌暨林则徐故居二期修缮工程开工仪式如期举行。2017年正式开工,目前正在紧张有序地修复中,全面完工指日可待。

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鸦片战争时期虎门炮台用的陶火药缸

今生故事

活化古厝利用坚定文化自信

东南网3月29日讯(福建日报记者 树红霞 文/图)位于福州市三坊七巷附近的林则徐纪念馆,参观者总是络绎不绝。一位母亲带着两个孩子,在里面足足待了两个小时。

“这里的红墙黑瓦、家风家训、书札手稿,都值得用心细细品味。”她说,漫步其中,咸丰皇帝赐予林则徐的石碑、道光皇帝御书“福寿”匾额等文物呈现眼前,可以让人在回望历史中汲取向上的力量。

馆里还有一件特殊的国家一级文物——鸦片战争时期虎门炮台用的陶火药缸,陶质,内外施黑釉,口部、底部不施釉,缸身有长方形素面,书“炮台火药缸”。口沿多有磕口,缸体布满斑纹,这是战火纷飞年代所遗留的痕迹,也是林则徐虎门销烟震惊世界的见证。

文化是古宅的魂,每一件展品、每一个细节都能带给后人不一样的感悟。近年来,福州市林则徐纪念馆的人气年年攀升,2017年至2019年,每年游客参观量均突破百万人次。

“习近平同志在福建工作期间,曾号召‘继承、发扬林则徐坚贞不渝的爱国主义精神’。多年来,我们始终致力于大力弘扬、努力践行林则徐精神,紧跟时代需求,打造各类林则徐文化品牌活动,讲好林则徐故事。”福州市林则徐纪念馆馆长陈继勇说。

纪念馆在宣传方式上大胆尝试、不断创新,集中打造一批与时下文化热点相结合、专题性更强的主题精品展览,如林则徐廉政事迹展、家风展、禁毒展以及系列遗迹保护修复回顾展等,这些展览走进北京、上海、山东、新疆、辽宁、江苏、广东、贵州、陕西、香港、澳门、台湾,收获众多好评。

在未成年人教育方面,纪念馆经过多次反复的研讨和实验,研发十几门精品课程,如林则徐“十无益”格言拓碑、活字印刷、彩绘林则徐塑像、林则徐书法艺术研学等。每年的“小小讲解员夏令营”“我们的节日”“公共文化服务校园行”等系列主题活动,使林则徐精神成为滋养未成年人的源泉,这里成了“全国中小学生研学实践教育基地”。

在林则徐小学读书的诗琪同学,连续参加了两届“小小讲解员夏令营”。在她看来,每一次走近林则徐,聆听他的故事,不但能学到知识,还能收获自信。

纪念馆被确定为福州市特色党性教育实践基地优秀传统文化教学示范点以来,共计举办700多场活动,接待全国各地党员干部2万多人次。“经过多年不懈努力,去年我们馆成功晋级国家二级博物馆。”陈继勇说,今后将紧紧围绕宣传弘扬林则徐伟大的爱国主义精神,保护好历史建筑“林则徐宅与祠”,讲好林则徐故事,传承中华优秀传统文化,坚定文化自信。

专家点评

楼建龙(福建博物院副院长、福建省闽越王城博物馆馆长):

民族英雄林则徐在福州留下的史迹主要有宅(包括出生地、读书处、旧居)、墓、祠等,分别记录着这位时代伟人出生、学习、生活、归宿与后人纪念等各个历史阶段。其中,林则徐墓于1988年被列入第三批全国重点文物保护单位,宅与祠于2014年被列入第七批全国重点文物保护单位。

作为林则徐出生至28岁进京之前、之后回乡丁忧守制及晚年回籍养病的住所,以及后人为了纪念而集资兴建的专祠,林则徐宅祠系列文物的完整保护,对福州历史文脉的传承与弘扬,无疑具有极其重要的纪念意义与人文价值。

福州因为林则徐而荣,更因为完整地保护了这位民族英雄的各阶段史迹而增辉添彩。

福建沿海沉船遗址:水下考古的摇篮

即时 | 2021-02-09 10:11

【世界遗产·文化】

福建日报社 福建省文物局 合办

第25期

从大练岛西南屿宋代沉船遗址采集的青釉刻划

文物名片

福建沿海沉船遗址

中国东海至南海海域,是历史上海上丝绸之路的重要航段。自中国水下考古学科建立以来,先后在福建平潭、莆田、漳州等海域,发现了多处自五代至清代各个历史时期的水下历史文化遗存和沉船遗址,取得了许多重要的学术成果。

除平潭海坛海峡水下遗址外,其中较为重要的还有连江定海“白礁一号”、莆田“北土龟礁一号”、龙海“半洋礁一号”等沉船遗址。

平潭水下考古工作起始于2005年“碗礁一号”清代沉船抢救性水下考古发掘。那年7月至10月,国家、省、市组成联合考古队,组织水下考古专业人员30余人,经过3个多月的工作,克服了5个台风的干扰,开创了我国水下考古工作的多个第一。

前世传奇

“中国水下遗址博物馆”

讲述人 羊泽林(福建博物院文物考古研究所副所长) 

自20世纪80年代末中国水下考古诞生以来,福建就成为水下考古的摇篮,先后开展一系列调查、发掘工作,其中最为重要的水下考古发现还是在平潭海坛海峡。

平潭水下考古工作起始于2005年“碗礁一号”清代沉船抢救性水下考古发掘。那年7月至10月,国家、省、市组成联合考古队,组织水下考古专业人员30余人,经过3个多月的艰苦工作,克服了5个台风的干扰,出水1.7万多件精美的清代康熙时期的江西景德镇青花瓷,开创了我国水下考古工作的多个第一——

这是我国第一次出水文物数量最多的水下考古;第一次完全凭借我国自己的力量大规模开展的水下考古发掘工作;第一次在中央电视台新闻频道连续3天开展现场直播,使中国水下考古第一次走进公众视野。

2007年发掘的大练岛元代沉船遗址,是海坛海峡第二次正式开展的水下考古,打捞了我国第一次出水数量最多的元代浙江龙泉窑瓷器,填补了这一瓷器外销路线的缺环。

……

海坛海峡位于大陆与海坛岛之间,这片海域暗礁遍布,夏季以偏南风为主,其余季节多为东北风,是世界上最强风区之一。千余年来,复杂的海况和星罗棋布的礁石、恶劣的天气,给海坛海峡留下了丰富的水下文化遗产瑰宝。目前,经水下考古调查确认的沉船遗址已达11处,是我国大陆沿海沉船遗址分布最密集、种类最多、年代序列最完整的海域,堪称“中国的水下遗址博物馆”,在中国水下考古以及海上丝绸之路占有重要地位。

在这一水下文化遗存发现的陶瓷器中,最主要的还是中国外销瓷最多的浙江龙泉窑、江西景德镇窑、福建窑址的产品。这些产品通过陆路、内水运到港口,再装船到达海坛海峡后,既可北上经明州(宁波)港前往韩国、日本,或经台湾岛北部往琉球、日本,也可南下过泉州港驶向东南亚,足以说明海坛海峡是当年中国陶瓷贸易最重要的海上通道和枢纽。

海坛海峡还有一批各具特色的沉船遗址,如发现我国年代最早的分流尾屿五代沉船遗址,出水一批五代时期的浙江越窑青瓷;大练岛西南屿宋代沉船,出水一批南宋时期的龙泉窑瓷器;“老牛礁二号”清代沉船,还发现日本明治时期的银圆以及清代铜钱……还有一些为沿途过往船只提供补给、避风和贸易的港湾,从而形成年代延续时间长、遗物丰富的水下文化遗存,如小练岛东礁村水下遗址,发现大量宋代至清代的陶瓷器和固定船只的碇石等遗物。

如果将海坛海峡水下遗存发现的各类陶瓷器,从它们的出水地点与同时代的同类型器物在海外的发现地相联系,就可以看出它们当时的目的地或路线图;再链接这些陶瓷器可能的出发港与它们的产地和窑口,便可大体勾勒出当时的海上丝绸之路贸易网络。经过海坛海峡向世界各国各地区输送的各类中国贸易陶瓷,不仅作为日常用品融入当地的社会物质生活,其中所承载的文化内涵也对当地的习俗、文化产生了重要的影响。

海坛海峡水下文化遗存自五代至清代,在此期间,不论是南来北往经过的(如平潭分流尾屿五代沉船),还是从福州港口始发出行的(如“碗礁一号”清代沉船等),这些航船都有可能在此地折“楫”沉沙,在海底留下历史的遗存,成为今日水下考古探索的遗产。

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今生故事

“水下考古第一”催生“首个遗址公园”

东南网2月9日讯(福建日报记者 王凤山 林霞 张哲昊 文/图)

趁着冬日暖阳,来到平潭综合实验区平原镇上攀村,走进国际南岛语族考古研究基地,好似走进一条“时光隧道”。在海丝遗珍展厅,青花瓷盘、陶碗、陶片……这些发掘自“碗礁一号”的文物整齐陈列,鲜活地展现海上丝绸之路风貌。

站在地图前,海坛海峡水下遗址保护区徐徐展现:北至大练岛北侧,南至平潭大桥,西至屿头岛,东至苏澳码头附近海域,约90平方公里。其序列完整、无一缺环,证实海坛海峡至迟在五代时期,已经成为海上丝绸之路的重要航段,并且不间断地延续于之后的各个历史时期。

2013年5月,海坛海峡水下遗址被列为第七批全国重点文物保护单位,成为平潭首个“国保”单位;2016年,国务院批复《平潭国际旅游岛建设方案》,平潭旅游迈入新纪元。在当下的岚岛,发展考古旅游成为热议,也成为推动旅游产业与考古事业实现“双赢”的妙招。

海坛海峡水下遗址是对位于海坛海峡水下文化遗存的统称。平潭综合实验区水下遗址保护中心负责人陈盛说,立足丰富的水下遗址资源,当地已编制完成《平潭海坛海峡水下考古遗址公园总体规划》,全力推动打造全国首个国家水下考古遗址公园。

遗址公园将以“海上丝绸之路东西航线交汇点”为背景,以保护、阐释、传承海坛海峡水下遗址重要价值为定位,依托于保护区,融合水下遗址及当地历史建筑、海岛村落等特色元素。据了解,遗址公园建设规模庞大,分为近期、中期、长期三个阶段,时间跨度至2035年。

具体说来,公园将串联海陆,形成“海上遗址保护圈”“沿岸文化展示圈”“公园核心功能圈”三大建设圈,重点建设大练岛、苏澳镇码头、小练岛、钟门村4个片区,具备文物保护、科研教育、生态涵养、休闲游憩等多项功能,以进一步推动海坛海峡与台湾海峡海上商贸等交流活动。

水下遗址公园还可全面承载海坛海峡、台湾海峡,以至中国东部海域地区水下遗址挖掘、科研、培训等工作,这方面已有先例可循。例如,2009年7月至8月底,结合第五期全国水下考古专业人员培训班实习工作,联合考古队对小练岛宋代至清代水下文物点及其周边海域进行调查,发现大练岛西南屿宋代沉船遗址;又如,2013年至2016年,福建博物院文物考古研究所承担国家海洋局海洋公益项目“水下文物调查集成”,在海坛海峡实施时,先后发现“老牛礁二号”清代沉船、高屿宋代沉船等遗址。

“我们将积极推动海坛海峡水下遗址申报国家考古遗址公园,力争在考古遗址保护和展示方面起到示范作用。”陈盛说,当地还将建立“海丝文化在福建”考古科研与教育基地,打造国际水下考古研究交流中心,为平潭国际旅游岛增添亮丽名片。

专家点评

国家文物局考古研究中心辛光灿博士:

海坛海峡海域是我国古代海上丝绸之路的核心区域,长期以来留下了丰富的水下文化遗存。从数量上看,平潭是福建省发现水下遗址较多的地区。当前,平潭正在推进海坛海峡水下考古遗址公园建设,并联合考古界力量对发现的水下历史文化遗产进行抢救性发掘保护,将其转移至博物馆。此举有助于保护平潭文化瑰宝,留住历史根脉,进一步提升平潭知名度,助力平潭国际旅游岛建设。

天一总局:中国首家民间国际邮局

即时 | 2021-01-19 11:08

【世界遗产·文化】

福建日报社 福建省文物局 合办

第24期

天一总局大楼 

“天一”银票票根

文物名片

天一总局

天一总局设于今龙海市角美镇流传村,旧址为西式砖木结构二层楼房,前后两座。中有天井,楼高7.5米,建筑宽25米、深28米,于2006年被列为全国重点文物保护单位,后被中国国家邮政博物馆认定为“有记载的中国最早的民间国际邮政”。2013年6月,福建侨批入选世界记忆名录,这是福建第一个入选世界文献遗产的项目,而天一总局则成为研究福建侨批不可或缺的实物文物。

天一总局在100年前就能够在海内外建立起有30多个分支机构的经营网络,这个即便是放在当下的漳州,也难得有民营企业有这样的规模,值得我们现在的企业去借鉴。

前世传奇

“天下一家”

讲述人 郭伯龄(天一批馆创办者郭有品五代嫡孙、漳州市政协委员)

 明清时期,漳州月港成为“海上丝绸之路”的重要港口,许多闽南人通过海外贸易移居东南亚各国谋生。在没有邮局和银行的时代,他们与国内的银信往来,都是通过专门替侨民捎带钱款、信件赚取佣金的“水客”来完成的。从“水客”到民间邮局,天一批馆在中国邮政发展史上留下浓墨重彩的一笔。

漳州角美,位于九龙江出海口北岸,南岸就是月港。1853年,一个男孩在流传村呱呱坠地,他就是郭有品。

到了清朝末年,闽南人到南洋谋生的风气不减反增。当他们扎下根、略有积蓄之后,便通过“水客”向家人捎带银圆、书信,侨批业也由此应运而生。“信”,闽南话称之为“批”,侨批即华侨的银信。

1869年,未满17岁的郭有品在“客头”带领下,漂洋过海前往吕宋(今菲律宾马尼拉),成为一名“水客”。因其办事精细及时,取得大家信任,郭有品慢慢从一般的“水客”变成“客头”。10多年来,他的业务越做越大,便于清光绪六年(1880年)在故乡流传村创办天一批郊,主要经营吕宋与闽南之间的华侨银信汇寄业务。

“天一”二字,即“天人之际,合而为一”。郭有品用这二字作为信局的徽志,寓意“天下一家”。而天一批郊的成立,比清光绪二十二年(1896年)成立的大清邮政局还早16年。这是有记载的中国最早的民间国际邮政。

“天一”初办,每批银信均由郭有品本人亲自押运。一次,船遇台风沉没大海,全部银信顷刻付之东流。返乡后,郭有品变卖田亩家产兑成大银,凭衣袋中仅存的收汇名单款项一一赔付,此事在南洋华侨中传为佳话。1896年,大清邮政局正式对外营业,天一批郊经过申请核准,登记注册为“天一信局”,类似获得官方的经营许可。

“天一”以其严格管理、规范操作以及周到服务,在东南亚华侨中享有极高信誉度。业务最繁盛的时候,“天一”在吕宋、井里汶、泗水、巨港、万隆、新加坡、吉隆坡、马六甲、槟城、暹罗、仰光等城市设立26个分局,经营范围遍布今菲律宾、印尼、马来西亚、泰国等东南亚8个国家,并在厦门、香港、上海、漳州等地设立9个分局。

据《厦门海关十年(1892—1901)报告》记载,1889年至1901年,厦门海关共收邮件108570件,汇票93442美元,近一半的邮件是通过天一总局投递的。每个分局的侨汇总额月均数万元大银之多。鼎盛时,天一总局的年侨汇额达千万元大银,将近闽南地区侨汇的三分之二。

光绪二十七年辛丑三月廿四(1901年5月12日),郭有品因在厦门探望好友时不幸染疾病逝,17岁的长子郭用中接管了天一总局,并向大清邮政局注册为“郭有品天一信局”。郭用中子承父志、精心经营,“天一”业务锐增,盈利甚丰,以“信誉第一、便民为上”而成为闽南众多侨批局中的佼佼者。总部办公楼址也几经迁建,最终建成现存规模的天一总局大楼。

1927年,郭有品的次子郭和中以厦门为总局注册“天一汇兑银信局”,设香港、上海、泉州、安海、马銮、流传为分局,募集股东筹建银行未果,最终在1928年春节前的1月18日宣布歇业。“天一”的停业,曾引起闽南金融界的短时间波动。

“天一”不再办侨批了,但是总局大楼留下来了,100年来风雨不变,仍屹立在九龙江边。尽管时过境迁,建筑早已萧索,但风韵依然的原貌还清晰地透露其昔日辉煌。

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天一总局大楼正面

侨批

今生故事

天一总局大楼:“安琪儿”与“兰花”媲美

东南网1月19日讯(福建日报记者 黄如飞 萧镇平 实习生 林梓健 通讯员 罗敏 文/图)

从漳州市区出发,沿着厦漳同城大道驱车20多分钟后,拐下匝道,就到了角美镇流传村。下车穿过狭长的村道,一幢中西合璧、四合二层的南洋建筑映入眼帘,精美的浮雕、高大的廊柱,大门顶上一块“天一总局”牌匾格外引人注目。

“天一总局主要由北楼、宛南楼、陶园构成,总建筑面积4495平方米。”漳州台商投资区社会事业管理局副局长、文保中心主任李文勇说,旧址将南洋建筑与闽南建筑巧妙结合,是典型的中西合璧式建筑,结构优雅大方,雕梁画栋、古色古香。

宛南楼始建于清宣统三年(1911年),坐南朝北。建筑分为两个部分,前半部分为传统红砖大厝,为三落双护厝大四壁;后半部分为二层西洋式建筑,二楼正门上方有醒目的“宛南”二字,两边一副对联:“宛中坻宛中央伊人棲夫秋水,南歌周南歌召齐家本乎风诗。”上下联首字合在一起变成楼名“宛南”。

“宛南楼是早期办公、居住合一的地方。”李文勇说,随着业务的扩大、财富的积累,后经购地扩建,于1921年又建成北楼和陶园。

陶园原占地面积3000多平方米,由一座二层西洋式建筑和一座花园组成,建有亭台、楼榭、假山、猴洞、鱼池、花圃、石砌小道等,在当时的闽南农村绝对是独树一帜。

而北楼,也就是现在“天一总局”的标志性建筑,是一座南洋风格的建筑,外墙装饰有安琪儿、和平鸽、罗马柱、骑车邮差和荷花、菊花、兰花等,将西洋人物雕像和中式花草图案完美交融。内部设有邮政经营、银钱汇兑、内部办公、顾客接待等区域,成为总部业务经营办公大楼,而宛南楼则全部改为居住。

“北楼向西并列是三进式大厝,屋后紧连宛南楼。北楼与宛南楼之间有钢筋混凝土天桥连接,不过后来毁了。”居住在此的郭氏后人郭佳鹏说。

就在总局大楼建成7年后,“天一”停业,郭氏后人大多也转向教育事业。目前大楼还住着10户郭氏后人,其中以老人居多。虽历经100年的风雨,但文物总体保存完好。

漳州市文物保护中心主任张长水说,天一总局旧址历经百年,虽没有了往日的繁荣,但作为历史见证,它的价值又渐渐凸显出来。其文化内涵丰富多样,不仅依附于信批物、建筑体本身,还有漳汀龙道陈培锟、清末台湾秀才郭安甫等学者文人的题匾、赠联、画作,为遗址增色添彩!

专家点评

漳州市文物保护中心主任张长水:

天一总局是侨批业的代表,在闽南祖地与南洋之间架起“水客”给家人寄信件和银票的“近代海上侨批之路”。天一总局旧址建筑规模宏大,闽南传统民居与南洋式建筑交融,红砖与白灰、灰塑、彩绘搭配,中国传统文化与南洋意味浓厚,对研究华侨、侨批业、邮政金融及建筑文化等都有极为重要的意义。

漳州市政协文史委员林南中:

天一总局在100年前就能够在海内外建立起有30多个分支机构的经营网络,这个即便是放在当下的漳州,也难得有民营企业有这样的规模,值得我们现在的企业去借鉴。

天一信局靠诚信文化起家,靠诚信文化做大做强企业,这种企业文化也正是当下经济社会所提倡的。郭有品开创的天一信局,是中国邮政史上第一家民间国际邮局,也是规模最大、分布最广、经营时间最长的早期民间侨批局,是海上丝绸之路的见证,郭有品因此被称为中国邮政的“祖师爷”。天一总局的旧址建筑保存基本完好,对于研究中国邮政史、南洋华侨史等都有重要意义。

华林寺大殿 殿小气魄大!

即时 | 2020-12-28 11:16

【世界遗产·文化】

福建日报社 福建省文物局 合办

2020年第23期

华林寺大殿今貌

1964年福州华林寺外观

文物名片

华林寺大殿

华林寺大殿在福州市区屏山南麓,是长江以南最古老的木构建筑,是我国古代建筑中的瑰宝。1982年,国务院公布为全国重点文物保护单位。

华林寺初名“越山吉祥禅院”,公元964年吴越鲍修让兴建。有南宋名相张浚的读书处“绝学寮”,高宗赵构御书“越山”“环峰”刻石于寺,今残碑犹存。禅院于明正统九年(1444年)被赐额“华林寺”,寺名沿用至今。

寺几经兴废,仅存大殿。经取样测定,确认大殿为千年以前原构。面阔三间,进深八架椽,单檐九脊顶,高15.5米,建筑面积574平方米。规格超等,三开间佛殿的用“材”与九开间用“材”等量齐观。构建古朴硕大,做法特殊,结构严谨简洁,空间设计、造型、工艺均炉火纯青。

经中、日专家学者考证,日本镰仓时期(1185年—1333年)的“大佛样”(“天竺样”)建筑,深受华林寺建筑风格的影响,大殿亦为中日文化交流的佐证。

华林寺大殿在福州市区屏山南麓,是长江以南最古老的木构建筑。经取样测定,确认大殿为千年以前原构。在国内已知古代木构建筑中,福州华林寺大殿的年代次序居全国第七位。华林寺大殿能够保存至今,除了历代的不断保养维修,它本身的结构合理,具有一定的科学性,也是一个很重要的因素。

前世传奇

千年古殿重生记

讲述人 杨秉纶(福州市文物管理委员会办公室原主任) 在修复过程中,我们对大殿的构件进行了取样,经由国家文物局文物保护科学研究所用碳14进行测点,结果表明正如实测和考证的断代,确认大殿是千年前的遗物,在福建的文化史上记下了重要的一页。

华林寺大殿的保护工作,也正如它的历史一样,曲折而坎坷。

1953年秋,福建省文物管理委员会调查福州市鼓楼区屏山下的华林寺,当时对它的断代问题未有明确定论,只好把它列为省级文物保护单位。

此时大殿的状况是:面阔七间、进深八间、九脊重檐,副阶周匝。五代时期的原来结构(阔三间深四间,九脊单檐),被后期扩建的部分和走廊团团围在中间。殿中供奉的一尊泥塑释迦牟尼,端坐在须弥座上,有木雕熠熠背光回护。佛前为阿难、迦叶二弟子侍立。殿扩建的两侧及后侧供奉二十四诸天神。大殿之外,尚存山门、天王殿、两廊僧寮、明离殿(火神庙)、普济堂等大量附属建筑。

之后,由于该寺停止宗教活动,除大殿受法律保护由文化部门照看外,其余建筑失于维护,于上世纪60年代相继荒废、倒塌殆尽。

1966年上半年,为了保护大殿,文化部门拨出专款,在大殿四周砌建围墙,以资保护。同年6月,因“破四旧”运动,殿内佛像被尽数推倒,须弥座夷为平地,大殿被占用。

1970年前后,大殿被圈入机关用地。原预定将大殿拆除,幸因当时机关事务管理局缺少仓库,大殿被利用为堆放杂物场所,免除了被拆之灾。当时殿前建起汽车修配厂,殿东侧即是锯木车间,殿东是机关车队的停车场,殿后盖起大楼,殿的前后廊因妨碍机关大院交通,先后被锯拆。

1979年,清华大学教授莫宗江赴厦门考察,路过福州。莫教授非常客气地要求:“久闻福州华林寺大殿,想来瞧一眼。”没料想这一眼,让老教授流连忘返,整整延迟了三天行期。莫教授认为,华林寺大殿是全国现有保存下来屈指可数的古建筑精品。返回北京后,他立刻设法向国家文物局递交申请报告。

1980年,受国家文物局委托,莫宗江教授率领清华大学两位研究生,前来福州考察测绘大殿,并认定华林寺大殿确是千年前的木构建筑,推荐为全国重点文物保护单位。

1981年,有人向当时的省委书记项南同志反映,“没有什么价值的破庙摆在政府大院里,影响大院整顿”。项南决定亲自来看一看这座破庙有什么来头。我闻讯马上赶到现场,项南同志开门见山地问:“你们这个(庙)是怎么一回事?有什么价值?”我就请他进到殿内,将五代时期的原构做了介绍,并把测绘和复原设计图纸送给他看。项南同志看了之后很高兴,说:“大殿要保护好。将来,殿的周围还要多种些树木。”

当夜,我以个人名义写了3000字长信,专门叙述大殿的历史、结构、保护的目的和意义。不出三天,项书记就在信上批示:“大殿要保护好。要制定一个保护计划,请国家文物局专家审定。”批件到了省文化局,省、市文化部门都松了口气,此前跑遍福州八一水库、于山、鼓山等地,发现都无满足搬迁保护这座千年木构建筑的自然条件。项书记一锤定音,确定了就地保护大殿。

1982年,大殿由国务院公布为“国保单位”,国家文物局派出古建专家、高级工程师祁英涛等人前来福州,实地考察华林寺大殿,确认大殿应当尽快落架重修。1984年6月,高级工程师李竹君奉命来福州商讨修复工程事宜。此后,划定了大殿的绝对保护范围:占地面积5500平方米。确定迁走汽车修配厂(花费100万元)和车队,为保护千年大殿提供了基本条件。

1986年初,组建了福州华林寺大殿修复工程办公室,由国家文物局专家李竹君工程师主持大殿落架重修工程,大殿新址较原址东偏14.6米,南移8.3米。我受指定负责现场施工。我们对华林寺大殿进行了实测、落架(自上而下,逐渐拆卸下每一个构件),经过修整、调整,再重新组装起来。

1991年,经国家文物局和省、市验收组验收评定:“工程质量合格,予以验收。”至此,前后历时约6年(1985年—1991年)的华林寺大殿保护工程圆满结束,千年古殿不但益寿延年,而且重现了昔日的雄姿。

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华林寺大殿剖面图

今生故事

大殿守望者

□郭大路 文/图

杨秉纶是1933年生人,今年已是米寿。要不是去年摔了一跤,病了一场,现在还到处走呢。

在福建省首期考古技术训练班,省文物管理委员会的业务干部陈忠官、曾凡、林钊给他们上了考古理论课;1964年,到中国古代建筑修整所办的古建筑测绘训练班学习,梁思成讲授古建筑概论、罗哲文讲授古建筑史……是顶级名师的言传身教,让杨秉纶和他的同事们,成了文保工作的“拼命三郎”。

华林寺大殿的修复工程历时数载,前后耗资150万元。工程结束后,杨秉纶刻了两块石碑,嵌在山门两旁的护墙上。右边的石碑上,是他撰文的《重修福州华林寺大殿记》,写到华林寺修复工作的那一段,忍不住用了小时候私塾老师教授的骈文功底:“砌石护础,增高台基;大殿落架,整旧如旧;修配构件,化学工艺;特制吻兽,高耸屋脊;檐牙交错,星落如雨;再造配殿,分列东西;铺设甬路,绿树依依;铺首衔环,山门威仪;围墙坚实,芳草萋萋。”

在1986年华林寺大殿落架大修中,为了长期保护大殿,增设了高1.2米的大殿台座,并采用化学材料补强加固的做法,尽可能多地保留原有构建。按大殿的规制、风格和文字记载,复原山门、东西配殿及院墙等附属建筑物,当年是指定杨秉纶设计修造的。

1999年,华林寺大殿修复工程被评为“建国50周年福建省十项文化史迹保护成就项目”之一。这时杨秉纶已经退休,而女儿杨晓蕾还在悉心守护大殿。

杨晓蕾说,小时候住在闽王祠一带。第一次知道华林寺,大概是在上世纪70年代,听父亲说附近中学有位看门的老人,当时孩子们叫“乌噜噜伯伯”的,是从前华林寺的小和尚。

1992年,杨晓蕾通过招考,成为华林寺大殿讲解员。杨秉纶很高兴,给女儿一本清华大学建筑系编的论文集,200多页。然后,翻出所有跟华林寺大殿有关的论文,说:“全背下来。你就会了。”

2020年,杨晓蕾回想起当年背论文的苦况,在微信上发了个双泪直流的表情,“太难了!背了前面,忘后面”。

刚进去工作时,华林寺大殿门前还是绿化带,上班得绕路进大门,感觉很荒凉!而且老有僧人来要求在这里挂单,说你们山门匾额上写的是“华林寺”,怎么就住不得?杨晓蕾他们费半天口舌,解释说这一座大殿就是一件超大型文物……

“最怕的还是参观的游客在大殿里头抽烟。天啊,我们整座大殿是木构的,哪里经得起这些烟头?有好多年,我觉得我就是个捡烟头的,走一批游客我就‘巡捡’一次。”杨晓蕾说,大殿太珍贵了,出了什么事,真的是负不起责任。

杨晓蕾如今也已从华林寺大殿保管所退休一年多,卸下工作后,睡眠好多了。

“我们华林寺大殿保管所的第一任所长是钟同,我来没几个月,他就调走了。我记得钟所的绘图是很好的。接着是葛敏所长和陈炘所长。山门前那一对石狮,是陈所从市文博转运过来的。葛所主持2000年大殿屋面翻修,用的瓦料,我记得还是1986年大修时李竹君工程师按当时古建修缮标准多备的。”杨晓蕾说,华林寺大殿的保护,凝结着一代代文物人的汗水。

现任的华林寺大殿保管所所长叫陈恺旻,“80后”。陈恺旻介绍说,华林寺大殿开放后,在1995年和2000年,分别经过两次屋面翻漏工程。2015年再次立项修缮,涉及大殿屋面翻修、大殿木构架维修、附属建筑物修缮……福州市博物馆于2019年完成了华林寺大殿修缮工程,并于当年重新开放。

谈到华林寺大殿的未来保护规划,陈恺旻很肯定地说:“不会做商业开发。华林寺大殿,今后还是以保护为主。”

专家点评

中国工程院院士、建筑历史学家傅熹年:

对照福州华林寺大殿用材最大、昂身最长及构架与建于1013年的宁波保国寺大殿诸多相似的情况,可以认为它是964年始建时的遗物。这就是说,在国内已知古代木构建筑中,福州华林寺大殿的年代仅晚于五台县的南禅寺大殿和佛光寺大殿、芮城县的五龙庙、平顺县的天台庵和大云院大殿、平遥县的镇国寺大殿,居全国第七位。如就长江以南而言,则是最为古老的木构建筑了。

古建筑专家、文化部文物保护科学技术研究所高级工程师祁英涛:

福州华林寺大殿能够保存至今,除了历代的不断保养维修,它本身的结构合理,具有一定的科学性,也是一个很重要的因素。

建筑史学家、清华大学建筑工程系教授莫宗江:

福州华林寺大殿,殿小气魄大!

泉州开元寺:“桑莲法界”结缘“海丝之路”

即时 | 2020-11-30 09:27

【世界遗产·文化】

福建日报社 福建省文物局 合办

2020年第22期

开元寺航拍   福建日报记者 何金 通讯员 张九强 摄

千年古桑    福建日报记者 何金 通讯员 张九强 摄

文物名片

泉州开元寺

泉州开元寺是宋元时期泉州规模最大、官方地位最突出的佛教寺院,于唐垂拱二年(686年)创寺,经历代兴扩,主体格局定形于宋元时期。寺院坐北朝南,由中路主体建筑群、东西两路附属组群及东西石塔等组成,占地面积12万平方米。

1982年,泉州开元寺被列为第二批全国重点文物保护单位。1994年中国邮政发行“中国古塔”邮票一套4枚,第二枚就是泉州开元寺镇国塔。

在泉州开元寺大雄宝殿后廊,有一对雕刻有印度教神话故事的石柱,柱上雕刻的图案以毗湿奴及其化身的神话故事为主,配以八幅中国吉祥图,有中国人喜欢的菊花、牡丹花等图像,充分体现了中印文化在泉州这个宋元时期“东方第一大港”的相互融合、和谐共存。

前世传奇

一对石塔高古至尊

讲述人 黄明珍(泉州市海上丝绸之路申遗中心副研究员) 

公元1250年,泉州开元寺内的东西两座塔建成,至今为全国建筑高度最高、年代最古老的一对石塔,是中国的“四大名塔”之一。可以说,东西塔是宋代佛教石雕艺术的珍品。

泉州开元寺创建于唐武后垂拱二年(686年),距今已有1300多年历史,原名“莲花寺”,于唐开元二十六年(738年)更名为“开元寺”。位于中轴线上的大雄宝殿,因传说建殿之时有紫云盖地,所以又叫“紫云大殿”。大殿上方巨匾上写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大字,以应“桑开白莲”之说。

关于开元寺,有一个美丽的传说。据记载,早在唐朝初期,泉州已盛产丝绸,开元寺这片地原是泉州富商黄守恭的桑树园。传说,一天,黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺,他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后,满园桑树果然都开出白莲花,黄守恭深被无边佛法所感动,果然把这片桑树园捐献出来。其实,黄守恭本来就是一位乐善好施的人,“桑开白莲”之说乃是人们敬慕佛祖,附会而成,但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道,世代相传,因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。

作为唐初本地富商,黄守恭的经商理念至今仍被人津津乐道。他认为,仅凭一己之力,发展始终有所限制,只有相互协商,互相帮助,才能达到商业上的共赢。黄守恭的豁达胸襟和远见卓识,得到了当时泉州所有商业同行的尊敬。在他的带动下,唐朝以后的泉州,丝绸业逐渐形成了分工明确的产业链,有人栽桑,有人养蚕,有人缂丝纺纱,每年有数十万匹丝绸源源不断销往海外,泉州也逐渐发展成为海上丝绸之路的重要起点。

在开元寺的后回廊中央,有两根雕刻精美、造型别致的十六角形石柱,它们是古印度教石柱,曾被明末泉州名僧木庵称为“石柱牡丹”。石柱的每个圆盘内分别雕刻有印度教古代神话故事图案,配以中国古代传统吉祥图案及花草图案。这些故事的主要内容,和印度著名史诗《罗摩衍那》有关。在大雄宝殿前的月台须弥座束腰处,有73尊印度教的狮身人面像青石浮雕,这在全国的寺庙里也颇为罕见。

谈及开元寺,就不得不提东西塔。位于开元寺内的东西塔,是开元寺的镇寺之宝,也是古城泉州最具标志性的地标。唐朝建寺时,最初建的是木塔,因为火灾,宋朝重建时改为砖塔,后再改为现时的石塔。东塔名镇国塔,高48米;西塔叫仁寿塔,高45米。

如此高的石塔,到底要用多少石头奠基?用多少大石头造塔身?传说,当年造塔时用的石头从西街排到泉州城郊,即现在泉州城东南的东海镇法石村,所以这个地方叫“石头街”。

在800年左右的历史当中,东西塔经历了台风、地震、冰灾等自然灾害,依旧安然无恙,特别是西塔连大修都没有过,就只有过几次的小修。

东西塔各建五层,每层有飞檐,有楼阁;塔身八角形,四面开圆拱门,设佛龛,每层的拱门和龛互相调换;塔尾有一粒铜葫芦,8个角有8条链和塔尖相连;每层塔角挂风铃,整座塔共挂40个风铃,风铃随风飘动,发出叮叮当当的响声;塔身的浮雕石像,刻有武士、天王、金刚、罗汉,每座各80仙,造型生动,神态各异;塔底座的中部还有40幅青草石绘画雕刻。

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印度教石柱  福建日报记者 何金 通讯员 张九强 摄

印度教狮身人头石雕 福建日报记者 何金 通讯员 张九强 摄

今生故事

石柱、义工诠释“和谐”

东南网11月30日讯(福建日报记者 何金 通讯员 张九强 文/图)去年10月,中印两国领导人举行第二次非正式会晤,谈及印度金奈与福建泉州古代的历史交往。

在泉州开元寺大雄宝殿后廊,有一对雕刻有印度教神话故事的石柱,这对印度教石柱,来源于泉州历史上的印度教寺庙——番佛寺。番佛寺坍塌后,大部分印度教建筑构件流入民间,有的成为其他寺庙用来维修的构件。这对石柱是南印度朱罗时期常见的柱型。柱上雕刻的图案以毗湿奴及其化身的神话故事为主,配以八幅中国吉祥图,有中国人喜欢的菊花、牡丹花等图像,充分体现了中印文化在泉州这个宋元时期“东方第一大港”的相互融合、和谐共存。

如今,这对印度教石柱成为泉州开元寺最重要的文物之一,也成为世界各地游客“必看”点之一。在漫长的古代海上丝绸之路历史中,外来宗教文化在泉州落地生根,中华的宗教文化从这个城市窗口走向世界。作为省内规模最大的佛教寺院,泉州开元寺不仅是刺桐城辉煌“海丝”历史与中外宗教文化频繁交流的历史见证,也是当地的一扇文化之窗和一张亮丽的文化名片。

作为古城的地标,开元寺早已融为泉州市民生活的一部分。以开元寺为地点的庙会依旧盛行,主要包括了以勤佛为主的寺庙宗教活动和以西街庙会为主的商业活动。其中,最重要的宗教活动是绕佛,泉州话“绕(圈)佛”音似“勤佛”,“勤佛日”的叫法因此而来。

绕佛时,法师带领诸香客在大雄宝殿内礼佛诵经。随后法师敲木鱼边诵经,边引领诸香客顺时针而行。从大雄宝殿出,绕行到东西双塔,行至拜庭,沿拜庭石条绕行数圈,众人齐诵《阿弥陀经》。最后,回大殿内再次诵经行礼。

上世纪80年代,开元寺将勤佛日发放的“粥”改为“斋面”。“旧时,南方人吃‘面’是比较稀有的,粥是日常,面算是加料的。”开元寺德升法师说,泉州话“打斋面”,音同“打灾面”,便是消灾解难的意思,“所以吃面的人越来越多,聚集的人也越来越多”。

在泉州开元寺内,活跃着一个数量超过100人的义工群体,他们为开元寺内的秩序和各项活动的有序开展提供了巨大的支持。“做义工很有意义,我经常过来。”施双婷说。她是一名教师,在开元寺的庙会中主要负责疏导人群。

“勤佛的时候,山门会关闭,把拜亭留给法师、居士和信徒,还有一些游客也会参与进来。”施双婷介绍,“此外,我在‘开元公益’中参与了一些慰问孤寡老人的活动,很受感触,就带女儿一起参加义工团队的活动。”她希望能把开元寺的义工传统延续下去。

专家点评

中国戏曲学院教授姚志强:

开元寺在元代合支院一百二十区为一寺之后,达到其发展的最鼎盛阶段。《温陵开元寺志》中称之为“禅风远泊,衲子兢集……食常万指”,寺院僧人多达两千人,加其庞大的寺院建筑、巨大的东西双塔,没有超级强有力的经济实力,是很难建设出这么罕见的建筑杰作的。开元寺为泉州佛教首寺,其宏大的规模、古老的双塔院格局、高规格的建筑形制、罕见的石塔建筑杰作,无一不彰显了宋元时期泉州港作为“东方第一大港”非凡的经济文化实力。更独特的是,其建筑构件、装饰中融合了丰富的佛教、古印度教文化特征,生动地体现了在10世纪至14世纪古泉州港中外宗教与文化、建筑与艺术的交融和共存。

泉州文化研究专家吴越:

泉州是一座古城,而开元寺作为泉州古城区域内最为重磅的文物集中地,可以说,这里是泉州文物之集大成者。作为历史文化名城,泉州具有很深的文化底蕴。这些底蕴,就藏在这些以开元寺为代表的文物里。作为一座多元文化的宝寺,泉州开元寺更是见证了古代海上丝绸之路的繁盛。

释迦文佛塔:波斯献宝,侏儒负重, 再现“海丝”魔幻

即时 | 2020-11-09 09:17

【世界遗产·文化】

福建日报社 福建省文物局 合办 

2020年第21期

释迦文佛塔

文物名片

释迦文佛塔

南宋释迦文佛塔位于莆田广化寺,寺内文物众多,还有北宋的石经幢、清代的大雄宝殿等,与福州鼓山寺、厦门南普陀寺、泉州开元寺并称福建四大丛林。

广化寺位于莆田市城厢区,坐西朝东,背靠凤凰山麓。凤凰山别称南山,因此世人常称南山广化寺。在广化寺的后山上,生长着几十棵松柏树,有些树龄已达上百年,甚至数百年,苍翠挺拔,为莆田二十四景之一。

据考证,广化寺最早可追溯至南北朝时期,距今已有1400多年,初名金仙院、金仙寺,后更名为灵岩寺。在唐武宗灭佛时,寺院惨遭毁坏,直到唐宣宗兴教复寺,才在禅宗南岳系无了禅师的主持下恢复重建。

北宋太平兴国年间,宋太宗赵光义赐名广化寺,一直沿用至今。1983年,广化寺被列为全国汉族地区佛教重点寺院。如今,整座寺院由殿群、院落、楼阁、庑廊组成。

释迦文佛塔以佛号命名,在其他地方并不多见,而且塔上镌刻着许多官方元素,说明当时的莆田和广化寺具有较高的宗教、文化和政治地位。在宋代,广化寺距离白湖港约1公里,而释迦文佛塔高出地面二三十米,正好可以作为兴化湾海域船只的航标塔,记录着“海上丝绸之路”的点点滴滴,以及中外文化的交流、碰撞与融合。

前世传奇

千年古塔 莆仙瑰宝

讲述人 陈文忠(全国重点文物保护工程方案审核专家库古建筑专家) 

南山广化寺之释迦文佛塔在《兴化府志》《莆田县志》《南山志》中均有文字记载。从石塔的结构看,每层柱头铺作、补间铺作的做法和形制,在我国现存的古代建筑中极为罕见,为研究古代仿木石构建筑提供了不可多得的实物载体。

释迦文佛塔位于莆田南山广化寺东侧,又称广化寺塔。整个塔为仿木构楼阁式石筑,呈八角状,五层五重檐通高近30米。1988年,被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

由于没有相关的史料记载,释迦文佛塔的确切建造时间已无法考证,但根据塔上第二层背面门洞边框上的题记,“乾道元年改元清明日毫社张景挈家同登”字样,以及石塔的整体外观、构件式样推断,该塔最晚为南宋乾道元年(1165年)前就已建成。

根据实测,石塔及周围石埕占地面积约800平方米;塔基面宽1576厘米、须弥座高80厘米;一层外廊设勾栏板高78厘米。从第一层至第五层,每层塔身外径依次为1064厘米、996厘米、940厘米、878厘米、763厘米,塔身高每层依次为332厘米、279厘米、281厘米、270厘米、265厘米,外檐柱头铺作立面高每层依次为150厘米、136厘米、137厘米、140厘米、135厘米。

石塔朝东南,整体由须弥座和塔身构成,全部采用花岗岩石密缝制安,三凿面层。

须弥基座为八角形,束腰八面雕有狮子滚球和花卉,每个角束腰处雕着金刚力士。须弥座上回廊外侧设石构勾栏,外面层满雕海水卷云纹样。基座的南面设六级石阶,由塔埕通往塔座上一层外廊。

每层塔身都有八个面,半浮雕罗汉、弟子、菩萨立像。柱头以上,叠涩栱出跳,每个栱头都半浮雕上佛教图案纹饰,有朵云、牡丹、凤凰、菩萨、妙音鸟飞天等。

塔身八角瓜楞形连礩柱,皆露三面瓜面。柱上置栌斗,栌斗口上出华栱,上置齐心斗,再承一个下昂,昂上又出一跳斗栱。承上面戗角昂,柱头上呈一杪一昂再加一杪一昂的铺作。栌斗和齐心斗的斗欹皆有幽,斗底皆作皿板状。

从第一层到第五层,每层石塔的屋面雕筒瓦扇形状条石板塔檐,八个翼角戗脊雕龙状的鸱吻翅脊。第五层塔顶屋面装有相轮塔刹。塔心室层层筑有石阶,每层塔心室与塔心外回廊相互连通。

值得一提的是,石塔内部空间布局结构有所不同。进入第一层后,由塔心向北拾级而上第二层外廊,再从平面呈“丁”字形通道至二层。从第二层至第五层,塔心室内壁皆为正八面形。

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塔身浮雕

今生故事

南宋宝塔:不惧“雷神”而患“水伯”

东南网11月9日讯(福建日报记者 林剑波/文 卢德山/图)在阳光的照耀下,释迦文佛塔熠熠生辉,静静矗立,周围被成片的绿植环抱着,有一排2米多高的柏树格外显眼。

释迦文佛塔深藏文化底蕴。这座塔以佛号命名,在其他地方并不多见,而且塔上镌刻着许多官方元素,说明当时的莆田和广化寺具有较高的宗教、文化和政治地位。

广化寺脱胎于湖山书院,这是莆田文化始祖郑露三兄弟创建的一所学堂。自书院发展成道场后,广化寺成为传播佛学的文化基地,也成为莆阳释家文化的文脉。

在宋代,广化寺距离白湖港约1公里,而释迦文佛塔高出地面二三十米,正好可以作为兴化湾海域船只的航标塔,记录着“海上丝绸之路”的点点滴滴,以及中外文化的交流、碰撞与融合。

在释迦文佛塔的塔身一层,可见多处浮雕及波斯献宝图案。其中,负重的侏儒力士或背坛,或扛象牙,或头顶果盘,栩栩如生,反映了宋代莆田海外贸易的盛况。释迦文佛塔承载着这段特殊的历史,因此被纳入莆田市海丝文物精品。

史料记载,莆田曾多次发生强烈地震。其中,在释迦文佛塔建成后有7次,分别是南宋淳熙十三年(1186年)、元至正十九年(1359年)、明成化二十二年(1486年)、明正德十五年(1520年)、明万历三十二年(1604年)、清嘉庆十四年(1809年)、清嘉庆十九年(1814年),产生巨大冲击力。

历经千百年风雨,释迦文佛塔整体上保存完好,这与其合理的力学结构息息相关——

在石塔内部,每层外廊进入室内都要先经过短距离的门道,再上四级台阶才到达室内地面,而通常塔室地面与同层外廊在同一平面上。由于室内地面比外回廊高,因此室内顶部都形成拱状券顶。拱形荷载能力的稳定性和刚度都比较大,增加了塔体的抗力。

石塔曾经也遭受过天灾人祸的考验,难免有所损坏,特别是塔身的浮雕部分,好在都能得到及时修补。1961年、1979年和1983年,福建省政府三次拨款,对石塔进行全面勘察和维修,目前已完成防雷工程,建立了安全监测系统。

眼下,释迦文佛塔面临的最大问题是洪水。由于周边现代建筑的地基抬高,石塔的地势越来越低。如果发生台风大雨天,洪水就会倒灌滞留在塔区,对文物造成一定的威胁。

“释迦文佛塔是一个古建艺术的宝塔,但目前还没有专门研究释迦文佛塔的资料库,需要更多有心人一点点去完成。”广化寺贤富法师如是说。

专家点评

莆田市文博研究馆员柯凤梅:

释迦文佛塔的塔身有许多精美绝伦的浮雕,从罗汉立像的面部表情和神态,即可看出当时高超的工艺技术。这些罗汉和菩萨或手施密宗结印,或手持铃杵等密教法器,无疑是研究南宋佛教密宗和文化艺术在东南沿海地区传播的宝贵实物资料。

莆田市文管办原文博馆员吴天鹤:

永嘉之乱后,陈、林、黄、郑、何、胡、詹、邱等中原八大姓相继来莆。隋唐之际,中原南渐入莆士族增多。从释迦文佛塔题铭中的众多姓氏可以窥知,至宋代,中原人士入莆已形成相当规模,成为当地社会生产活动的主要力量。

莆田市文管办文博馆员吴芳芳:

释迦文佛塔在形制特征、材料和工艺特点等方面都保留了历史原状,是福建地区具有重要影响且保存较为完整的宋代古塔,代表了东南地区宋代仿木构楼阁式石塔发展的一个重要阶段,反映了佛教文化在该地区的传播与兴盛。

洛阳桥、安平桥:闽中桥梁甲天下 泉州桥梁甲闽中

即时 | 2020-10-19 10:00

【世界遗产·文化】

福建日报社 福建省文物局 合办 

2020年第20期

洛阳桥全景

安平桥双尖型桥墩

文物名片

洛阳桥、安平桥

洛阳桥是中国历史上第一座跨海梁式石桥,现桥长731米、宽4.5米,花岗石砌筑,船型桥墩45座。建于北宋皇祐五年至嘉祐四年(1053年—1059年),首创“筏型基础”“浮运架梁”“养蛎固基”等先进建桥技术,代表中国当时最先进的造桥技艺。

安平桥,俗称五里桥,建于南宋绍兴八年至二十二年(1138年—1152年),是中世纪世界最长的梁式石桥,享有“天下无桥长此桥”之盛誉。桥基采用“睡木沉基”法,在世界桥梁史上占有特别重要的地位。它是安海港兴盛的历史见证,也是泉州海上丝绸之路港口城市的重要载体。

两宋时期,泉州桥梁建造技术已经纯熟,并且在技术上有许多新的成就。洛阳桥以首创“筏型基础”“养蛎固基”“浮运架梁”等先进的建桥技术,成为中国历史上的一项重要发明,载入世界桥梁史册,与北京的卢沟桥、河北的赵州桥、广东的广济桥并称为中国古代四大名桥。安平桥又以其“睡木沉基”等先进的造桥技术和世界第一跨海长桥的伟大成就,在世界桥梁史上占有特别重要的地位。

前世传奇

900多年前的跨海“基建狂魔”

讲述人 吴艺娟(泉州市文物保护管理所主任)

 宋元时期,泉州跃居为东方第一大港,与埃及的亚历山大港相媲美。这一时期所造桥梁不仅数量多、速度快,而且技术水平高、工程规模大,还发明了许多先进的造桥技术,在我国乃至世界桥梁史上都是空前的,以至后人有“闽中桥梁甲天下,泉州桥梁甲闽中”之美誉。

泉州在宋代以前桥梁的建筑数量非常少。两宋时期是泉州造桥热的高峰期,32年内就修建了25座桥梁,长达五六千丈(约三四十里)。绝大多数的桥梁建于滨海或海湾之上,贯穿泉州通往闽南、南粤的交通,连接城南港区和城市中心网络,大大方便了海舶运输集散货物的需要。“如果当时来往海外的船只不多,就不会开辟那么多的港区,没有那样多商货丛集的港区,也不会有这些靠海长桥。”

洛阳桥位于泉州洛阳江的入海口处。清乾隆《泉州府志》载:“万安桥(即洛阳桥)未建,旧设渡口渡人,每岁遇飓风大作,沉舟而死者无数。”因此渡口取名“万安渡”,祈望万古安澜。据《福建通志》记载:“宋庆历初(1041年),郡人李宠始甃石作浮桥。皇祐五年(1053年),僧宗设及郡人王实、卢锡偶为石桥,未就。会蔡襄守郡,踵而成之。”

蔡襄在前人作浮桥的基础上,架石为梁,首创了现代称为“筏型基础”的新型桥基,即在江底沿着桥梁中线抛掷石块,并向两侧展开一定宽度,形成一条横跨江底的矮石堤,作为桥墩的基址。直到19世纪末,世界各地在现代桥梁工程中才采用“筏型基础”,运用迄今只有百余年的时间,洛阳桥已筑成同样做法的桥墩底盘,这是我国桥工在900多年前的重大贡献。

《中国古代桥梁》一书称洛阳桥“为梁桥的代表”,《泉州府志》卷七十五则称之为“海内第一桥”。据记载,北宋泉州有十桥,其余桥梁最长仅八十丈,而洛阳桥则长三百六十丈,是以称为“第一桥”。

“睡木沉基”这种筑基法,是继洛阳桥“筏型基础”后的又一项可贵创造,在当时泉州所造桥梁工程中较普遍应用。1980年11月,值安平桥(五里桥)重修之时,从桥墩考古发掘工作得出,安平桥建造时也采用“睡木沉基”的做法,也叫“卧椿沉基”。由于有些港道水深泥烂,抛石容易陷下散落,浪费大量石材,而“睡木沉基”法是在泥滩上将椿木平列分层交叉,然后垒压上大石条,随石条的加高,重量不断增大,木头排便渐渐沉陷至港底的承重层,从而奠定桥墩的基础。

安平桥桥墩有三种形式,一种是长方形墩,第二种是双尖船型墩,第三种是单尖船型墩。南宋时期泉州修筑的桥梁,未再有洛阳桥的“筏型基础”筑基法,而多采用“睡木沉基”法。如泉州石笋桥、顺济桥、南安丰州金鸡桥等。

明人何乔远《洛阳万安桥赋》有句:“洛阳长桥卧海波,江翻流撼奈桥何?垒石重栈屹不动,牡蛎戢戢生咸鹾。”诗中赞美了海蛎对洛阳桥的作用。“养蛎固基”是蔡襄善于观察事物,合理地应用于桥梁基础上的科学方法。《宋史·蔡襄传》载,他“种蛎于础以为固,至今赖焉”。史书的记载,证实养蛎固基是人为有意识的做法,并非自然附着,而且推而广之,应用到胶固桥墩。人们在所抛石块上大量繁殖蛎房,利用其生长迅速、繁殖力强、胶凝性好的特性,将江底石块黏合成坚固的整体基础。

由于这种“养蛎固基”的效益显著,桥建成后,历代均严令禁取蛎房。明代王慎中《重修泉州府万安桥碑记》云:“盖蛎附址石,则涂泥聚,而石得相胶蟠以固。故忠惠公(蔡襄)于桥之南北表石为台,以识其界,禁敢取蛎界内者。”“址石所累,蛎辄封之”的固基法,虽然在内江内河建桥筑基时无法应用,但这种把生物学与桥梁建筑学相结合的固桥技术,在历史上也是首创。

宋时泉州所建桥梁,从桥基、桥墩至桥板,均采取地产花岗岩作建桥材料,石构建筑坚固耐用,但其质地沉重,给搬运、起落、就位带来一定难度。1993年大修时实测,洛阳桥桥板,最大长11米、宽0.98米、厚0.8米;安平桥桥板,1980年大修时实测,长8米~11.2米、宽0.4米~0.8米、厚0.34米~0.82米。按每立方米花岗岩2.7吨~2.8吨计算,每条石板重数吨,洛阳桥梁板有的重达15吨。

王慎中《重修泉州府万安桥碑记》还云:“凿石伐木,激浪以涨舟,悬机以弦牵……”所谓“激浪以涨舟”,也就是罗英所著《中国石桥》说的,将沿岸采的石梁预先放在木排上(或船上),趁涨潮之时驰入二墩之间,俟潮落木排下降,石梁便架于墩上。所谓“悬机以弦牵”,则指当时的吊装设备,在海水落潮木排下降时,由于波浪的涌动,木排不稳定,因此一绳千钧,悬箩装石,牵引石料就位,筑成石墩,架正石桥,完成桥梁安装。这是潮水可及的一些地方,筑墩架梁可采取的科学方法。

两宋时期,泉州桥梁建造技术已经纯熟,并且在技术上有许多新的成就。洛阳桥以首创“筏型基础”“养蛎固基”“浮运架梁”等先进的建桥技术,成为中国历史上的一项重要发明,载入世界桥梁史册,与北京的卢沟桥、河北的赵州桥、广东的广济桥并称为中国古代四大名桥。安平桥又以其“睡木沉基”等先进的造桥技术和世界第一跨海长桥的伟大成就,在世界桥梁史上占有特别重要的地位,为中国乃至世界桥梁史留下了极为宝贵的实物资料。

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洛阳桥养蛎固基

今生故事

泉州人的气质:“站如东西塔,卧如洛阳桥”

东南网10月19日讯(福建日报记者 李向娟 何金)金秋时节,漫步在古朴的洛阳桥上,近观青翠的红树林,远眺汪洋的大海,清风拂面,感慨万千。在刺桐花开的日子里,挺立在桥尾的蔡襄石像分外高大,名臣、古桥相得益彰,让人不禁要为历史名人、为古代劳动人民的非凡创举点赞。

这座历经千年的中国著名的跨海梁式大石桥,桥面虽有些不平整,但桥身依然稳固如初,桥墩石仍可见到缀满白色蛎房痕迹,桥上来往人群络绎不绝。

作为泉州的重要交通设施,洛阳桥北起蔡襄路,上跨洛阳江出海口,南至桥南街,全长700多米,以其先进的营造技艺,保存至今。洛阳桥中亭附近有宋代摩崖石刻、蔡襄祠、昭惠庙等遗迹。

在洛阳桥建成后的960多年间,历经多次自然和人为的破坏,前后修缮达26次。从泉郡士绅、僧人倡建之后,历经明代震后重修、民国年间改造,再到20世纪90年代局部性复原维修,洛阳桥才得以保存至今,其间得到了官方和民间各方力量的支持与参与。

从官方到民间,从当地居民到青少年学生,各阶层人士都积极投入到洛阳桥的保护、阐释和宣传工作中,继续守护洛阳桥这座文化遗产。

王立便是洛阳桥的守护者之一。上班时间,王立每隔两小时,都要去洛阳桥上巡查一番,做好洛阳桥本体及附属文物日常管护。这已经成为王立的工作常态。“看看桥附近有没有违章搭盖或非法施工,还有没有游客涂鸦……”身为泉州市文物保护管理所工作人员,王立说,在巡查中若发现文物异常状况都会第一时间上报相关部门,及时处置。

为确保洛阳古桥这个重要申遗点之一能够“万古安澜”,除建立保护范围、标识等“四有”档案,分批组织本体修缮外,泉州市还依托科技力量,建立起集远程实时视频监控、桥体振动监测、桥周小型气象站、无人机定期巡查于一体的监控监测平台,再结合人工24小时巡逻,值守人员能够第一时间发现、第一时间行动、第一时间处置破坏文物的人为或自然因素,实现了全天候、全方位对桥保护。

泉州市洛江区也出台相关规定,加强洛阳桥遗产区周边的环境管控,更好地保护洛阳桥以及桥南社区村落历史文化。比如,成立桥南社区文物保护巡查队,每天巡查洛阳桥;做好洛阳桥桥南遗产区的道路垃圾清理;设定移动执法亭,对外来机动车、电动车上桥和古街古桥摆摊设点进行劝导;制止改扩建等违法行为。

自从洛阳江上一桥飞架后,南北畅通,行人车马凌波而过,如履平地,带来了宋元古泉州的繁荣与兴旺。洛阳桥的建造,实现了泉州港海上贸易品的陆海联运,反映了古泉州(刺桐)城繁荣时期兴盛的海洋贸易活动。

如今,随着夜经济的走热,这座古桥也在夜幕的装点下散发出别样的韵味。最近,在洛阳桥旁举办的洛江夜间生活节上,泉州璀璨的非遗文化,如妆糕人制作技艺、十音铜锣、洞箫、俞家棍及提线木偶、梨园剧、茶艺表演等融入其中,让市民在体验夜消费中,感受人文历史的文化魅力。据不完全统计,洛江区借力洛阳桥,带动沿街商铺和住宿业,拉动周边消费近20万元。

“站如东西塔,卧如洛阳桥”已成为泉州人的精神气质,代代相传,述说着泉州先民的智慧和精神,谱写了泉州向海而生的辉煌历史篇章。

专家点评

省文物考古博物馆学会理事、泉州市文旅局副局长吕秀家:

中国著名桥梁专家茅以升称洛阳桥为“中国古代桥梁的状元”,时任国际古迹遗址理事会首席协调员的亨利·克利尔博士在2002年称:按标准Ⅰ“代表一种独特的艺术成就,一种创造性的天才杰作”,单一座洛阳桥就可以申遗。

洛阳桥的伟大,在于创造了杰出的历史、科学、艺术价值。洛阳桥在构建宋元时期泉州“东方第一大港”发达完善、水陆复合的运输网络中,具开拓性的里程碑意义,打通了泉州港连接北上中原广大内陆腹地的关键性交通枢纽……其带动石雕、石塔、石桥、石殿堂艺术发展,推动泉州成为中国古代石造技艺的高峰。洛阳桥的伟大,还在于成为官方主导、全民合力“敢闯敢试”建造大型公共设施的典范,并千年传承,成为泉州人过去、现在和未来爱拼敢赢的精神源泉。

泉州市申遗中心副主任、文博副研究员黄明珍:

“闽中桥梁甲天下,泉州桥梁甲闽中”,在宋元中国海外贸易最兴盛时期,泉州兴建的桥梁多达175座,其中最负盛名的当属素有“海内第一桥”之誉的洛阳桥。它是宋代政府官员主导,海商、士大夫、僧侣等通力协作,采用“筏型基础”“养蛎固基”“浮运架梁”等创造性技术建造的大型跨海石桥,是通往中国广大内陆地区的交通要道,对于推动“东方第一大港”泉州海外贸易的发展具有重要的意义。

闽王祠:断碑犹识唐年月

即时 | 2020-09-14 11:00

【世界遗产·文化】

福建日报社 福建省文物局 合办 

2020年第19期

高楼环抱闽王祠

文物名片

闽王祠

闽王祠位于福州市鼓楼区庆城路22号,原为王审知宅第。为祠堂建筑,主祀五代闽国国王王审知(862年—925年)。现存唐碑一、宋碑二、明碑一,于1961年被列为福建省级文物保护单位。

后晋开运三年(946年),闽王故居改为庙,奉旨祀典。宋开宝七年(974年),吴越刺史钱昱奉钱俶命重修府第为忠懿闽王庙,祀王审知。北宋开宝九年(976年)重修。元代庙毁。明万历二十九年(1601年),奉旨重建,改称闽王祠。清末及民国初重修。

闽王祠内存多方珍贵碑刻,以唐“恩赐琅琊郡王德政碑”最为重要,此碑被誉为“天下四大碑之一”,为唐天祐三年(906年)哀帝李柷所赐,礼部侍郎于兢撰、将仕郎王倜书。

前世传奇

闽王祠考古回顾

讲述人 李福生(福州市考古队) 

闽王祠又称忠懿王庙,位于福州市鼓楼区庆城路22号,毗邻福州市第十九中学。据地方志记载,原为闽王王审知宅邸,后晋开运三年(946年)改为庙祀,历经宋、明、清以来多次修缮。

2011年4月,为配合闽王祠整体修复工程,福州市考古队在闽王祠第三进开展考古勘探工作。开工一段时间后,发生一段插曲,至今记忆犹新:时值雨季,加之地下水十分充沛,在下挖一段时间后,尽管不停地使用污水泵抽水,但由于长时间浸泡,在工作期间南—北向的探沟沟壁发生垮塌,所幸未发生事故。

根据地层关系,地下遗存包括唐五代、宋元、明清三个时期。其中,最主要是发现唐五代时期的遗迹,该遗迹开口打破生土即青膏泥层(海相沉积层),又被宋元时期的灰坑所打破,因揭露面积有限,仅发现建筑的一小部分地面。

该地面的做法是先在凿平的地面上铺上红土,经夯打,于夯土面上铺墁灰砖。铺地砖仅见于探方东北角附近及中央偏东位置,每块铺地砖厚约4厘米,长36厘米,宽18厘米。该区域或为建筑的天井、花园部分。

宋元时期的一个灰坑,坑内填土为灰褐色杂土,土质疏松,出土筒瓦片、砖渣、青白瓷片、黑釉瓷片等。我们认为从层位关系分析,该期建筑延续至宋代与文献记载较吻合。据考证,宋开宝九年(976年)后,闽王庙又历经多次重修,元代损毁严重。

此外,还发现一段南—北向明代修建的墙基,开口于明清层下,打破生土层,揭露长度2米,宽0.6米。墙基做法是先挖基槽,底部垫一层原木,原木上垒花岗石块,墙外侧竖立木挡板,挡板外再竖立一排大木桩以支护。据《闽都记》载,明万历年间,王审知后裔、时任转运副使王亮进行大规模重修。该墙基可能就是万历年间所修筑闽王庙墙体的一部分。

考古发现的唐五代时期的瓷器数量不多,主要器形有碗,均为青釉瓷碗,仅存底足及腹部一部分,圆饼足,器表露胎,内外施釉,内底有支烧痕迹,当时根据以往经验初步判断,应为本地怀安窑唐五代时期产品。

怀安窑址位于南台岛西北端,是福建地区重要的青瓷古窑址,创烧于南朝,延续至唐五代时期。2014年,福州市考古队对怀安窑址进行考古调查勘探,在其中的翁墓山山坡一带发现4条龙窑,这4条窑均开口于宋元地层下、修建于生土之上,其主要出土青瓷器器形有罐、碗、钵、盘口壶、执壶、灯托,器内底有支烧痕迹,主要窑具有垫柱等。其产品在福州城市遗址的唐五代时期地层中较为常见,因此我们认为这4条龙窑的时代亦为唐五代时期。至此,我们搞明白了闽王祠遗址出土的唐五代时期瓷器所烧造窑口的大体位置。

闽王祠内存多方珍贵碑刻,以唐“恩赐琅琊郡王德政碑”最为重要,此碑被誉为“天下四大碑之一”,为唐天祐三年(906年)哀帝李柷所赐,礼部侍郎于兢撰、将仕郎王倜书。碑文记述审知家世,在闽军事、政治、经济、文化和对外贸易等。

祠内还藏有两通墓志铭,即闽王墓志与夫人任氏墓志,均为翁承赞所撰,1981年出土于闽王王审知及夫人任氏合葬墓。史载闽王王审知墓位于莲花峰下,即今晋安区新店镇斗顶村斗顶山南麓。1981年为重修墓葬,当时的福建省博物馆及福州市文物管理委员会联合对墓室进行清理。据考古报告,陵墓坐北朝南,由墓室和墓道组成,分东西两圹。墓道长8.8米,宽2.25米,坡度15度。墓室由花岗石砌筑,平面呈长方形,双重封门。东室长6.5米,宽2.6米,高2.96米,两侧壁在1.7米处起券,墓室正中砌棺床,高14米。

棺床前方有一长方形凹槽内置墓志,从墓志可知东室安葬是闽王王审知。西室安葬闽王之妻任氏,结构与东室相近,所不同的是棺床前方无凹槽,墓志立于墓室后壁。

从盗洞情况分析,该墓不止一次被盗。明宣德间,陵墓被驻扎附近军士三十人盗掘,语出明林谨夫《记发冢诗》。

此次清理,墓室内出土少量瓷器、玻璃器、铁器、墓志等。其中以上文提到的两方墓志尤为重要。王审知墓志含志盖,志盖阴文篆书“唐故威武军节度使守中书令闽王墓志”。发掘者认为,据王审知墓志得以详细了解王审知生平政绩及唐末五代闽境的重大事件以及社会发展情景。

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历经千年的唐碑

今生故事

少小英才,相识闽王祠畔

□郭大路 文/图

省立医院背后那条短短200米的庆城路,至今依然是福州人过日子的好地方。

外环是福州繁华的东街和五四路,内里是市井的丰盛便利。主妇在这里看到农贸市场,路人看见捞化卤味,家长惦记福州十九中的学区优势——这家福州前三的公立初中校,连隔壁22号闽王祠的看门依伯都说:“管得很好哇,学生很乖的,从来不捣蛋。”

庆城路16号是福州十九中,22号是闽王祠,两家一墙之隔。十九中的侧门上,悬着木质对联:“闽王祠旁学子多才俊,古榕树下桃李笑春风。”显然是以与闽王祠相邻为荣。这几天刚开学,初一新生要学唱老校歌,歌词的第一句就是:“少小英才,相识闽王祠畔。”

祠内供奉的王审知(862年—925年),闽人尊为“开闽王”。唐末社会动荡,河南光寿移民“有众数万”,辗转来到福建,其中就有王审知三兄弟。光启元年(885年)兵变后,王家兄弟执掌军权,陆续攻克泉州、福州,统一了福建。唐昭宗光化元年(898年)十月,朝廷任命王审知为节度使,王审知自此统治福建28年。

“周孔之书,无不皆览”的王审知,和割据各地混战的嗜血军阀不同,不愿征逐杀伐,“宁做开门节度使,不做闭门天子”,多纳贡常称臣,交好邻国,连横抗强,以换取和平、避过连绵烽火。王审知带领福建百姓辟良田、开海航、营商贸、修文化,使得闽地的总体发展,赶上了中原发达区域的水平。

不打仗的军队,并没有闲着。王审知建罗城、扩夹城,城高墙坚,无惧来战。修城之外,王审知在福州“大濬侯官县西湖,广至四十里,灌溉民田无筭”;福清有大塘,“闽王时以兵筑之,长千余丈,罐田种三千六百石”,可见是利用军队力量,改善福州平原各处水利系统,使得“高田无干涸之忧,卑田无淹浸之患”,解决了农业的后顾之忧,耕地随之增加。

中原以农为本,王审知自己“每以节俭自处”,给出的农业政策是“轻徭薄敛”。唐代两税在福建原本不多,王审知又把附加税也取消,“与民休息”。于是,福建境内“时和年丰,家给人足”。

在1000多年前,王审知就有“全球经济”意识,他在福州起用经济人才张睦“领榷货物”,也就是主管商贸经济,张睦“招来蛮裔商贾,敛不加暴,而国用日以富饶”。王审知为发展海航开辟了甘棠港,当时福州港对外贸易的航线,北达日本、新罗、高丽等地;南往占城(故地在今越南)、三佛齐(在今印尼苏门答腊岛一带)、天竺、大食等地。福州成为“闽越都会,东南重镇”,跃升为与广州、扬州并称的重要国际商港。福建的财政因此富足。

福建人念念不忘的,是王审知“建学校以训诲,设厨馔以供给”,给福建学子供饭供学;921年正式设立“四门学”,“以教闽士之秀者”,建设高等教育;组织修缮大量儒学文献典籍,以供学习。“过客不须频问姓,读书声里是吾家”“人家不必论贫富,唯有读书声最佳”,浓厚的读书风气,让闽人十分自豪。

作为一方之主,王审知“有容乃大”,善能招贤纳士。唐末最好的诗人之一韩偓,就“挈族来依太祖(王审知)”,王审知待为上宾;王审知的左右手黄滔则是莆田人,写过“一声初触梦,半白已侵头”这样的好句;他一直设法保护的莆田人徐寅,擅长写赋,喊出“任是三皇五帝,不死何归”的《人生几何赋》,曾在长安“纸价为高三日”。有这样的诗人赋家,福建文坛可居当时一流。

回看1000年前,由王审知亲手打造的这个文明、有序、开放、富饶、蒸蒸向上的和平盛世,不啻是乱世中的奇迹。皇杖与冠冕,皆必然崩跌。只有土地、海洋和人民,会永恒记住文明的创造者。

所以,王审知故世后,他那原本朴素的故居,千年以来,屡有后人修葺扩建。王氏后裔年年从世界各地归来祀典。祠内的泥土,在明清两朝,年年取做春牛,于立春仪式上,开启新年的耕作。

即便是在今天,闽王祠看门的依伯说,还有不少求职的年轻人,在面试或笔试的前一天,专程来到这里寻求精神支持,据说成绩出来,都考得不错。

专家点评

福建文史研究馆原馆长卢美松:

福州闽王祠,是海峡两岸民众共同祭祀和缅怀的重要场所。王审知率军入闽后,继承闽越余烈,全面开发闽疆。其主闽期间,实行“保境安民”方针,闽中近30年“无桴鼓之警”,保持安定发展局面。他兴学育才,招贤纳士,整理文献,修建城池,安抚将士,为其后福建的全面发展奠定基础。王审知所率农民军将士从此在福建落户安居,繁衍发展,后裔多有迁徙台湾及海外各地者。王审知因此也被尊为“八闽人祖”,他所创造的划时代业绩被称为“开闽文化”,闽王祠遂为传播中原文化的象征。至今在闽台两地族人编修的大部分谱牒中,都有着先祖从河南光州随王入闽的记载,闽王祠也因此成为闽台人民寻根谒祖的圣地。

福州市文物考古工作队原队长、文博研究馆员林果:

福州城是南方古今叠压型的代表城市,城市考古是打开福州城历史的一把钥匙。唐五代时期是福州发展的一个关键阶段,市考古队自成立以来,组织或参与开展大量城市考古工作,先后发现的唐五代时期的有北大路夹道遗址、马球场遗址、鼓角楼遗址、嘉华新城唐罗城遗址等。闽王祠遗址的考古发现、确认,是构筑福州古城唐五代板块的一个节点。较遗憾的是,考古工作范围太有限,无法全面探知王审知故居的格局。

福建博物院文博研究馆员高健斌:

现闽王祠所在区域,据文献记载为闽王未登王位前之故居。但福州地方文献,现存最早者仅为南宋梁克家所编撰之《三山志》,距五代已有相当一段时间。

闽王祠第三进考古工作,最重要的意义就是找到了可靠的五代地层及五代建筑遗迹,坐实了文献记载的可靠。这就给闽王祠的历史沿革研究找到了一个可靠的起点。

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