守护遗产 传承文脉

在第一个百年即将梦圆的年份,第44届世界遗产大会将在福州召开,这是继2004年苏州之后,我国第二次承办世遗大会。本专栏以“走近遗产、讲述历史、传承文化、服务受众”为定位,注重多角度、多层面讲述遗产遗迹的前世今生,探讨遗产遗迹的守望之道。

 资  讯 

华林寺大殿 殿小气魄大!

即时 | 2020-12-28 11:16

【世界遗产·文化】

福建日报社 福建省文物局 合办

2020年第23期

华林寺大殿今貌

1964年福州华林寺外观

文物名片

华林寺大殿

华林寺大殿在福州市区屏山南麓,是长江以南最古老的木构建筑,是我国古代建筑中的瑰宝。1982年,国务院公布为全国重点文物保护单位。

华林寺初名“越山吉祥禅院”,公元964年吴越鲍修让兴建。有南宋名相张浚的读书处“绝学寮”,高宗赵构御书“越山”“环峰”刻石于寺,今残碑犹存。禅院于明正统九年(1444年)被赐额“华林寺”,寺名沿用至今。

寺几经兴废,仅存大殿。经取样测定,确认大殿为千年以前原构。面阔三间,进深八架椽,单檐九脊顶,高15.5米,建筑面积574平方米。规格超等,三开间佛殿的用“材”与九开间用“材”等量齐观。构建古朴硕大,做法特殊,结构严谨简洁,空间设计、造型、工艺均炉火纯青。

经中、日专家学者考证,日本镰仓时期(1185年—1333年)的“大佛样”(“天竺样”)建筑,深受华林寺建筑风格的影响,大殿亦为中日文化交流的佐证。

华林寺大殿在福州市区屏山南麓,是长江以南最古老的木构建筑。经取样测定,确认大殿为千年以前原构。在国内已知古代木构建筑中,福州华林寺大殿的年代次序居全国第七位。华林寺大殿能够保存至今,除了历代的不断保养维修,它本身的结构合理,具有一定的科学性,也是一个很重要的因素。

前世传奇

千年古殿重生记

讲述人 杨秉纶(福州市文物管理委员会办公室原主任) 在修复过程中,我们对大殿的构件进行了取样,经由国家文物局文物保护科学研究所用碳14进行测点,结果表明正如实测和考证的断代,确认大殿是千年前的遗物,在福建的文化史上记下了重要的一页。

华林寺大殿的保护工作,也正如它的历史一样,曲折而坎坷。

1953年秋,福建省文物管理委员会调查福州市鼓楼区屏山下的华林寺,当时对它的断代问题未有明确定论,只好把它列为省级文物保护单位。

此时大殿的状况是:面阔七间、进深八间、九脊重檐,副阶周匝。五代时期的原来结构(阔三间深四间,九脊单檐),被后期扩建的部分和走廊团团围在中间。殿中供奉的一尊泥塑释迦牟尼,端坐在须弥座上,有木雕熠熠背光回护。佛前为阿难、迦叶二弟子侍立。殿扩建的两侧及后侧供奉二十四诸天神。大殿之外,尚存山门、天王殿、两廊僧寮、明离殿(火神庙)、普济堂等大量附属建筑。

之后,由于该寺停止宗教活动,除大殿受法律保护由文化部门照看外,其余建筑失于维护,于上世纪60年代相继荒废、倒塌殆尽。

1966年上半年,为了保护大殿,文化部门拨出专款,在大殿四周砌建围墙,以资保护。同年6月,因“破四旧”运动,殿内佛像被尽数推倒,须弥座夷为平地,大殿被占用。

1970年前后,大殿被圈入机关用地。原预定将大殿拆除,幸因当时机关事务管理局缺少仓库,大殿被利用为堆放杂物场所,免除了被拆之灾。当时殿前建起汽车修配厂,殿东侧即是锯木车间,殿东是机关车队的停车场,殿后盖起大楼,殿的前后廊因妨碍机关大院交通,先后被锯拆。

1979年,清华大学教授莫宗江赴厦门考察,路过福州。莫教授非常客气地要求:“久闻福州华林寺大殿,想来瞧一眼。”没料想这一眼,让老教授流连忘返,整整延迟了三天行期。莫教授认为,华林寺大殿是全国现有保存下来屈指可数的古建筑精品。返回北京后,他立刻设法向国家文物局递交申请报告。

1980年,受国家文物局委托,莫宗江教授率领清华大学两位研究生,前来福州考察测绘大殿,并认定华林寺大殿确是千年前的木构建筑,推荐为全国重点文物保护单位。

1981年,有人向当时的省委书记项南同志反映,“没有什么价值的破庙摆在政府大院里,影响大院整顿”。项南决定亲自来看一看这座破庙有什么来头。我闻讯马上赶到现场,项南同志开门见山地问:“你们这个(庙)是怎么一回事?有什么价值?”我就请他进到殿内,将五代时期的原构做了介绍,并把测绘和复原设计图纸送给他看。项南同志看了之后很高兴,说:“大殿要保护好。将来,殿的周围还要多种些树木。”

当夜,我以个人名义写了3000字长信,专门叙述大殿的历史、结构、保护的目的和意义。不出三天,项书记就在信上批示:“大殿要保护好。要制定一个保护计划,请国家文物局专家审定。”批件到了省文化局,省、市文化部门都松了口气,此前跑遍福州八一水库、于山、鼓山等地,发现都无满足搬迁保护这座千年木构建筑的自然条件。项书记一锤定音,确定了就地保护大殿。

1982年,大殿由国务院公布为“国保单位”,国家文物局派出古建专家、高级工程师祁英涛等人前来福州,实地考察华林寺大殿,确认大殿应当尽快落架重修。1984年6月,高级工程师李竹君奉命来福州商讨修复工程事宜。此后,划定了大殿的绝对保护范围:占地面积5500平方米。确定迁走汽车修配厂(花费100万元)和车队,为保护千年大殿提供了基本条件。

1986年初,组建了福州华林寺大殿修复工程办公室,由国家文物局专家李竹君工程师主持大殿落架重修工程,大殿新址较原址东偏14.6米,南移8.3米。我受指定负责现场施工。我们对华林寺大殿进行了实测、落架(自上而下,逐渐拆卸下每一个构件),经过修整、调整,再重新组装起来。

1991年,经国家文物局和省、市验收组验收评定:“工程质量合格,予以验收。”至此,前后历时约6年(1985年—1991年)的华林寺大殿保护工程圆满结束,千年古殿不但益寿延年,而且重现了昔日的雄姿。

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华林寺大殿剖面图

今生故事

大殿守望者

□郭大路 文/图

杨秉纶是1933年生人,今年已是米寿。要不是去年摔了一跤,病了一场,现在还到处走呢。

在福建省首期考古技术训练班,省文物管理委员会的业务干部陈忠官、曾凡、林钊给他们上了考古理论课;1964年,到中国古代建筑修整所办的古建筑测绘训练班学习,梁思成讲授古建筑概论、罗哲文讲授古建筑史……是顶级名师的言传身教,让杨秉纶和他的同事们,成了文保工作的“拼命三郎”。

华林寺大殿的修复工程历时数载,前后耗资150万元。工程结束后,杨秉纶刻了两块石碑,嵌在山门两旁的护墙上。右边的石碑上,是他撰文的《重修福州华林寺大殿记》,写到华林寺修复工作的那一段,忍不住用了小时候私塾老师教授的骈文功底:“砌石护础,增高台基;大殿落架,整旧如旧;修配构件,化学工艺;特制吻兽,高耸屋脊;檐牙交错,星落如雨;再造配殿,分列东西;铺设甬路,绿树依依;铺首衔环,山门威仪;围墙坚实,芳草萋萋。”

在1986年华林寺大殿落架大修中,为了长期保护大殿,增设了高1.2米的大殿台座,并采用化学材料补强加固的做法,尽可能多地保留原有构建。按大殿的规制、风格和文字记载,复原山门、东西配殿及院墙等附属建筑物,当年是指定杨秉纶设计修造的。

1999年,华林寺大殿修复工程被评为“建国50周年福建省十项文化史迹保护成就项目”之一。这时杨秉纶已经退休,而女儿杨晓蕾还在悉心守护大殿。

杨晓蕾说,小时候住在闽王祠一带。第一次知道华林寺,大概是在上世纪70年代,听父亲说附近中学有位看门的老人,当时孩子们叫“乌噜噜伯伯”的,是从前华林寺的小和尚。

1992年,杨晓蕾通过招考,成为华林寺大殿讲解员。杨秉纶很高兴,给女儿一本清华大学建筑系编的论文集,200多页。然后,翻出所有跟华林寺大殿有关的论文,说:“全背下来。你就会了。”

2020年,杨晓蕾回想起当年背论文的苦况,在微信上发了个双泪直流的表情,“太难了!背了前面,忘后面”。

刚进去工作时,华林寺大殿门前还是绿化带,上班得绕路进大门,感觉很荒凉!而且老有僧人来要求在这里挂单,说你们山门匾额上写的是“华林寺”,怎么就住不得?杨晓蕾他们费半天口舌,解释说这一座大殿就是一件超大型文物……

“最怕的还是参观的游客在大殿里头抽烟。天啊,我们整座大殿是木构的,哪里经得起这些烟头?有好多年,我觉得我就是个捡烟头的,走一批游客我就‘巡捡’一次。”杨晓蕾说,大殿太珍贵了,出了什么事,真的是负不起责任。

杨晓蕾如今也已从华林寺大殿保管所退休一年多,卸下工作后,睡眠好多了。

“我们华林寺大殿保管所的第一任所长是钟同,我来没几个月,他就调走了。我记得钟所的绘图是很好的。接着是葛敏所长和陈炘所长。山门前那一对石狮,是陈所从市文博转运过来的。葛所主持2000年大殿屋面翻修,用的瓦料,我记得还是1986年大修时李竹君工程师按当时古建修缮标准多备的。”杨晓蕾说,华林寺大殿的保护,凝结着一代代文物人的汗水。

现任的华林寺大殿保管所所长叫陈恺旻,“80后”。陈恺旻介绍说,华林寺大殿开放后,在1995年和2000年,分别经过两次屋面翻漏工程。2015年再次立项修缮,涉及大殿屋面翻修、大殿木构架维修、附属建筑物修缮……福州市博物馆于2019年完成了华林寺大殿修缮工程,并于当年重新开放。

谈到华林寺大殿的未来保护规划,陈恺旻很肯定地说:“不会做商业开发。华林寺大殿,今后还是以保护为主。”

专家点评

中国工程院院士、建筑历史学家傅熹年:

对照福州华林寺大殿用材最大、昂身最长及构架与建于1013年的宁波保国寺大殿诸多相似的情况,可以认为它是964年始建时的遗物。这就是说,在国内已知古代木构建筑中,福州华林寺大殿的年代仅晚于五台县的南禅寺大殿和佛光寺大殿、芮城县的五龙庙、平顺县的天台庵和大云院大殿、平遥县的镇国寺大殿,居全国第七位。如就长江以南而言,则是最为古老的木构建筑了。

古建筑专家、文化部文物保护科学技术研究所高级工程师祁英涛:

福州华林寺大殿能够保存至今,除了历代的不断保养维修,它本身的结构合理,具有一定的科学性,也是一个很重要的因素。

建筑史学家、清华大学建筑工程系教授莫宗江:

福州华林寺大殿,殿小气魄大!

泉州开元寺:“桑莲法界”结缘“海丝之路”

即时 | 2020-11-30 09:27

【世界遗产·文化】

福建日报社 福建省文物局 合办

2020年第22期

开元寺航拍   福建日报记者 何金 通讯员 张九强 摄

千年古桑    福建日报记者 何金 通讯员 张九强 摄

文物名片

泉州开元寺

泉州开元寺是宋元时期泉州规模最大、官方地位最突出的佛教寺院,于唐垂拱二年(686年)创寺,经历代兴扩,主体格局定形于宋元时期。寺院坐北朝南,由中路主体建筑群、东西两路附属组群及东西石塔等组成,占地面积12万平方米。

1982年,泉州开元寺被列为第二批全国重点文物保护单位。1994年中国邮政发行“中国古塔”邮票一套4枚,第二枚就是泉州开元寺镇国塔。

在泉州开元寺大雄宝殿后廊,有一对雕刻有印度教神话故事的石柱,柱上雕刻的图案以毗湿奴及其化身的神话故事为主,配以八幅中国吉祥图,有中国人喜欢的菊花、牡丹花等图像,充分体现了中印文化在泉州这个宋元时期“东方第一大港”的相互融合、和谐共存。

前世传奇

一对石塔高古至尊

讲述人 黄明珍(泉州市海上丝绸之路申遗中心副研究员) 

公元1250年,泉州开元寺内的东西两座塔建成,至今为全国建筑高度最高、年代最古老的一对石塔,是中国的“四大名塔”之一。可以说,东西塔是宋代佛教石雕艺术的珍品。

泉州开元寺创建于唐武后垂拱二年(686年),距今已有1300多年历史,原名“莲花寺”,于唐开元二十六年(738年)更名为“开元寺”。位于中轴线上的大雄宝殿,因传说建殿之时有紫云盖地,所以又叫“紫云大殿”。大殿上方巨匾上写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大字,以应“桑开白莲”之说。

关于开元寺,有一个美丽的传说。据记载,早在唐朝初期,泉州已盛产丝绸,开元寺这片地原是泉州富商黄守恭的桑树园。传说,一天,黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺,他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后,满园桑树果然都开出白莲花,黄守恭深被无边佛法所感动,果然把这片桑树园捐献出来。其实,黄守恭本来就是一位乐善好施的人,“桑开白莲”之说乃是人们敬慕佛祖,附会而成,但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道,世代相传,因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。

作为唐初本地富商,黄守恭的经商理念至今仍被人津津乐道。他认为,仅凭一己之力,发展始终有所限制,只有相互协商,互相帮助,才能达到商业上的共赢。黄守恭的豁达胸襟和远见卓识,得到了当时泉州所有商业同行的尊敬。在他的带动下,唐朝以后的泉州,丝绸业逐渐形成了分工明确的产业链,有人栽桑,有人养蚕,有人缂丝纺纱,每年有数十万匹丝绸源源不断销往海外,泉州也逐渐发展成为海上丝绸之路的重要起点。

在开元寺的后回廊中央,有两根雕刻精美、造型别致的十六角形石柱,它们是古印度教石柱,曾被明末泉州名僧木庵称为“石柱牡丹”。石柱的每个圆盘内分别雕刻有印度教古代神话故事图案,配以中国古代传统吉祥图案及花草图案。这些故事的主要内容,和印度著名史诗《罗摩衍那》有关。在大雄宝殿前的月台须弥座束腰处,有73尊印度教的狮身人面像青石浮雕,这在全国的寺庙里也颇为罕见。

谈及开元寺,就不得不提东西塔。位于开元寺内的东西塔,是开元寺的镇寺之宝,也是古城泉州最具标志性的地标。唐朝建寺时,最初建的是木塔,因为火灾,宋朝重建时改为砖塔,后再改为现时的石塔。东塔名镇国塔,高48米;西塔叫仁寿塔,高45米。

如此高的石塔,到底要用多少石头奠基?用多少大石头造塔身?传说,当年造塔时用的石头从西街排到泉州城郊,即现在泉州城东南的东海镇法石村,所以这个地方叫“石头街”。

在800年左右的历史当中,东西塔经历了台风、地震、冰灾等自然灾害,依旧安然无恙,特别是西塔连大修都没有过,就只有过几次的小修。

东西塔各建五层,每层有飞檐,有楼阁;塔身八角形,四面开圆拱门,设佛龛,每层的拱门和龛互相调换;塔尾有一粒铜葫芦,8个角有8条链和塔尖相连;每层塔角挂风铃,整座塔共挂40个风铃,风铃随风飘动,发出叮叮当当的响声;塔身的浮雕石像,刻有武士、天王、金刚、罗汉,每座各80仙,造型生动,神态各异;塔底座的中部还有40幅青草石绘画雕刻。

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印度教石柱  福建日报记者 何金 通讯员 张九强 摄

印度教狮身人头石雕 福建日报记者 何金 通讯员 张九强 摄

今生故事

石柱、义工诠释“和谐”

东南网11月30日讯(福建日报记者 何金 通讯员 张九强 文/图)去年10月,中印两国领导人举行第二次非正式会晤,谈及印度金奈与福建泉州古代的历史交往。

在泉州开元寺大雄宝殿后廊,有一对雕刻有印度教神话故事的石柱,这对印度教石柱,来源于泉州历史上的印度教寺庙——番佛寺。番佛寺坍塌后,大部分印度教建筑构件流入民间,有的成为其他寺庙用来维修的构件。这对石柱是南印度朱罗时期常见的柱型。柱上雕刻的图案以毗湿奴及其化身的神话故事为主,配以八幅中国吉祥图,有中国人喜欢的菊花、牡丹花等图像,充分体现了中印文化在泉州这个宋元时期“东方第一大港”的相互融合、和谐共存。

如今,这对印度教石柱成为泉州开元寺最重要的文物之一,也成为世界各地游客“必看”点之一。在漫长的古代海上丝绸之路历史中,外来宗教文化在泉州落地生根,中华的宗教文化从这个城市窗口走向世界。作为省内规模最大的佛教寺院,泉州开元寺不仅是刺桐城辉煌“海丝”历史与中外宗教文化频繁交流的历史见证,也是当地的一扇文化之窗和一张亮丽的文化名片。

作为古城的地标,开元寺早已融为泉州市民生活的一部分。以开元寺为地点的庙会依旧盛行,主要包括了以勤佛为主的寺庙宗教活动和以西街庙会为主的商业活动。其中,最重要的宗教活动是绕佛,泉州话“绕(圈)佛”音似“勤佛”,“勤佛日”的叫法因此而来。

绕佛时,法师带领诸香客在大雄宝殿内礼佛诵经。随后法师敲木鱼边诵经,边引领诸香客顺时针而行。从大雄宝殿出,绕行到东西双塔,行至拜庭,沿拜庭石条绕行数圈,众人齐诵《阿弥陀经》。最后,回大殿内再次诵经行礼。

上世纪80年代,开元寺将勤佛日发放的“粥”改为“斋面”。“旧时,南方人吃‘面’是比较稀有的,粥是日常,面算是加料的。”开元寺德升法师说,泉州话“打斋面”,音同“打灾面”,便是消灾解难的意思,“所以吃面的人越来越多,聚集的人也越来越多”。

在泉州开元寺内,活跃着一个数量超过100人的义工群体,他们为开元寺内的秩序和各项活动的有序开展提供了巨大的支持。“做义工很有意义,我经常过来。”施双婷说。她是一名教师,在开元寺的庙会中主要负责疏导人群。

“勤佛的时候,山门会关闭,把拜亭留给法师、居士和信徒,还有一些游客也会参与进来。”施双婷介绍,“此外,我在‘开元公益’中参与了一些慰问孤寡老人的活动,很受感触,就带女儿一起参加义工团队的活动。”她希望能把开元寺的义工传统延续下去。

专家点评

中国戏曲学院教授姚志强:

开元寺在元代合支院一百二十区为一寺之后,达到其发展的最鼎盛阶段。《温陵开元寺志》中称之为“禅风远泊,衲子兢集……食常万指”,寺院僧人多达两千人,加其庞大的寺院建筑、巨大的东西双塔,没有超级强有力的经济实力,是很难建设出这么罕见的建筑杰作的。开元寺为泉州佛教首寺,其宏大的规模、古老的双塔院格局、高规格的建筑形制、罕见的石塔建筑杰作,无一不彰显了宋元时期泉州港作为“东方第一大港”非凡的经济文化实力。更独特的是,其建筑构件、装饰中融合了丰富的佛教、古印度教文化特征,生动地体现了在10世纪至14世纪古泉州港中外宗教与文化、建筑与艺术的交融和共存。

泉州文化研究专家吴越:

泉州是一座古城,而开元寺作为泉州古城区域内最为重磅的文物集中地,可以说,这里是泉州文物之集大成者。作为历史文化名城,泉州具有很深的文化底蕴。这些底蕴,就藏在这些以开元寺为代表的文物里。作为一座多元文化的宝寺,泉州开元寺更是见证了古代海上丝绸之路的繁盛。

释迦文佛塔:波斯献宝,侏儒负重, 再现“海丝”魔幻

即时 | 2020-11-09 09:17

【世界遗产·文化】

福建日报社 福建省文物局 合办 

2020年第21期

释迦文佛塔

文物名片

释迦文佛塔

南宋释迦文佛塔位于莆田广化寺,寺内文物众多,还有北宋的石经幢、清代的大雄宝殿等,与福州鼓山寺、厦门南普陀寺、泉州开元寺并称福建四大丛林。

广化寺位于莆田市城厢区,坐西朝东,背靠凤凰山麓。凤凰山别称南山,因此世人常称南山广化寺。在广化寺的后山上,生长着几十棵松柏树,有些树龄已达上百年,甚至数百年,苍翠挺拔,为莆田二十四景之一。

据考证,广化寺最早可追溯至南北朝时期,距今已有1400多年,初名金仙院、金仙寺,后更名为灵岩寺。在唐武宗灭佛时,寺院惨遭毁坏,直到唐宣宗兴教复寺,才在禅宗南岳系无了禅师的主持下恢复重建。

北宋太平兴国年间,宋太宗赵光义赐名广化寺,一直沿用至今。1983年,广化寺被列为全国汉族地区佛教重点寺院。如今,整座寺院由殿群、院落、楼阁、庑廊组成。

释迦文佛塔以佛号命名,在其他地方并不多见,而且塔上镌刻着许多官方元素,说明当时的莆田和广化寺具有较高的宗教、文化和政治地位。在宋代,广化寺距离白湖港约1公里,而释迦文佛塔高出地面二三十米,正好可以作为兴化湾海域船只的航标塔,记录着“海上丝绸之路”的点点滴滴,以及中外文化的交流、碰撞与融合。

前世传奇

千年古塔 莆仙瑰宝

讲述人 陈文忠(全国重点文物保护工程方案审核专家库古建筑专家) 

南山广化寺之释迦文佛塔在《兴化府志》《莆田县志》《南山志》中均有文字记载。从石塔的结构看,每层柱头铺作、补间铺作的做法和形制,在我国现存的古代建筑中极为罕见,为研究古代仿木石构建筑提供了不可多得的实物载体。

释迦文佛塔位于莆田南山广化寺东侧,又称广化寺塔。整个塔为仿木构楼阁式石筑,呈八角状,五层五重檐通高近30米。1988年,被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

由于没有相关的史料记载,释迦文佛塔的确切建造时间已无法考证,但根据塔上第二层背面门洞边框上的题记,“乾道元年改元清明日毫社张景挈家同登”字样,以及石塔的整体外观、构件式样推断,该塔最晚为南宋乾道元年(1165年)前就已建成。

根据实测,石塔及周围石埕占地面积约800平方米;塔基面宽1576厘米、须弥座高80厘米;一层外廊设勾栏板高78厘米。从第一层至第五层,每层塔身外径依次为1064厘米、996厘米、940厘米、878厘米、763厘米,塔身高每层依次为332厘米、279厘米、281厘米、270厘米、265厘米,外檐柱头铺作立面高每层依次为150厘米、136厘米、137厘米、140厘米、135厘米。

石塔朝东南,整体由须弥座和塔身构成,全部采用花岗岩石密缝制安,三凿面层。

须弥基座为八角形,束腰八面雕有狮子滚球和花卉,每个角束腰处雕着金刚力士。须弥座上回廊外侧设石构勾栏,外面层满雕海水卷云纹样。基座的南面设六级石阶,由塔埕通往塔座上一层外廊。

每层塔身都有八个面,半浮雕罗汉、弟子、菩萨立像。柱头以上,叠涩栱出跳,每个栱头都半浮雕上佛教图案纹饰,有朵云、牡丹、凤凰、菩萨、妙音鸟飞天等。

塔身八角瓜楞形连礩柱,皆露三面瓜面。柱上置栌斗,栌斗口上出华栱,上置齐心斗,再承一个下昂,昂上又出一跳斗栱。承上面戗角昂,柱头上呈一杪一昂再加一杪一昂的铺作。栌斗和齐心斗的斗欹皆有幽,斗底皆作皿板状。

从第一层到第五层,每层石塔的屋面雕筒瓦扇形状条石板塔檐,八个翼角戗脊雕龙状的鸱吻翅脊。第五层塔顶屋面装有相轮塔刹。塔心室层层筑有石阶,每层塔心室与塔心外回廊相互连通。

值得一提的是,石塔内部空间布局结构有所不同。进入第一层后,由塔心向北拾级而上第二层外廊,再从平面呈“丁”字形通道至二层。从第二层至第五层,塔心室内壁皆为正八面形。

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塔身浮雕

今生故事

南宋宝塔:不惧“雷神”而患“水伯”

东南网11月9日讯(福建日报记者 林剑波/文 卢德山/图)在阳光的照耀下,释迦文佛塔熠熠生辉,静静矗立,周围被成片的绿植环抱着,有一排2米多高的柏树格外显眼。

释迦文佛塔深藏文化底蕴。这座塔以佛号命名,在其他地方并不多见,而且塔上镌刻着许多官方元素,说明当时的莆田和广化寺具有较高的宗教、文化和政治地位。

广化寺脱胎于湖山书院,这是莆田文化始祖郑露三兄弟创建的一所学堂。自书院发展成道场后,广化寺成为传播佛学的文化基地,也成为莆阳释家文化的文脉。

在宋代,广化寺距离白湖港约1公里,而释迦文佛塔高出地面二三十米,正好可以作为兴化湾海域船只的航标塔,记录着“海上丝绸之路”的点点滴滴,以及中外文化的交流、碰撞与融合。

在释迦文佛塔的塔身一层,可见多处浮雕及波斯献宝图案。其中,负重的侏儒力士或背坛,或扛象牙,或头顶果盘,栩栩如生,反映了宋代莆田海外贸易的盛况。释迦文佛塔承载着这段特殊的历史,因此被纳入莆田市海丝文物精品。

史料记载,莆田曾多次发生强烈地震。其中,在释迦文佛塔建成后有7次,分别是南宋淳熙十三年(1186年)、元至正十九年(1359年)、明成化二十二年(1486年)、明正德十五年(1520年)、明万历三十二年(1604年)、清嘉庆十四年(1809年)、清嘉庆十九年(1814年),产生巨大冲击力。

历经千百年风雨,释迦文佛塔整体上保存完好,这与其合理的力学结构息息相关——

在石塔内部,每层外廊进入室内都要先经过短距离的门道,再上四级台阶才到达室内地面,而通常塔室地面与同层外廊在同一平面上。由于室内地面比外回廊高,因此室内顶部都形成拱状券顶。拱形荷载能力的稳定性和刚度都比较大,增加了塔体的抗力。

石塔曾经也遭受过天灾人祸的考验,难免有所损坏,特别是塔身的浮雕部分,好在都能得到及时修补。1961年、1979年和1983年,福建省政府三次拨款,对石塔进行全面勘察和维修,目前已完成防雷工程,建立了安全监测系统。

眼下,释迦文佛塔面临的最大问题是洪水。由于周边现代建筑的地基抬高,石塔的地势越来越低。如果发生台风大雨天,洪水就会倒灌滞留在塔区,对文物造成一定的威胁。

“释迦文佛塔是一个古建艺术的宝塔,但目前还没有专门研究释迦文佛塔的资料库,需要更多有心人一点点去完成。”广化寺贤富法师如是说。

专家点评

莆田市文博研究馆员柯凤梅:

释迦文佛塔的塔身有许多精美绝伦的浮雕,从罗汉立像的面部表情和神态,即可看出当时高超的工艺技术。这些罗汉和菩萨或手施密宗结印,或手持铃杵等密教法器,无疑是研究南宋佛教密宗和文化艺术在东南沿海地区传播的宝贵实物资料。

莆田市文管办原文博馆员吴天鹤:

永嘉之乱后,陈、林、黄、郑、何、胡、詹、邱等中原八大姓相继来莆。隋唐之际,中原南渐入莆士族增多。从释迦文佛塔题铭中的众多姓氏可以窥知,至宋代,中原人士入莆已形成相当规模,成为当地社会生产活动的主要力量。

莆田市文管办文博馆员吴芳芳:

释迦文佛塔在形制特征、材料和工艺特点等方面都保留了历史原状,是福建地区具有重要影响且保存较为完整的宋代古塔,代表了东南地区宋代仿木构楼阁式石塔发展的一个重要阶段,反映了佛教文化在该地区的传播与兴盛。

洛阳桥、安平桥:闽中桥梁甲天下 泉州桥梁甲闽中

即时 | 2020-10-19 10:00

【世界遗产·文化】

福建日报社 福建省文物局 合办 

2020年第20期

洛阳桥全景

安平桥双尖型桥墩

文物名片

洛阳桥、安平桥

洛阳桥是中国历史上第一座跨海梁式石桥,现桥长731米、宽4.5米,花岗石砌筑,船型桥墩45座。建于北宋皇祐五年至嘉祐四年(1053年—1059年),首创“筏型基础”“浮运架梁”“养蛎固基”等先进建桥技术,代表中国当时最先进的造桥技艺。

安平桥,俗称五里桥,建于南宋绍兴八年至二十二年(1138年—1152年),是中世纪世界最长的梁式石桥,享有“天下无桥长此桥”之盛誉。桥基采用“睡木沉基”法,在世界桥梁史上占有特别重要的地位。它是安海港兴盛的历史见证,也是泉州海上丝绸之路港口城市的重要载体。

两宋时期,泉州桥梁建造技术已经纯熟,并且在技术上有许多新的成就。洛阳桥以首创“筏型基础”“养蛎固基”“浮运架梁”等先进的建桥技术,成为中国历史上的一项重要发明,载入世界桥梁史册,与北京的卢沟桥、河北的赵州桥、广东的广济桥并称为中国古代四大名桥。安平桥又以其“睡木沉基”等先进的造桥技术和世界第一跨海长桥的伟大成就,在世界桥梁史上占有特别重要的地位。

前世传奇

900多年前的跨海“基建狂魔”

讲述人 吴艺娟(泉州市文物保护管理所主任)

 宋元时期,泉州跃居为东方第一大港,与埃及的亚历山大港相媲美。这一时期所造桥梁不仅数量多、速度快,而且技术水平高、工程规模大,还发明了许多先进的造桥技术,在我国乃至世界桥梁史上都是空前的,以至后人有“闽中桥梁甲天下,泉州桥梁甲闽中”之美誉。

泉州在宋代以前桥梁的建筑数量非常少。两宋时期是泉州造桥热的高峰期,32年内就修建了25座桥梁,长达五六千丈(约三四十里)。绝大多数的桥梁建于滨海或海湾之上,贯穿泉州通往闽南、南粤的交通,连接城南港区和城市中心网络,大大方便了海舶运输集散货物的需要。“如果当时来往海外的船只不多,就不会开辟那么多的港区,没有那样多商货丛集的港区,也不会有这些靠海长桥。”

洛阳桥位于泉州洛阳江的入海口处。清乾隆《泉州府志》载:“万安桥(即洛阳桥)未建,旧设渡口渡人,每岁遇飓风大作,沉舟而死者无数。”因此渡口取名“万安渡”,祈望万古安澜。据《福建通志》记载:“宋庆历初(1041年),郡人李宠始甃石作浮桥。皇祐五年(1053年),僧宗设及郡人王实、卢锡偶为石桥,未就。会蔡襄守郡,踵而成之。”

蔡襄在前人作浮桥的基础上,架石为梁,首创了现代称为“筏型基础”的新型桥基,即在江底沿着桥梁中线抛掷石块,并向两侧展开一定宽度,形成一条横跨江底的矮石堤,作为桥墩的基址。直到19世纪末,世界各地在现代桥梁工程中才采用“筏型基础”,运用迄今只有百余年的时间,洛阳桥已筑成同样做法的桥墩底盘,这是我国桥工在900多年前的重大贡献。

《中国古代桥梁》一书称洛阳桥“为梁桥的代表”,《泉州府志》卷七十五则称之为“海内第一桥”。据记载,北宋泉州有十桥,其余桥梁最长仅八十丈,而洛阳桥则长三百六十丈,是以称为“第一桥”。

“睡木沉基”这种筑基法,是继洛阳桥“筏型基础”后的又一项可贵创造,在当时泉州所造桥梁工程中较普遍应用。1980年11月,值安平桥(五里桥)重修之时,从桥墩考古发掘工作得出,安平桥建造时也采用“睡木沉基”的做法,也叫“卧椿沉基”。由于有些港道水深泥烂,抛石容易陷下散落,浪费大量石材,而“睡木沉基”法是在泥滩上将椿木平列分层交叉,然后垒压上大石条,随石条的加高,重量不断增大,木头排便渐渐沉陷至港底的承重层,从而奠定桥墩的基础。

安平桥桥墩有三种形式,一种是长方形墩,第二种是双尖船型墩,第三种是单尖船型墩。南宋时期泉州修筑的桥梁,未再有洛阳桥的“筏型基础”筑基法,而多采用“睡木沉基”法。如泉州石笋桥、顺济桥、南安丰州金鸡桥等。

明人何乔远《洛阳万安桥赋》有句:“洛阳长桥卧海波,江翻流撼奈桥何?垒石重栈屹不动,牡蛎戢戢生咸鹾。”诗中赞美了海蛎对洛阳桥的作用。“养蛎固基”是蔡襄善于观察事物,合理地应用于桥梁基础上的科学方法。《宋史·蔡襄传》载,他“种蛎于础以为固,至今赖焉”。史书的记载,证实养蛎固基是人为有意识的做法,并非自然附着,而且推而广之,应用到胶固桥墩。人们在所抛石块上大量繁殖蛎房,利用其生长迅速、繁殖力强、胶凝性好的特性,将江底石块黏合成坚固的整体基础。

由于这种“养蛎固基”的效益显著,桥建成后,历代均严令禁取蛎房。明代王慎中《重修泉州府万安桥碑记》云:“盖蛎附址石,则涂泥聚,而石得相胶蟠以固。故忠惠公(蔡襄)于桥之南北表石为台,以识其界,禁敢取蛎界内者。”“址石所累,蛎辄封之”的固基法,虽然在内江内河建桥筑基时无法应用,但这种把生物学与桥梁建筑学相结合的固桥技术,在历史上也是首创。

宋时泉州所建桥梁,从桥基、桥墩至桥板,均采取地产花岗岩作建桥材料,石构建筑坚固耐用,但其质地沉重,给搬运、起落、就位带来一定难度。1993年大修时实测,洛阳桥桥板,最大长11米、宽0.98米、厚0.8米;安平桥桥板,1980年大修时实测,长8米~11.2米、宽0.4米~0.8米、厚0.34米~0.82米。按每立方米花岗岩2.7吨~2.8吨计算,每条石板重数吨,洛阳桥梁板有的重达15吨。

王慎中《重修泉州府万安桥碑记》还云:“凿石伐木,激浪以涨舟,悬机以弦牵……”所谓“激浪以涨舟”,也就是罗英所著《中国石桥》说的,将沿岸采的石梁预先放在木排上(或船上),趁涨潮之时驰入二墩之间,俟潮落木排下降,石梁便架于墩上。所谓“悬机以弦牵”,则指当时的吊装设备,在海水落潮木排下降时,由于波浪的涌动,木排不稳定,因此一绳千钧,悬箩装石,牵引石料就位,筑成石墩,架正石桥,完成桥梁安装。这是潮水可及的一些地方,筑墩架梁可采取的科学方法。

两宋时期,泉州桥梁建造技术已经纯熟,并且在技术上有许多新的成就。洛阳桥以首创“筏型基础”“养蛎固基”“浮运架梁”等先进的建桥技术,成为中国历史上的一项重要发明,载入世界桥梁史册,与北京的卢沟桥、河北的赵州桥、广东的广济桥并称为中国古代四大名桥。安平桥又以其“睡木沉基”等先进的造桥技术和世界第一跨海长桥的伟大成就,在世界桥梁史上占有特别重要的地位,为中国乃至世界桥梁史留下了极为宝贵的实物资料。

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洛阳桥养蛎固基

今生故事

泉州人的气质:“站如东西塔,卧如洛阳桥”

东南网10月19日讯(福建日报记者 李向娟 何金)金秋时节,漫步在古朴的洛阳桥上,近观青翠的红树林,远眺汪洋的大海,清风拂面,感慨万千。在刺桐花开的日子里,挺立在桥尾的蔡襄石像分外高大,名臣、古桥相得益彰,让人不禁要为历史名人、为古代劳动人民的非凡创举点赞。

这座历经千年的中国著名的跨海梁式大石桥,桥面虽有些不平整,但桥身依然稳固如初,桥墩石仍可见到缀满白色蛎房痕迹,桥上来往人群络绎不绝。

作为泉州的重要交通设施,洛阳桥北起蔡襄路,上跨洛阳江出海口,南至桥南街,全长700多米,以其先进的营造技艺,保存至今。洛阳桥中亭附近有宋代摩崖石刻、蔡襄祠、昭惠庙等遗迹。

在洛阳桥建成后的960多年间,历经多次自然和人为的破坏,前后修缮达26次。从泉郡士绅、僧人倡建之后,历经明代震后重修、民国年间改造,再到20世纪90年代局部性复原维修,洛阳桥才得以保存至今,其间得到了官方和民间各方力量的支持与参与。

从官方到民间,从当地居民到青少年学生,各阶层人士都积极投入到洛阳桥的保护、阐释和宣传工作中,继续守护洛阳桥这座文化遗产。

王立便是洛阳桥的守护者之一。上班时间,王立每隔两小时,都要去洛阳桥上巡查一番,做好洛阳桥本体及附属文物日常管护。这已经成为王立的工作常态。“看看桥附近有没有违章搭盖或非法施工,还有没有游客涂鸦……”身为泉州市文物保护管理所工作人员,王立说,在巡查中若发现文物异常状况都会第一时间上报相关部门,及时处置。

为确保洛阳古桥这个重要申遗点之一能够“万古安澜”,除建立保护范围、标识等“四有”档案,分批组织本体修缮外,泉州市还依托科技力量,建立起集远程实时视频监控、桥体振动监测、桥周小型气象站、无人机定期巡查于一体的监控监测平台,再结合人工24小时巡逻,值守人员能够第一时间发现、第一时间行动、第一时间处置破坏文物的人为或自然因素,实现了全天候、全方位对桥保护。

泉州市洛江区也出台相关规定,加强洛阳桥遗产区周边的环境管控,更好地保护洛阳桥以及桥南社区村落历史文化。比如,成立桥南社区文物保护巡查队,每天巡查洛阳桥;做好洛阳桥桥南遗产区的道路垃圾清理;设定移动执法亭,对外来机动车、电动车上桥和古街古桥摆摊设点进行劝导;制止改扩建等违法行为。

自从洛阳江上一桥飞架后,南北畅通,行人车马凌波而过,如履平地,带来了宋元古泉州的繁荣与兴旺。洛阳桥的建造,实现了泉州港海上贸易品的陆海联运,反映了古泉州(刺桐)城繁荣时期兴盛的海洋贸易活动。

如今,随着夜经济的走热,这座古桥也在夜幕的装点下散发出别样的韵味。最近,在洛阳桥旁举办的洛江夜间生活节上,泉州璀璨的非遗文化,如妆糕人制作技艺、十音铜锣、洞箫、俞家棍及提线木偶、梨园剧、茶艺表演等融入其中,让市民在体验夜消费中,感受人文历史的文化魅力。据不完全统计,洛江区借力洛阳桥,带动沿街商铺和住宿业,拉动周边消费近20万元。

“站如东西塔,卧如洛阳桥”已成为泉州人的精神气质,代代相传,述说着泉州先民的智慧和精神,谱写了泉州向海而生的辉煌历史篇章。

专家点评

省文物考古博物馆学会理事、泉州市文旅局副局长吕秀家:

中国著名桥梁专家茅以升称洛阳桥为“中国古代桥梁的状元”,时任国际古迹遗址理事会首席协调员的亨利·克利尔博士在2002年称:按标准Ⅰ“代表一种独特的艺术成就,一种创造性的天才杰作”,单一座洛阳桥就可以申遗。

洛阳桥的伟大,在于创造了杰出的历史、科学、艺术价值。洛阳桥在构建宋元时期泉州“东方第一大港”发达完善、水陆复合的运输网络中,具开拓性的里程碑意义,打通了泉州港连接北上中原广大内陆腹地的关键性交通枢纽……其带动石雕、石塔、石桥、石殿堂艺术发展,推动泉州成为中国古代石造技艺的高峰。洛阳桥的伟大,还在于成为官方主导、全民合力“敢闯敢试”建造大型公共设施的典范,并千年传承,成为泉州人过去、现在和未来爱拼敢赢的精神源泉。

泉州市申遗中心副主任、文博副研究员黄明珍:

“闽中桥梁甲天下,泉州桥梁甲闽中”,在宋元中国海外贸易最兴盛时期,泉州兴建的桥梁多达175座,其中最负盛名的当属素有“海内第一桥”之誉的洛阳桥。它是宋代政府官员主导,海商、士大夫、僧侣等通力协作,采用“筏型基础”“养蛎固基”“浮运架梁”等创造性技术建造的大型跨海石桥,是通往中国广大内陆地区的交通要道,对于推动“东方第一大港”泉州海外贸易的发展具有重要的意义。

闽王祠:断碑犹识唐年月

即时 | 2020-09-14 11:00

【世界遗产·文化】

福建日报社 福建省文物局 合办 

2020年第19期

高楼环抱闽王祠

文物名片

闽王祠

闽王祠位于福州市鼓楼区庆城路22号,原为王审知宅第。为祠堂建筑,主祀五代闽国国王王审知(862年—925年)。现存唐碑一、宋碑二、明碑一,于1961年被列为福建省级文物保护单位。

后晋开运三年(946年),闽王故居改为庙,奉旨祀典。宋开宝七年(974年),吴越刺史钱昱奉钱俶命重修府第为忠懿闽王庙,祀王审知。北宋开宝九年(976年)重修。元代庙毁。明万历二十九年(1601年),奉旨重建,改称闽王祠。清末及民国初重修。

闽王祠内存多方珍贵碑刻,以唐“恩赐琅琊郡王德政碑”最为重要,此碑被誉为“天下四大碑之一”,为唐天祐三年(906年)哀帝李柷所赐,礼部侍郎于兢撰、将仕郎王倜书。

前世传奇

闽王祠考古回顾

讲述人 李福生(福州市考古队) 

闽王祠又称忠懿王庙,位于福州市鼓楼区庆城路22号,毗邻福州市第十九中学。据地方志记载,原为闽王王审知宅邸,后晋开运三年(946年)改为庙祀,历经宋、明、清以来多次修缮。

2011年4月,为配合闽王祠整体修复工程,福州市考古队在闽王祠第三进开展考古勘探工作。开工一段时间后,发生一段插曲,至今记忆犹新:时值雨季,加之地下水十分充沛,在下挖一段时间后,尽管不停地使用污水泵抽水,但由于长时间浸泡,在工作期间南—北向的探沟沟壁发生垮塌,所幸未发生事故。

根据地层关系,地下遗存包括唐五代、宋元、明清三个时期。其中,最主要是发现唐五代时期的遗迹,该遗迹开口打破生土即青膏泥层(海相沉积层),又被宋元时期的灰坑所打破,因揭露面积有限,仅发现建筑的一小部分地面。

该地面的做法是先在凿平的地面上铺上红土,经夯打,于夯土面上铺墁灰砖。铺地砖仅见于探方东北角附近及中央偏东位置,每块铺地砖厚约4厘米,长36厘米,宽18厘米。该区域或为建筑的天井、花园部分。

宋元时期的一个灰坑,坑内填土为灰褐色杂土,土质疏松,出土筒瓦片、砖渣、青白瓷片、黑釉瓷片等。我们认为从层位关系分析,该期建筑延续至宋代与文献记载较吻合。据考证,宋开宝九年(976年)后,闽王庙又历经多次重修,元代损毁严重。

此外,还发现一段南—北向明代修建的墙基,开口于明清层下,打破生土层,揭露长度2米,宽0.6米。墙基做法是先挖基槽,底部垫一层原木,原木上垒花岗石块,墙外侧竖立木挡板,挡板外再竖立一排大木桩以支护。据《闽都记》载,明万历年间,王审知后裔、时任转运副使王亮进行大规模重修。该墙基可能就是万历年间所修筑闽王庙墙体的一部分。

考古发现的唐五代时期的瓷器数量不多,主要器形有碗,均为青釉瓷碗,仅存底足及腹部一部分,圆饼足,器表露胎,内外施釉,内底有支烧痕迹,当时根据以往经验初步判断,应为本地怀安窑唐五代时期产品。

怀安窑址位于南台岛西北端,是福建地区重要的青瓷古窑址,创烧于南朝,延续至唐五代时期。2014年,福州市考古队对怀安窑址进行考古调查勘探,在其中的翁墓山山坡一带发现4条龙窑,这4条窑均开口于宋元地层下、修建于生土之上,其主要出土青瓷器器形有罐、碗、钵、盘口壶、执壶、灯托,器内底有支烧痕迹,主要窑具有垫柱等。其产品在福州城市遗址的唐五代时期地层中较为常见,因此我们认为这4条龙窑的时代亦为唐五代时期。至此,我们搞明白了闽王祠遗址出土的唐五代时期瓷器所烧造窑口的大体位置。

闽王祠内存多方珍贵碑刻,以唐“恩赐琅琊郡王德政碑”最为重要,此碑被誉为“天下四大碑之一”,为唐天祐三年(906年)哀帝李柷所赐,礼部侍郎于兢撰、将仕郎王倜书。碑文记述审知家世,在闽军事、政治、经济、文化和对外贸易等。

祠内还藏有两通墓志铭,即闽王墓志与夫人任氏墓志,均为翁承赞所撰,1981年出土于闽王王审知及夫人任氏合葬墓。史载闽王王审知墓位于莲花峰下,即今晋安区新店镇斗顶村斗顶山南麓。1981年为重修墓葬,当时的福建省博物馆及福州市文物管理委员会联合对墓室进行清理。据考古报告,陵墓坐北朝南,由墓室和墓道组成,分东西两圹。墓道长8.8米,宽2.25米,坡度15度。墓室由花岗石砌筑,平面呈长方形,双重封门。东室长6.5米,宽2.6米,高2.96米,两侧壁在1.7米处起券,墓室正中砌棺床,高14米。

棺床前方有一长方形凹槽内置墓志,从墓志可知东室安葬是闽王王审知。西室安葬闽王之妻任氏,结构与东室相近,所不同的是棺床前方无凹槽,墓志立于墓室后壁。

从盗洞情况分析,该墓不止一次被盗。明宣德间,陵墓被驻扎附近军士三十人盗掘,语出明林谨夫《记发冢诗》。

此次清理,墓室内出土少量瓷器、玻璃器、铁器、墓志等。其中以上文提到的两方墓志尤为重要。王审知墓志含志盖,志盖阴文篆书“唐故威武军节度使守中书令闽王墓志”。发掘者认为,据王审知墓志得以详细了解王审知生平政绩及唐末五代闽境的重大事件以及社会发展情景。

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历经千年的唐碑

今生故事

少小英才,相识闽王祠畔

□郭大路 文/图

省立医院背后那条短短200米的庆城路,至今依然是福州人过日子的好地方。

外环是福州繁华的东街和五四路,内里是市井的丰盛便利。主妇在这里看到农贸市场,路人看见捞化卤味,家长惦记福州十九中的学区优势——这家福州前三的公立初中校,连隔壁22号闽王祠的看门依伯都说:“管得很好哇,学生很乖的,从来不捣蛋。”

庆城路16号是福州十九中,22号是闽王祠,两家一墙之隔。十九中的侧门上,悬着木质对联:“闽王祠旁学子多才俊,古榕树下桃李笑春风。”显然是以与闽王祠相邻为荣。这几天刚开学,初一新生要学唱老校歌,歌词的第一句就是:“少小英才,相识闽王祠畔。”

祠内供奉的王审知(862年—925年),闽人尊为“开闽王”。唐末社会动荡,河南光寿移民“有众数万”,辗转来到福建,其中就有王审知三兄弟。光启元年(885年)兵变后,王家兄弟执掌军权,陆续攻克泉州、福州,统一了福建。唐昭宗光化元年(898年)十月,朝廷任命王审知为节度使,王审知自此统治福建28年。

“周孔之书,无不皆览”的王审知,和割据各地混战的嗜血军阀不同,不愿征逐杀伐,“宁做开门节度使,不做闭门天子”,多纳贡常称臣,交好邻国,连横抗强,以换取和平、避过连绵烽火。王审知带领福建百姓辟良田、开海航、营商贸、修文化,使得闽地的总体发展,赶上了中原发达区域的水平。

不打仗的军队,并没有闲着。王审知建罗城、扩夹城,城高墙坚,无惧来战。修城之外,王审知在福州“大濬侯官县西湖,广至四十里,灌溉民田无筭”;福清有大塘,“闽王时以兵筑之,长千余丈,罐田种三千六百石”,可见是利用军队力量,改善福州平原各处水利系统,使得“高田无干涸之忧,卑田无淹浸之患”,解决了农业的后顾之忧,耕地随之增加。

中原以农为本,王审知自己“每以节俭自处”,给出的农业政策是“轻徭薄敛”。唐代两税在福建原本不多,王审知又把附加税也取消,“与民休息”。于是,福建境内“时和年丰,家给人足”。

在1000多年前,王审知就有“全球经济”意识,他在福州起用经济人才张睦“领榷货物”,也就是主管商贸经济,张睦“招来蛮裔商贾,敛不加暴,而国用日以富饶”。王审知为发展海航开辟了甘棠港,当时福州港对外贸易的航线,北达日本、新罗、高丽等地;南往占城(故地在今越南)、三佛齐(在今印尼苏门答腊岛一带)、天竺、大食等地。福州成为“闽越都会,东南重镇”,跃升为与广州、扬州并称的重要国际商港。福建的财政因此富足。

福建人念念不忘的,是王审知“建学校以训诲,设厨馔以供给”,给福建学子供饭供学;921年正式设立“四门学”,“以教闽士之秀者”,建设高等教育;组织修缮大量儒学文献典籍,以供学习。“过客不须频问姓,读书声里是吾家”“人家不必论贫富,唯有读书声最佳”,浓厚的读书风气,让闽人十分自豪。

作为一方之主,王审知“有容乃大”,善能招贤纳士。唐末最好的诗人之一韩偓,就“挈族来依太祖(王审知)”,王审知待为上宾;王审知的左右手黄滔则是莆田人,写过“一声初触梦,半白已侵头”这样的好句;他一直设法保护的莆田人徐寅,擅长写赋,喊出“任是三皇五帝,不死何归”的《人生几何赋》,曾在长安“纸价为高三日”。有这样的诗人赋家,福建文坛可居当时一流。

回看1000年前,由王审知亲手打造的这个文明、有序、开放、富饶、蒸蒸向上的和平盛世,不啻是乱世中的奇迹。皇杖与冠冕,皆必然崩跌。只有土地、海洋和人民,会永恒记住文明的创造者。

所以,王审知故世后,他那原本朴素的故居,千年以来,屡有后人修葺扩建。王氏后裔年年从世界各地归来祀典。祠内的泥土,在明清两朝,年年取做春牛,于立春仪式上,开启新年的耕作。

即便是在今天,闽王祠看门的依伯说,还有不少求职的年轻人,在面试或笔试的前一天,专程来到这里寻求精神支持,据说成绩出来,都考得不错。

专家点评

福建文史研究馆原馆长卢美松:

福州闽王祠,是海峡两岸民众共同祭祀和缅怀的重要场所。王审知率军入闽后,继承闽越余烈,全面开发闽疆。其主闽期间,实行“保境安民”方针,闽中近30年“无桴鼓之警”,保持安定发展局面。他兴学育才,招贤纳士,整理文献,修建城池,安抚将士,为其后福建的全面发展奠定基础。王审知所率农民军将士从此在福建落户安居,繁衍发展,后裔多有迁徙台湾及海外各地者。王审知因此也被尊为“八闽人祖”,他所创造的划时代业绩被称为“开闽文化”,闽王祠遂为传播中原文化的象征。至今在闽台两地族人编修的大部分谱牒中,都有着先祖从河南光州随王入闽的记载,闽王祠也因此成为闽台人民寻根谒祖的圣地。

福州市文物考古工作队原队长、文博研究馆员林果:

福州城是南方古今叠压型的代表城市,城市考古是打开福州城历史的一把钥匙。唐五代时期是福州发展的一个关键阶段,市考古队自成立以来,组织或参与开展大量城市考古工作,先后发现的唐五代时期的有北大路夹道遗址、马球场遗址、鼓角楼遗址、嘉华新城唐罗城遗址等。闽王祠遗址的考古发现、确认,是构筑福州古城唐五代板块的一个节点。较遗憾的是,考古工作范围太有限,无法全面探知王审知故居的格局。

福建博物院文博研究馆员高健斌:

现闽王祠所在区域,据文献记载为闽王未登王位前之故居。但福州地方文献,现存最早者仅为南宋梁克家所编撰之《三山志》,距五代已有相当一段时间。

闽王祠第三进考古工作,最重要的意义就是找到了可靠的五代地层及五代建筑遗迹,坐实了文献记载的可靠。这就给闽王祠的历史沿革研究找到了一个可靠的起点。

崇武古城:“闽南八达岭”

即时 | 2020-08-31 10:44

【世界遗产·文化】

福建日报社 福建省文物局 合办

2020年第18期

崇武古城历史图片

水关游花灯   黄勇专摄

文物名片

崇武古城

崇武古城始建于明洪武二十年(1387年),系江夏侯周德兴经略海防时为抵御倭寇所建,是中国现存最完整的丁字形石砌古城。崇武,取崇尚武备之意。1988年被国务院列为第三批国家重点文物保护单位,为福建省首批“国防教育基地”,泉州市首批“爱国主义教育基地”和“国防教育基地”。

崇武古城位于惠安县崇武半岛东端,突出于台湾海峡之上,北与莆田的南日、湄洲,南与石狮的永宁、祥芝互为犄角,当南北航道要冲,控兴泉两州咽喉,因而成为历代兵家必争之地。明朝初期,中国东南沿海一带经常受到日本倭寇的侵犯,明太祖朱元璋为防御倭寇,安定民心,南起广东崖海、北至山东蓬莱,共修建了60多座卫城和所城,组成了一道与北疆长城相互呼应的东南沿海防线,崇武古城就是其中的一座千户所。

几百年来,古城军民凭借天然的屏障和牢固的石城,历经血与火的洗礼,用生命谱写出可歌可泣的战斗诗篇。抗战时期,日军在崇武制造“7·16”惨案,崇武城南门外城墙上的“炮击处”是侵略者罪行的记录。

在造城艺术上,不同于西安、平遥、江陵、舆城等古城,崇武古城全部由花岗岩石条砌筑,不仅城墙如此,古城内部街巷及城内民居大部分也均由石条砌筑,结构、材料和施工工艺代表了当时当地的建筑成就,整个古城的营造是古代建筑技术与艺术融合的典范。

前世传奇

“海门深处”洗战尘

讲述人 姚洪峰(泉州市文物保护研究中心研究馆员)

作为至今保存较完整的明代军事海防设施,崇武古城是我国现存沿海独特的防御性所城范例,是我国军事史、建筑史、艺术史的珍贵例证,反映了明代为“防倭寇、兴经济、略海防”,在我国东南沿海建立军事要塞与当地居民互相融合的发展历史。

4000年前,有氏族部落聚居崇武大岞山——周朝属于七闽地界,春秋战国时是越国的辖地,秦归闽中郡所辖。汉高帝五年(公元前202年),崇武属闽越辖地,直至献帝建安初(196年),崇武改为侯官辖地。自此以后,崇武属地逐渐得到重视,至宋元间崇武设乡守节里,开始形成自己的地域。

宋太平兴国六年(981年)置惠安县。崇武又名小斗,谐音小兜。因其境内的最高处有一石山,状如莲花,又近郊有5个村落,如五蜂采莲,故又名莲城。宋置小兜巡检寨,元初改为巡检司。

明初,倭夷入寇,沿海患之。当时惠安沿海设五城:崇武城、獭窟城、小岝城、黄崎城、峰尾城,并置墩台二十三座。

现有的崇武城基本格局形成于明洪武二十年(1387年),建城后设公署、建军营,并置演武场、墩台、捍寨、馆驿和兵马司等。城墙共长2457米,城基高5米,墙高7米,墙碟1304个,箭窗1300个,窝铺26座。四方设门,东、西、北三个城门,各有城门两道。城门上建门楼,东、北、西三门有月城;东、南、北三城上,各设烽火台一座;西城边各有一潭、一井和通城外壕沟,又在西城墙中设一水关。从洪武二十年开建到嘉靖二十五年(1546年)九月建造南北二楼城止,共计6次加高,并增补和修建走马道,以此构成了我国明代完整的军事海防城堡。

因年代久远,风雨剥蚀,历朝历代均对崇武城进行修缮,尤其是明永乐、嘉靖、万历,清康熙、道光,先后进行5次较大规模的维修。

古城墙依山就势,呈自由式布局,有“闽南八达岭”雄关之美称。在明永乐、嘉靖期间,曾先后4次遭到倭寇的侵扰;至隆庆元年(1567年),抗倭名将戚继光、俞大猷誓师崇武,于城内莲花山置中军台,加强操练哨守,城防进一步加强,从此海上始告升平。清顺治八年(1651年),郑成功部队曾在此驻扎抗清。民国时期也驻有各种军队。

崇武古城城南门面向大海,峭壁间勒有“海门深处”四个大字,据《崇武所城志》记载,为明代书画家、诗人黄吾野所书。作为中国明代东南沿海具有军事防御功能群体村镇的典型实例,崇武古城总体格局具有极强的功能性。古城依山海之势而建,攻守兼备,古城墙、窝铺、月城、城门楼、烟墩、中军台、演武场以及古城内独具特色的道路系统,构成了古代完整的沿海军事战略防御体系,融防、守、住为一体,具有极强的军事防御功能。

在造城艺术上,不同于西安、平遥、江陵、舆城等古城,崇武古城全部由花岗岩石条砌筑,不仅城墙如此,古城内部街巷及城内民居大部分也均由石条砌筑,结构、材料和施工工艺代表了当时当地的建筑成就,整个古城的营造是古代建筑技术与艺术融合的典范。

崇武城墙以及古城内部防御体系形成的“崇武所城”,构成了独特的历史人文环境。富有地方特色的古代城防工程,以其气势雄伟、保存完整的格局,对了解明代东南沿海海防文化内涵提供了丰富的信息,而经典的古城布局则反映了由传统风水理念及军事、生活实际需要相结合而产生的代表性海防所城景观,记录了惠安地区的历史发展信息。

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古城今貌   张定河 摄

今生故事

让千年古城风华常在

东南网8月31日讯(福建日报记者 李向娟 黄琼芬 通讯员 骆艺玲 文/图)在惠安县崇武古城,许多初次来到这座滨海小城的游客,都被深深地吸引——巍峨雄浑的石砌古城,巧夺天工的石雕艺术,神奇迷幻的山海景观,风情独特的惠东妇女,古朴奇特的民俗风情,以及遍布半岛熠熠生辉的精美建筑,都展示了这座古城深厚的历史文化积淀。

崇武古城能以如今的风貌展现在世人眼前,离不开当地人对崇武古城的保护。作为目前全国保持最为完整的明代石砌古城池、历史上著名的抗倭名城、国家级重点文物保护单位和省、市级爱国主义教育基地,古城具有重大的保护和开发价值。近年来,当地充分利用崇武古城的历史文化遗产和滨海自然生态风貌作为旅游发展资源,与周边的旅游景区、景点形成观光、休闲、度假三位一体的旅游产业,建设具有吸引力和竞争力的旅游镇区。

开发是在保护的前提下进行的。为全面保护崇武古城历史文化、自然景观风貌,惠安县、崇武镇多次邀请国内知名专家、学者对崇武古城保护与规划进行座谈、咨询,并聘请同济大学国家历史文化名城研究中心对崇武古城进行保护与发展规划,先后编制了《崇武古城修建性详细规划》《古城文化旅游产业发展规划》《古城街巷景观详细规划》等。

“根据相关规划,我们将崇武古城的保护范围划分为三个层次:核心保护区、建设控制地带、环境协调区。”崇武镇党委副书记黄斌阳介绍说,核心保护区是指集中反映历史文化城镇——崇武古城历史风貌的核心区域,是崇武古城历史文化特色的主要组成部分。为最大限度保护历史文化景观风貌,古城区所围合的范围之内划分为建设控制地带,外围再划分环境协调区。

“针对不同的保护范围,我们也制定了不同的保护要求。”黄斌阳说,对于核心保护区,要求确保此范围内的建筑物、构筑物、街巷及空间环境和古树、景观大树不受破坏。而建设控制地带内的新建建筑或更新改造建筑,必须服从“体量小、色调淡雅,不高、不洋、不密、多留绿化带”的原则。环境协调区新建、扩建、改建建筑,则应当在高度、体量、色彩和空间布局等方面与本风貌区的风貌特色相协调。

有规划,才能有发展。近年来,在规划的引领下,崇武古城保护利用工作迈入常态化、制度化轨道。“2018年年底,我们新设立崇武城墙文物保护管理办公室,落实人员、经费保障,统筹协调古城保护与管理等相关工作,从严管控保护范围、建设控制地带。”黄斌阳说,当地还成立了崇武古城保护与发展理事会,邀请文物专家、人大代表、政协委员、老人协会等代表参与,共同抓好崇武古城保护与发展工作。

为确保各项保护机制落到实处,镇里还制定《崇武城墙及周边环境巡查监管实施方案》,抽调镇机关干部2名、综合执法队员4名组成联合巡查监管中队,每天两次对城墙本体及保护范围进行巡查。同时,增派镇、村干部16名组成联合执法中队,每天上、下午对古城内各巡查一次。2019年,还将崇武城墙及崇武古城保护纳入古城内4个村年底绩效考核,建立健全古城墙保护分段负责、日常巡查、卫生保洁、宣传教育等机制。

2015年,崇武城墙南段修缮完成;今年3月,崇武城墙东、西、北段保护修缮项目开工;委托中国建筑设计研究院编制《崇武城墙文物保护规划》……崇武古城修缮保护步伐不断加快。

当地保护古城,古城也回馈当地。崇武古城正吸引着来自四面八方的游客。据介绍,2019年崇武古城共接待游客65万人次,实现旅游收入1600多万元。

专家点评

惠安县博物馆馆长郭晓兵:

2018年以来,崇武城墙不断加大投入,积极推进文物保护事业发展,通过向中央、省、市积极申请文物保护专项资金和本级财政投入,共统筹800多万元资金,用于文物本体保护修缮、安防工程建设等,并陆续出台相关监管制度,加强巡查、管理,软硬结合。广大群众热情参与崇武城墙的保护工作,不仅使文物得到了有效的保护,还让崇武城墙发挥了巨大的社会作用。

福州市博物馆副研究馆员阮章魁:

崇武古城是目前全国保存最完整的明代石砌古城池,城墙、窝铺、门楼、月城、墩台、捍寨和演武厅,构成我国古代一套完整的战略防御工程体系。城墙历经几百年战火依然完善地保存至今,除了构筑城墙的材料坚固耐久,更重要的是当地政府和群众的保护意识。

泉州市申遗中心副研究馆员黄明珍:

崇武古城是明代我国沿海60多座卫城和所城中唯一完整保存下来的石城,它与古城内外的古建筑遗存构成了古迹群,是抗击外夷的历史丰碑,是中国军事建筑学研究的一份珍贵资料。崇武古城作为历史上著名的抗倭名城、全国重点文物保护单位,具有重大的保护和利用价值。

陈政、陈元光墓:两岸共仰的漳台圣宗

即时 | 2020-08-03 09:55

【世界遗产·文化】

福建日报社 福建省文物局 合办

2020年第17期

将军山公园里的陈政、陈元光雕像

文物名片 

陈政、陈元光墓 

陈政墓位于云霄县城西3公里处的将军山东麓,是唐代开漳归德将军陈政及夫人司空氏合葬墓。将军山原名云霄山,因归德将军陈政葬于此而易名。陈政墓规制恢宏,墓前依次排列翁仲、马、狮、羊、望柱等石雕,其雕刻古拙浑朴。墓前有享堂,墓地前绕渠水,背环林木。每逢月夜,于城中高处远眺将军山,月挂于山巅,人称“将军挂月”,为云霄八景之一,现为全国重点文物保护单位。

陈元光墓位于芗城区浦南镇石鼓山上。陈元光殉难于征战中,就地安葬在大峙原。唐贞元二年(786年)徙州治于龙溪,奉敕移葬于龙溪石鼓山,墓碑书刻“唐开漳陈将军墓”。墓前有石马、石虎、石羊、望柱各一对。前面公路旁“五叠石”上,有镌刻清康熙五十七年(1718年)侍郎蔡世远撰写的“修墓记”。现为全国重点文物保护单位。

明清两代,开漳将士后裔追随着大规模开发台湾、南洋的脚步渡海创业,随身携带家乡的神祇落地生根,成为他们开拓史上团结奋斗的精神寄托、安邦护土的庇护神灵和地缘关系的组织力量,在闽南文化圈和唐山民俗链中架起了华夏民俗亲缘纽带与文化桥梁,成了漳籍后裔爱国报本的原动力。

前世传奇 

他们从中原走来 

讲述人 汤毓贤(云霄县博物馆馆长、文博研究员)

陈政和陈元光墓都是十分重要的开漳史迹,与许天正、李伯瑶、林孔著等开漳将领墓葬一道,构成享誉闽台的开漳文化生态墓群。这些承载着开漳先贤精神的珍贵遗迹,不仅能让海内外漳籍同胞缅怀陈政、陈元光的丰功伟绩,进而了解漳州的历史文化,而且作为漳台人民联亲结谊的文化圣地,吸引了与日俱增的寻根者纷至沓来,瞻仰膜拜。

唐高宗总章二年,即公元669年,河南光州陈府的演兵场上,正在举行一场誓师大会,时年53岁的陈政奉诏向其部将及府兵解释并动员此次前往南方泉潮平定“蛮獠之乱”的重大使命。

陈政,字一民,号素轩,河南光州人,生于隋大业十二年,即公元616年,父克耕,字犊,曾跟随唐太宗攻克临汾等郡。陈政以名门良家子从征,功拜玉钤卫翊府左郎将、归德将军。时年南方泉潮间“蛮獠”聚众啸乱,居民苦之,唐高宗以“佥乞镇帅有威望者以靖边方”,然而东北及西北均为战事吃紧,朝中一时选派不出大将,因而想到陈政。诏令陈政“莫辞病,病则朕医;莫辞死,死则朕埋”,以朝议大夫统岭南行军总管,携子陈元光率123名将佐、3600名府兵入闽,这些将佐、府兵及家眷共有87个姓氏。

陈政大军南征入闽后,平定蛮獠啸乱,屯垦于云霄,兴修水利,发展生产,为漳州建置打下基础。仪凤二年,即公元677年四月,陈政积劳成疾,病逝于云霄,葬于县城西郊将军山东麓。

陈政墓于南宋重修,历元末、清初两次毁墓,1987年按宋制修复。墓坐西朝东,占地面积2500平方米,由花纹砖环砌成坟堆,墓丘呈龟背状,后筑挡土墙围护,墓前立石翁仲、享堂、石马、石狮、石羊、望柱和神道碑。1999年,云霄县政府整治拓展陵园,建成将军碑林、御碑亭等,并依此为核心建设将军山公园。1991年,福建省政府公布为第三批省级文物保护单位,2013年被公布为全国重点文物保护单位。

陈政病逝后,20岁的陈元光承袭父职。他一边剿除动乱根源、稳定地方,结束军事对抗的战乱局面,打下了唐王朝有效治理闽南的根基,一边将中原先进农耕文明带到这片荒蛮之地,催生了闽南文化的形成,对少数民族实行团结、教育、感化政策,吸引少数民族同胞下山定居,提倡汉族军士与当地少数民族通婚结亲,尊重少数民族的宗教习惯,促进民族和睦共处。这些都为后来闽南地区经济、社会和文化的繁荣奠定了坚实基础。

为确保闽南长治久安,经陈元光奏请,垂拱二年,即公元686年十二月九日,朝廷准许在泉州与潮州之间建漳州治所于云霄漳江之滨,下辖漳浦,再置怀恩两县。陈元光受命为刺史,完成了行政管理取代军事管制的转型。随着漳州建置,使闽南、粤东这一“蛮荒”之地经济文化得到迅速发展,陈元光也成为促进中原文化、楚越文化和海洋文化融合的奠基者。

景云二年,即公元711年,陈元光讨潮寇殉职,享年55岁,赠临漳侯,谥忠毅。其初葬于云霄大峙原(今葛布山)。唐贞元二年,即公元786年,奉敕移葬漳州城北石鼓山,即今芗城区浦南镇石鼓山。

陈元光墓坐西北朝东南,坟碑高耸坟首,刻“唐开漳陈将军墓”,两侧护肩与碑身成弧状。1961年,福建省人民委员会公布为第一批省级文物保护单位;2013年,与陈政墓一起被公布为全国重点文物保护单位。

陈元光殉职后,民众感其恩德为他建庙,岁时祭祀。历代帝王也对其开漳功业推崇备至,屡赠封号,使他最终走向神坛。所赐爵位从侯、男、伯、公到王层层加码,北宋徽宗政和三年(1113年),赐庙额“威惠”。南宋绍兴十三年(1143年),封“开漳州主圣王”,加谥“忠毅文惠王”。

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陈政墓碑记

今生故事 

记录漳台先人的开拓密码 

东南网8月3日讯(福建日报记者 黄如飞 萧镇平 白志强 通讯员 王一雄 郭扬 文/图)炎炎夏日的傍晚,云霄将军山公园里绿树成荫,许多人在此纳凉,通高8米多的陈政、陈元光父子雕像耸立在广场中央,雄壮魁梧,雕像背靠将军山,面朝漳江出海口,凝视台湾海峡,呈运筹帷幄、心牵彼岸的儒将之气。

将军山位于漳州市云霄县城西郊,海拔425.9米,主峰挺拔、环山面海、襟带漳江,因唐“开漳始祖”——归德将军陈政暨夫人司空氏合葬于此而得名。将军山公园是以陈政墓为基础兴建的一座城市文化公园。

“陈政墓俗称陈王墓、王爹墓或将军墓,肇建于唐仪凤二年,即公元677年。”云霄县博物馆馆长汤毓贤说,这座墓始建于唐,兴盛于宋,衰微于元,明末清初时更为破落,1981年始由群众自发重修。

1984年,陈政墓修建筹备会在墓前空坪发现祭祀享堂基址。省考古队主持清理工程中,发现有三层建筑台基遗迹的叠压关系。下层铺砌红色斜线纹方砖呈长方形,中层为花岗岩条石台基,上层是晚期补砌的红砖地面及前后石甬道。叠压于下层红砖地面上,有一段上镌“嘉熙(宋理宗年号)庚子春建,坟前仪制十事。石匠黄顺顺和陈应,住庵净智戒院僧自知,会首进士陈哲夫陈缄”等5行楷体阴文的纪年铭残石柱。

汤毓贤说,1986年,省考古队又清理发现主陵台一座龟背状封土堆和挡土,以及平台上文武石人、台基前马羊狮石兽和望柱等石像生仪仗残件,与柱刻所载纪年相符,属南宋嘉熙庚子年(1240年)“坟前仪制十事”的组成部分。

将军山再往北80公里,即为芗城区浦南镇石鼓山,陈元光墓就在这里。墓坐西北朝东南,坟碑高耸坟首,刻“唐开漳陈将军墓”,两侧护肩与碑身成弧状。

漳州市文物保护中心主任张长水介绍说,陈元光墓保存基本完好,墓碑前砌以石案,碑后为雕石砌就的龟背形坟堆,左右及后环围筑石墙挡土。墓埕向前延成三级平台,石墓道立翁仲、鞍马、蹲虎、跪羊各一对,笋状石望柱两对等,墓前路边五叠石镌《唐开漳陈将军墓记》,为清康熙五十七年,即1718年,礼部侍郎、漳浦人蔡世远题刻。

汤毓贤说,明清两代,开漳将士后裔追随着大规模开发台湾、南洋的脚步渡海创业。由于浪高船小,道途艰险,许多人为祈求一路平安,随身携带家乡的神祇渡海谋生,落地生根,成为他们开拓史上团结奋斗的精神寄托、安邦护土的庇护神灵和地缘关系的组织力量,对移居地经济文化发展与进步产生积极影响,在“闽南文化圈”和“唐山民俗链”中架起了华夏民俗亲缘纽带与文化桥梁,成了漳籍后裔爱国报本的原动力。

“开漳圣王祭祀信仰习俗跨越海峡,将漳州与台湾的血缘亲情和文化传统聚于一体,是台湾四大民间信仰中最具鲜明祖根文化认同的特色信俗,寄托着漳籍移民后裔以神缘为纽带的原乡文化情结,被尊为‘漳台圣宗’。”汤毓贤说,目前,漳州地区已登记在册的开漳圣王宫庙有251座,台湾地区则达380余座,南洋诸岛也有30余座,海内外信众达8000万人。

专家点评 

漳州市文物保护中心主任张长水:

开漳圣王陈元光功绩显赫,讨平叛乱,开屯建堡,兴农积粟,通商惠工,设庠序,施教化,启愚昧,除陋习,选贤才……历经陈家五代150年间的苦心经营,让漳州成为“方数千里间,始则无伏戎之警,终则政教大行,将略吏治可谓兼之矣”的安邦。陈元光对漳州开发的历史贡献,诚如清代内阁中书、云霄同知薛凝度所说“开建漳邦,州民永赖”。这种开漳精神对于今天漳州的发展仍有重要的借鉴和激励意义。开漳文化绵延久远,信仰播遍东南亚一带,陈元光墓就是维系这一切之根源。魂之所在,心之向处,保护工作任重道远,文化传承永续不绝!

东山县博物馆原馆长陈立群:

陈政及陈元光墓基本保存完好,所反映的开漳文化是闽南文化的根基与核心,既是祖根文化的载体,又是中华文化的支系。陈元光被尊为“开漳圣王”,在闽台地区影响巨大。纪念他的威惠庙分布于闽台各地,多达600多家。漳籍同胞海外创业,带着深厚的原乡文化情结,将开漳圣王民俗文化演绎成民族链和中华结,深深地维系着浓浓亲情和乡谊,同闽南先民开发台湾、建设南洋的历史息息相关,是漳州历史文化形成发展的根基。

漳州市政协文史委员林南中:

陈元光为开发漳州贡献了毕生精力,为唐王朝开疆拓土立下卓著功勋,百姓尊奉他为“开漳圣王”。随着漳人向外迁徙,开漳圣王信仰传播至闽台粤浙及东南亚各地,成为闽南圣王信仰圈中最为重要的民俗文化现象。陈政及陈元光墓保留着许多碑刻、构件等文物,对于研究开漳历史有着重要意义。

丰州古墓群 :衣冠南渡,阮咸横膝清音奏

即时 | 2020-07-13 09:09

【世界遗产·文化】

福建日报社 福建省文物局 合办

2020年第16期

莲花灯

“阮咸”花纹砖

展橱藏品

文物名片 

丰州古墓群 

丰州古墓群系西晋、东晋、南朝、隋唐时期墓葬群,分布于南安丰州华侨中学附近狮子山、庙下村及周边山坡,桃源村凤冠山周边山坡。两晋及南朝古墓大多为券顶砖室墓,唐墓有土坑和砖室两种。砖室墓平面有长方形、刀形、凸字形,墓砖纹饰多样,出土遗物以青瓷器为主。先后出土的铜质“部曲将印”、“阮咸”图案花纹砖,均为福建省首次发现。同时,出土有“太康五年(284年)”“宁康三年(375年)”和“太元三年(378年)”纪年墓砖。

晋人南渡时,不仅带来了中原地区先进的生产技术,同时还传入了中原地区的生活方式和发达的文化艺术。南安丰州皇冠山4座墓葬出土“阮咸”的模印花纹砖,足以说明这一乐器在传入泉州后的流行程度,及其在上层社会的文化艺术生活中占有重要位置。

前世传奇 

闽南首郡的繁荣物证 

讲述人 郑辉(考古发掘领队、文博研究员)

自梁至隋,南安丰州虽为福建南部政治经济中心,但过去仅见于文献记载,而缺乏实物资料。丰州附近大批墓葬的发现,反映当时此地的繁荣,为研究闽南历史发展提供了新的物质资料。从墓室的结构与随葬品分析,墓主的身份大都是贵族。这些墓葬的发现,对于研究福建南部历史具有重要意义。

1957年3月,南安丰州华侨中学兴建校舍,挖到许多四耳和双耳的大瓷瓶,同时发现花纹砖墓数座,福建省文管委员会晋江办事处人员查看后,认为是古代墓群。于是,省文管委派出一个工作组到场清理,厦门大学人类博物馆亦派人前往参加。

当年3月14日至4月9日,前后清理东晋、南朝及唐代三个不同时代的墓葬15座。其中东晋墓1座,墓室作长方形券顶墓,墓砖青灰色,在侧面印有“古钱”“人面”“咸康元年(335年)”,可以清楚地知道此墓是东晋也就是公元337年的墓葬。墓室中出土有青瓷器和铁器6件。此次还清理南朝墓11座、唐墓3座,出土150多件陶瓷器。

1973年,华侨中学东北角兴建地质队宿舍,再次发现古墓群,清理出其中3座东晋古墓。出土物有“宁康三年(375年)”和“太元三年(378年)”纪年墓砖、鸡首壶、砚台、虎子,以及珍贵的篆书阳文“部曲将印”铜印一枚。

1982年,在华侨中学西边九日山下的庙下村,发掘出西晋至唐的墓葬群,分布面积约5万平方米,其中一座出土印有西晋“太康五年”(284年)的墓砖,这是福建最早有纪年的砖室墓。

2006年8月至12月及2007年12月,为配合福厦高速铁路的建设,福建省、泉州市、南安市博物院馆联合对丰州皇冠山古墓群进行了两次抢救性发掘,共发现和清理了34座墓葬,是当时我省发掘规模最大、数量最多的一处两晋南朝古墓群。

34座墓葬中出土随葬器物200余件,种类有陶器、青瓷器、金器、银器、铜器、铁器、石器、珠料等。丰州墓葬的发现数量多且集中,其年代自晋延续至唐。因此,可以确定此地自晋至唐是一个规模较大的葬地。

福建南部开发与晋人南渡有密切关系。西晋时期,南安虽属晋安郡,但仍是边境。东晋后开始逐渐发达。《泉州府志·山川条》载:“城南曰晋江,晋南渡时,衣冠士族避地于此,沿江而居,故曰晋江。”晋墓的发现,证实了当时晋江两岸确有贵族居住。至南朝时,福建南部经济有了新的发展,因此在梁天监时,又把晋安郡分为晋安和南安二郡,丰州即为当时的南安郡城。

以上历次的发掘,特别是2006至2007年丰州皇冠山古墓群的发掘,均出土了大量模印花纹砖,种类多样,纹饰精美,在一定程度上反映了六朝时期的政治背景、宗教状况,体现出人们意识形态、思想观念的发展及变化,记录了当时的风俗习惯、文化艺术等社会生活的方方面面,是古人留给我们的宝贵的精神文化财富,为研究当时的生活、宗教、文化艺术等提供了丰富资料。其中4座墓葬的墓砖刻有古乐器“阮咸”图案,这在福建尚属首次发现,对研究音乐和乐器史有重要意义,为研究“阮咸”向南传播的路线提供了重要物证。

考古发现与文献记载结合,可以推断在晋人南渡时,不仅带来了中原地区先进的生产技术,同时还传入了中原地区的生活方式和发达的文化艺术。墓葬中的画像砖、模印花纹砖描绘的内容,是当时社会生活的写照。南安丰州皇冠山4座墓葬出土“阮咸”的模印花纹砖,足以说明这一乐器在传入泉州后的流行程度。从墓葬形制、装饰和随葬品的数量、工艺推测,墓主人不是平民,身份地位应该较高。据此推断,“阮咸”在上层社会的文化艺术生活中有重要位置。

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地下为原墓穴。

衍塔楼石碑

今生故事 

宿舍楼里的文物陈列馆 

东南网7月13日讯(福建日报记者 王敏霞 通讯员 陈鑫炜 文/图)南安市丰州镇,狮子山下,有一所风景宜人、背山面水的学校——南安华侨中学。

每天上班,伴着学子的琅琅书声,刘力东老师都要到位于衍塔楼的六朝古墓遗址及历史文物陈列室巡查。自从担任南安华侨中学党建办主任以来,刘力东也兼任学校的文物安全管理人,每天的文物安全巡查,成为他的工作日常。

衍塔楼是华侨中学的学生宿舍楼,楼的东侧墙根旁,立有两块石碑,显示着这个宿舍楼里的珍贵。先是位于东侧一楼的六朝古墓遗址,于1983年3月被列入南安县文物保护单位。后来,丰州古墓群于2009年11月被列入福建省级文物保护单位。

这个在福建文物发掘史上创下“第一”的六朝古墓,是华侨中学开山建设之初发现的。已经退休的华侨中学历史老师肖卿贤,曾撰文记录当时文物陈列室建立的经过:1956年,南安华侨中学建校于狮子山麓,在兴建校舍时,发现大批古墓。在省文管会和厦门大学人类博物馆指导下进行发掘整理。计发掘出东晋墓1座、南朝墓18座、唐墓50座以上。位于学校衍塔楼东端地基处的南朝墓(当时发掘编号第9号),保存较完好。为完整保护,建楼时扩大地基,将其纳入室内,专门开辟一间50多平方米的“六朝古墓遗址及历史文物陈列室”。2011年冬,衍塔楼在原址更广新基重建,六朝古墓遗址及历史文物陈列室得到原样保留。

记者在陈列室现场看到,地下为原墓穴,墓道与墓室呈偏角倾斜。地面陈列室四周为历史文物陈列架,上面陈列着从其他墓穴清理收集来的文物。“这个不锈钢的陈列架是新换的,以前木质的架子时长腐朽,为了文物安全,我们及时做了更换。”刘力东说。

据说之前在地下墓口边也设有一展橱,陈列原墓穴清理出的文物。肖卿贤在记录中提到,后来由于一些较珍贵的文物分别由省、泉州市文管部门收藏,再加上“文革”期间受严重破坏,陈列品损毁、遗失甚多。采访当天,墓穴口外有些积水,刘力东马上安排保洁人员想办法吸干。

据介绍,对古墓进行完整的室内保护,在当时全省乃至全国也是少有的。为此,华侨中学还曾受到省文管会颁奖表彰。

“这个陈列室是我校师生历史等学科现场教学的‘第三课堂’。”华侨中学校长洪奕迅告诉记者,接下来,学校将在文管部门指导下,对陈列室进行进一步的整理,发挥其更大的作用。

华侨中学的校史,印证着这片土地崇文重教及人文底蕴的丰厚。讲到闽南的历史文化,丰州是一个绕不过去的地方。这个地处南安东部、毗邻泉州中心市区的古镇,长期作为郡、州、县治所,曾是闽南的政治、经济、文化中心,自三国东吴永安三年(公元260年)作为闽南首置的东安县治起,迄今已有1700多年的历史。据丰州镇政府相关负责人黄家星介绍,丰州镇内文物遗存众多,目前有2处国家级文物保护单位、4处省级文物保护单位。1995年,全镇列入泉州古城规划保护市级管控区。丰富的历史人文资源,正成为丰州新一轮发展的独特优势。

古墓群发掘地狮子山和九日山并列丰州一侧。“九日山祈风石刻印证了宋元时期泉州、丰州作为海上丝绸之路起点的辉煌;六朝古墓的发现,则让我们更深入探究到这一辉煌的基础和源泉。”肖卿贤说,相信随着泉州学研究的深入,丰州六朝古墓作为泉州历史文明的“根”之一,其历史地位将会得到更高的确认。

专家点评 

福建博物院研究员林忠干:

丰州六朝墓出土的众多人物画像砖,有僧侣、供养人形象,反映了佛教文化的传播;执拂尘、阮咸等形象,与南京等地中下层士族衣冠面貌相类似,表现了魏晋以来讲究玄学善尚清谈的社会风气。说明由于中原江南文化输入闽南,社会文明内涵的多元化发展特点。

福建省文物管理委员会许清泉、黄炳元:

六朝古墓在福建过去虽有发现,但大多在福州附近,在闽南发现尚属首次。这些墓葬的发现,对研究福建南部历史具有重要意义。自梁至隋,南安丰州虽为福建南部政治经济中心,但过去仅见于文献的记载,而缺乏实物资料。这次丰州附近大批墓葬的发现,反映当时此地的繁荣,为研究闽南历史发展提供了新的物质资料。

南安文史学者肖卿贤:

丰州古墓群规模之大、分布之广、延续时间之长、墓形和器物之独特多样,在福建乃至全国尚属少见。它的发现,与文献记载相印证,为研究我国古代经济重心南移、为泉州学的研究提供了不可或缺的原始材料。数量可观、品种繁多的青瓷器、陶器,为泉州地区古代陶瓷发展史填补了早期的研究空白。“部曲将印”的发现,对研究东汉以来豪强地主势力的南迁,以及豪强地主武装在江南地区的继续发展提供了重要的线索和物证。

屈斗宫德化窑遗址:“中国白”的故乡

即时 | 2020-06-13 10:00

【世界遗产·文化】

福建日报社 福建省文物局 合办

2020年第15期

德化陶瓷从业者心中的圣地祖龙宫

何朝宗《渡海观音》

文物名片 

屈斗宫德化窑遗址 

屈斗宫德化窑遗址于1961年被列为第一批省级重点文物保护单位,1988年提升为第三批全国重点文物保护单位,2016年入选国家《大遗址保护“十三五”专项规划》。

屈斗宫德化窑遗址包括三班、盖德、龙浔、浔中4个乡镇宋至明代的窑址。其中,屈斗宫古瓷窑位于龙浔镇宝美村的破寨山,是宋元时代的瓷窑遗址,窑基长57米,有17间窑室,出土了7000余件瓷器标本和烧窑的工具。有些盒盖上印有“长寿新船”的文字,证明这些产品计划由海道行销国外。

梅岭窑遗址调查发现的10多条古代窑炉,主要分布在内坂、大垅口、梅岭三地。其中,宋元时期古窑4处、明清8处、民国至今2处,涵盖阶级窑、龙窑等多种窑炉形态。

德化人根据客户的文化、风情、习俗等需要而设计生产的“来样加工”“私人定制”等,是几百年前第一次全球化时代最昂贵的“中国制造”,足见当时德化瓷对外贸易交流的繁盛与深入。

前世传奇

写在陶瓷上的交流史 

讲述人 陈建中(中国古陶瓷学会理事、泉州博物馆研究员)

福建德化与江西景德镇、湖南醴陵并称为“三大古瓷都”,是全国最大的工艺瓷生产和出口基地、国家级出口陶瓷质量安全示范区,获评为首个世界陶瓷之都、中国瓷都、中国民间文化艺术之乡、中国陶瓷历史文化名城,享有“中国白的故乡、瓷艺术的摇篮”的美誉。

德化陶瓷烧制始于新石器时代,夏商时期已能使用高岭土烧造硬陶和原始青瓷,考古发现有时间最早的原始青瓷生产窑场,是世界原始青瓷的重要发祥地。宋元时期,随着海上丝绸之路的繁荣,德化窑瓷器成为重要贸易商品销往世界各地,德化成为外销陶瓷的商品生产基地。

明代,德化窑以“白”闻名于世,瓷雕技艺享誉天下。清代,德化窑烟四起,陶瓷窑场遍布山乡峻岭,德化瓷继续在海上丝绸之路的航线上扮演着重要的角色。因其传承千年、经久不衰,作为中国民窑的典型代表,德化陶瓷烧制技艺于2006年被列入国家首批非物质文化遗产保护代表作名录。

德化窑白瓷传入西方后,被法国人称作“中国白”,很快成为上流社会竞相追逐的奢侈品,在欧洲皇室、贵族引起了轰动。在皇室推动下,明末清初欧洲开始启动了以德化白瓷为烧制模本的研究,经过数年的研制,最终成功掌握了德化窑白瓷的烧制技艺,从起初的仿制到后来的自主研发长达百年之久。

在欧洲,德化瓷一度代表着皇权和身份。17世纪德国的三任帝王均收藏了大量的德化白瓷,虽然历经战乱,至今仍存有400多件德化瓷塑精品;英国维多利亚女王及近代的丘吉尔首相等领袖人物,都十分钟爱德化瓷;许多世界艺术家一样珍爱德化白瓷,比如意大利著名美蒂奇家族至今还珍藏着大量的德化瓷。

如今,在美国、英国、法国、俄罗斯等40多个国家,都能窥见德化日用器、玩具瓷、宗教瓷等大量德化白瓷。法国卢浮宫博物馆、美国波士顿美术博物馆等著名博物馆也都有大量德化窑藏器。

与馆藏瓷器一样记忆“涨海声中万国商”海丝贸易盛况的,还有打捞瓷。荷兰东印度公司“哥德马尔森”号古沉船于1984年发掘出水瓷器14万件,里面有大量德化白瓷和青花瓷;1999年5月发掘的“泰兴号”,打捞出水的35万件都是德化瓷;南宋初期古沉船“南海一号”,于2007年进行整体打捞,其出水瓷器中德化瓷占了大多数……诚如日本著名古陶瓷学家三上次男所说:“古代东西方的文明交流是写在中国陶瓷上的,当时的中国茶叶喝了、丝绸烂了,抹去尘埃,昔日的中国陶瓷依然熠熠生辉。”

有趣的是,无论馆藏瓷还是出水瓷,都并非简单的外销输出,除了观音、达摩、狮子等一些经典瓷塑外,还有相当一部分具有西方风格的军持、药罐、执壶、烛台、咖啡杯等日用瓷,以及来自基督教题材的小工艺瓷。学者们研究猜测,德化人根据客户的文化、风情、习俗等需要而设计生产的“来样加工”“私人定制”等,是几百年前第一次全球化时代最昂贵的“中国制造”,足见当时德化瓷对外贸易交流的繁盛与深入。

“不怕生计穷,但愿通潮水。”德化窑从它的崛起到繁荣,始终以面向海外市场为导向,把自己实用而美观的产品奉献给世界,在漫长的古代海上丝绸之路上,留下了深远的影响。屈斗宫古窑址中发掘的瓷器造型和烧制方法,具有明显的宋元朝代瓷器的特点,对研究宋元时代和中国民窑体系、瓷业生产规模、窑炉结构、烧制工艺、瓷器外销和研究德化窑“象牙白”瓷的创始年代都有重要价值,同时为研究海上丝绸之路、瓷器外销和宋元时期中外贸易提供了重要的历史资料,是中外人民友好交往光辉历史的见证。

如今,德化这个方圆2232平方公里的小小山城,星罗棋布着列入和未列入各级文物保护单位的近300座古窑址:有自夏商时期开始烧制原始青瓷的辽田尖山古窑址,有被誉为千年柴烧窑炉“活化石”的月记窑,有被列入“泉州:宋元中国的世界海洋商贸中心”申遗考察点的屈斗宫、尾林、内坂窑……毫不夸张地说,在德化这片土地上行走,每一脚都踩在古文化之上。

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今生故事

全球各地环球影城和迪士尼的纪念商品、星巴克的“网红”陶瓷杯,大多来自德化窑—— 

“陶瓷世界工厂”续写海丝传奇 

东南网6月13日讯(福建日报 任冉冉 涂传定 文/图) “德化的瓷器是海上丝绸之路的重要贸易产品,也是活跃的历史见证者。”德化县文物保护管理委员会办公室负责人郑炯鑫说,为推进大遗址的保护利用和传承发展,当地将规划建设德化窑遗址“两区两馆”,以展示世界“官窑”的千年独家记忆。

德化窑是民窑的典型代表,德化瓷早在宋元时期就成为海上丝绸之路的重要出口商品,成为欧洲上流社会乃至皇家竞相追逐、定制、仿制的奢侈品。由于在国外的影响力远胜国内,德化因此被誉为世界“官窑”。 

目前,当地已完成屈斗宫德化窑遗址的考古调查、地质勘查、范围测量等前期工作,完成保护范围GPS点定点及建设控制地带划定,竖立界桩356个点,完成屈斗宫和祖龙宫公园的初步规划文本及效果图,完成《屈斗宫德化窑遗址文物保护总体规划》上报文本。

据了解,屈斗宫德化窑遗址保护规划的保护区划总面积79.68公顷,其中保护范围面积26.98公顷,建设控制地带范围52.70公顷,并规划形成“两区两馆”的展示结构,“两区”即屈斗宫窑址公园展示区、梅岭古窑址展示区,“两馆”即屈斗宫德化窑博物馆、陶瓷标本陈列馆。

屈斗宫窑址公园展示区,承担屈斗宫窑、祖龙宫窑遗址本体、环境以及相关遗产要素的现场展示功能,打造以德化窑、德化瓷为主题,集博览展示、参观游览、民间信仰、城市休闲为一体的综合性城市公园。同时,还将以屈斗宫德化窑博物馆、陶瓷标本陈列馆为载体,宣传德化窑悠久的烧瓷历史和灿烂的陶瓷文化。以屈斗宫窑址发掘现场为核心,使游客有直观认识和理解。通过宣传祖龙宫“窑神”民间信仰文化,丰富德化窑文化内涵,并将展示区内旧民房改造成以陶瓷文化为主题的休闲街区。

在德化窑遗址中,梅岭窑遗址群颇具代表性。这里从宋开始,延续到元、明、清、民国乃至现代,最兴盛的时候,工场作坊达到100多间、龙窑30多座。拟建的梅岭古窑址展示区,以溪流为主体,上游连接大垄口窑、内坂窑、尾林窑,下游连接梅岭窑,占地面积约7.3公顷,将承担遗址本体、环境以及相关遗产要素的现场展示功能。同时,侧重对陶瓷原料采集、生产制作各个环节的全方位展示,实现遗址保护利用与农林业生产、观光休闲、科学研究的共同发展。

2015年,联合国教科文组织授予德化迄今全球唯一的“世界陶瓷之都”称号。千年的海丝基因,让德化瓷充满海纳百川的精神。正是这份自信与包容,让它延续与西方文明的对话,并激荡全新的艺术火花。自2017年以来,德化连年举办“中国白”国际艺术家驻地项目,邀请国际知名艺术家到德化驻地创作,让他们以德化瓷泥为原料,结合异国文化和现代艺术理念,大力拓展艺术创作边界。

目前,德化正推动陶瓷企业在机器、材料、管理上实现突破,实现传统制造向智能制造升级,同时注入设计、文化、科技三大元素,实现低端产品向高端产品升级。如今,全球各地的环球影城和迪士尼的纪念商品、星巴克的“网红”陶瓷杯,大多来自德化窑。

一边展示独家记忆,一边续写海丝传奇,德化这座赓续千年的“陶瓷世界工厂”,正在绽放崭新的东方魅力。

专家点评 

福建博物院文物考古研究所研究员羊泽林:  

屈斗宫德化窑古遗址是我国古代南方地区烧造白瓷的著名窑场,兴于宋元,盛于明清。德化窑生产规模大,时间长,产品胎质洁白细腻,器形种类、纹饰丰富。西沙华光礁一号宋代沉船、广东南海一号宋代沉船、东南亚等地均发现大量德化窑产品,证明德化窑产品是我国古代海上丝绸之路主要的贸易物品之一。德化窑的一些器物如大盘、军持、净瓶等在国内少见,在国外尤其是东南亚等地却大量发现,说明宋元时期的德化窑,就存在专门为了外销市场订烧的产品。明代,德化白瓷色泽温润、器形精巧,达到白瓷工艺的顶峰,被海外誉为“中国白”。除产品大量输出外,明清时期,德化窑业技术向东传入日本,向南传入越南等地,对当地制瓷手工业生产的发展起了极大促进作用。

中国古陶瓷学会会员钱汉东:

少数宋元时代的高足杯已印有梅花的纹样,这说明德化白瓷的兴盛绝非偶然,同当时的政治、经济、工艺的发展密不可分。南临“东方第一大港”泉州,德化瓷下海出口,交通很方便。明初郑和下西洋是世界交通史上空前的盛举,由于海路交通的进一步拓展,瓷器外销也进入了一个新阶段。就釉质而言,德化瓷是典型的钙质釉,能显现出胎体的白度,这是使白瓷具备玉石感的重要原因。从瓷土和烧制工艺上看,可谓得天独厚,德化瓷白度达85%至100%,且瓷土要存放几十年后才用,有“孙用爷泥”之说。

法国吉美博物馆原馆长戴浩石:

虽然德化现在只能看到残留下来的遗址,但是看到这些残片,就会让人惊叹古代德化人民的智慧,他们在这里创造出闻名世界的中国陶瓷,让世界都富有生命力。

苦寨坑原始瓷窑址群:中国瓷器文明发祥地

即时 | 2020-06-08 10:48

【世界遗产·文化】

福建日报社 福建省文物局 合办

2020年第14期

永春苦寨坑原始瓷窑址

文物名片 

苦寨坑原始瓷窑址群 

永春苦寨坑原始青瓷窑址群位于泉州市永春县介福乡紫美村西南面,分布范围约1500平方米。2015年底,考古人员发现9条原始青瓷龙窑遗迹,并出土大量原始瓷标本。2016年11月,对泉州辽田尖山和苦寨坑古窑址周边进行调查,新发现13处窑址,从而把中国烧制原始瓷的历史向前推进了200多年。

永春苦寨坑窑址群于2018年入列福建省第九批省级文物保护单位;2019年1月,“永春苦寨坑考古遗址公园”获评省级第一批考古遗址公园。

原始瓷从诞生时起,就凭借青绿如玉的釉色、坚硬细腻的胎质,赢得当时中原地区上层人士的青睐,成为统治阶层炫耀的奢侈品。这也就不难理解在“最早的中国”二里头遗址的出土物中,除了象征王权的青铜礼器,还有一些原始瓷器。原始青瓷成为青铜时代南方地区古越文明的象征。

前世传奇 

原始青瓷:古越文明的象征 

讲述人 羊泽林(福建博物院文物考古研究所副所长、研究员)

苦寨坑原始青瓷窑址群的发现与发掘,是中国瓷器起源的一大突破,将我国瓷器起源的历史往前推进到夏代中期,因其意义重大,获评2016年度“全国十大考古发现”。

位于泉州市永春县介福乡紫美村西南面,当地人称“苦寨坑”的一座山坡上,有着令人震惊的发现:这个海拔600多米、位置偏僻的山间小盆地边缘,竟然隐藏了一处规模宏大的原始青瓷窑址群。

2015年12月,考古人员根据村民提供的线索,发现并确认苦寨坑窑址。经国家文物局批准,2016年福建博物院、泉州市博物馆、永春县博物馆对窑址进行考古发掘,发掘总面积约350平方米,共发现9条有叠压打破关系的龙窑遗迹,均依山而建,分布密集。经碳十四年代测定,窑址距今约3800年—3400年,相当于中原的夏代中期至商代中期。对周边地区进行系统调查,又发现十余处同一时期的原始青瓷窑址。

中国瓷器起源以及早期瓷器的命名,是国际陶瓷学界曾经颇有争议的问题,大部分学者倾向于把商周时期就已出现的高温施釉器物称为“原始瓷”。何为“原始”?主要是相对于东汉末期的成熟青瓷,原始瓷在胎土的选择、淘洗、施釉的工艺技术等方面还存在一定的原始性。从技术史的角度来看,瓷器出现需要具备三个基本条件:原料的选择、烧成技术的改进和温度的提高、高温釉料的发现与使用。三个条件相辅相成,缺一不可。永春苦寨坑窑址则完全具备这三个条件。

一个非常罕见的现象是,出土的陶瓷片和窑具垫饼均比较破碎,很少见可复原器物。大部分陶瓷片,包括窑具垫饼上都可见明显打击痕迹,一些陶瓷片的边缘甚至很锋利。据此推断,当时人们为了充分利用这些印纹硬陶和原始青瓷的硬度,将烧坏无法使用的陶瓷器加工成一些小型的刮削类工具,用来代替石器在生产和生活中进行使用。物尽其用,这些陶瓷残片将苦寨坑先民们的聪明才智发挥得淋漓尽致。

窑炉的建造在窑业技术中属于最关键、最核心的技术。自新石器时代以来,陶器的烧造经历从无窑至有窑的过程,窑炉也从最初的同穴式升焰窑发展至横穴式升焰窑,再到平焰式龙窑和半倒焰馒头窑等。苦寨坑窑址群采用龙窑烧造技术,这也是我国目前发现最早的龙窑之一。从出土标本来看,已出现成熟的窑具垫饼,并采用叠烧、套烧等先进烧造工艺。因此,无论从窑炉建造技术,还是制瓷、烧造工艺来看,在苦寨坑窑址群中还有可能发现更早的原始青瓷窑址,瓷器起源的年代应该还可以再往前推进。

纵观全国范围内,原始青瓷的发现和烧造地点主要分布在长江以南地区,长江以北地区发现相对较少,而且没有发现烧造原始瓷的窑址。因此,大部分学者认为北方地区的原始青瓷是从南方传播交流过去的。与中原地区发达的青铜文明不同,在新石器时代末期与青铜时代交替之际,南方的古越先民们充分利用自己的瓷土资源优势,不断总结制陶经验,改进窑炉技术,最终烧制出原始瓷。

原始瓷从诞生时起,就凭借青绿如玉的釉色,坚硬细腻的胎质,赢得当时中原地区上层人士的青睐,成为统治阶层炫耀的奢侈品。这也就不难理解在“最早的中国”二里头遗址的出土物中,除了象征王权的青铜礼器,还有一些原始瓷器。原始青瓷成为青铜时代南方地区古越文明的象征。

苦寨坑原始青瓷窑址群规模大,生产出来的产品去了哪里?与中原地区发现的原始青瓷有没有关系?需要我们以后进一步开展工作和研究。根据目前考古材料,在晋江流域的安溪、南安、晋江、惠安等地的青铜时代遗址,都发现大量与苦寨坑窑址产品相同的原始青瓷,在闽江流域下游、九龙江下游的青铜时代遗址也有发现。

这些遗址发现的原始青瓷是否都是苦寨坑窑址生产的?如果是,这些产品3000多年前的传播路线如何?不同流域的聚落之间是不是存在一种商业贸易行为?他们是如何交易的?拨开这些迷雾,则还需要考古工作者的时间和汗水。

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出土的瓷器碎片

今生故事 

古龙窑之火 烧旺乡村游 

东南网6月8日讯(福建日报记者 刘益清 通讯员 苏福彬 叶国强 文/图)车一驶入通往苦寨坑山的路口,满满的陶瓷元素便扑面而来:设计建设成瓷瓶形状的游客中心、陶瓷碎片贴成的陶瓷墙、摆放着各种陶瓷制品和介绍的陶瓷长廊、“陶瓷考古”趣味体验点。

2018年,当地制定了《福建省永春苦寨坑考古遗址公园规划纲要(2018—2030)》,以“陶瓷文化”为主题,依托永春县介福乡的原始青瓷窑址、现代陶瓷工业区、群山、溪流、密林、村落等资源,深入挖掘千年陶瓷文化精髓,建设集考古科研、文化旅游、陶瓷游乐、生态观光、休闲度假等特色业态于一体的旅游目的地。

“我们将利用永春苦寨坑原始青瓷窑址所代表的传统文化,以介福龙窑瓷器制作技艺为主线,串联打造陶瓷旅游线路,加快推进陶瓷特色集镇建设。”介福乡党委书记林文永说,在陶瓷展馆后修复建设的龙窑“东月窑”,将进一步展示传统手工技艺文化,让古龙窑之火烧旺乡村旅游产业。

苦寨坑原始青瓷窑址群的发现,使介福乡名气大涨。这个乡素来以陶瓷为支柱产业,拥有丰富的高岭土资源,储藏量达5000万吨以上,陶瓷生产历史最远可追溯到夏商时期。宋元时期,介福乡的陶瓷即已远销海内外。

近年来,介福乡以打造介福陶瓷产业园区为统揽,全力推动陶瓷产业规模化发展,现有工艺陶瓷企业100多家,市场销售点遍布国内各省市,产品远销瑞典、荷兰等国家;艺术化、个性化茶具生产企业80多家,日产量达20多万套,约占全国销售市场30%。2019年,全乡规模以上工业产值达22.2亿元。

随着对传统文化和传承技艺的重视加深,保护和发展永春苦寨坑原始青瓷窑址文化被提上了议事日程。据林文永介绍,目前介福乡正在积极申报非物质文化遗产代表性项目,与各大高校进行深入交流,合作创立实践基地,并组织陶瓷文化走进校园,开展工艺陶瓷培训课。此外,还通过“以老带新”“名师带徒”的方式,进行工艺陶瓷人才培训,定期举行陶瓷工艺职业技能竞赛,致力培养出一批既了解传统陶瓷工艺,又能运用新技术、创新陶瓷技能的人才。

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窑炉遗迹

陶罐残片

专家点评 

2016年度“全国十大考古新发现”专家组:

永春苦寨坑窑址和辽田尖山窑址印证了东南沿海广大的印纹硬陶生产区域,从技术上讲,都有可能创制出带釉的原始瓷器。窑址中出土了夏商时期的原始瓷器,与东苕溪流域原始瓷器的创烧几乎同时。区域考古调查发现在周边地区还有十余个窑址,是一个具有一定规模的生产区域。表明这里与东苕溪一带各自在生产印纹硬陶的基础上创制了原始瓷器。

永春苦寨坑窑址的发掘厘清了这一区域的生产时代,出土了有相当质量水平的早期原始瓷器。产品主要在晋江流域使用,并影响到闽江流域,西周时生产的中心区域转移到闽北地区,以后在与浙东地区的竞争中消亡。苦寨坑发掘中清理了9座窑炉,其中有几座保存较为完好,为土洞式长条形的龙窑,与东苕溪流域是不同的技术体系。福建地区是原始瓷器生产的重要区域,与中原地区的联系也十分紧密。

泉州市博物馆副研究馆员张红兴:

永春苦寨坑窑址的发掘具有十分重要的意义。首先,它是福建省目前发现的最早的原始瓷窑址。其次,永春苦寨坑窑址出土的原始瓷标本具有浓重的地域特色,它与福建周边浙江省、江西省,甚至是福建本省闽北地区的原始瓷标本有着较大的差异。目前仅晋江流域的丰泽区、南安市、永春县、安溪县等地遗址中发现与其相类似的原始瓷标本。因此,其可能是自成体系。最后,原始瓷窑址的发掘,不仅清理出多座结构完整、保存相对较好的龙窑遗迹,而且这处窑址还出土了一批珍贵的原始瓷标本,对于研究我国商周时期原始瓷窑炉的结构形态、窑业技术及原始瓷发展提供了重要的实物资料。

从目前的发掘情况看,在遗址中发现的均为窑炉遗迹,遗址中暂没有发现跟窑炉遗迹相关的作坊遗迹、人类的生活聚落、墓葬等,无法了解当时人们的生产细节,更无从了解窑炉中生产出来的器物去向以及谁在使用等问题。

让文化资源在这里交流碰撞——“国际博物馆日”福建主会场探班

即时 | 2020-05-18 09:36

东南网5月18日讯(福建日报记者 林剑波)18日,“国际博物馆日”福建主会场活动在莆田市博物馆开展,主要有“千年国技光耀盛世——木雕、瓷器艺术展”、非遗技艺展演、文物捐赠等内容,同时结合线上博物馆、云展示等方式,与民众分享精彩纷呈的陈列展览,推介丰富多彩的文化遗产。

新馆“大开大门”

新建的莆田市博物馆坐落在美丽的绶溪公园旁,周边风景宜人。从高处俯瞰,整个博物馆犹如一柄“如意”,充满现代感。设计者巧用一条走廊,将A馆与B馆连接起来,两者看似相互独立,却是一个不可分割的整体。新馆建筑面积近3万平方米,展厅面积有1.3万平方米。2018年全面对外开放后,累计接待500万参观人次,单日最高达5万人次。

馆长游国鹏介绍说,与一些博物馆不同的是,莆田馆不用事先预约、验进场电子票,而是“大开大门”,向民众免费开放。

A馆三楼有个莆田民俗文化陈列区,总是人头攒动。这个陈列区采用场景复合的方式,生动展示“岁时节俗”“人生礼俗”“民间信俗”等民俗文化。这些莆仙民间习俗,满满都是乡愁,让前来参观的市民感慨万千。

市博物馆融合视频拍摄、多媒体、3D电影、动画等新技术,用动态的方式让静态文化活起来,便于观众“秒懂”。

跨界“并行低唱”

目前,在莆田市博物馆的所有藏品中,主要包含四大类:当地存世文物5800多件、海捞出水文物3000多件、木雕文物4000多件、银饰文物1000多件,大都是偏地域特色的文物。其中一件东周青铜爵,属于国家一级文物,反映了商周时期的莆田土著文明。

在“千年国技光耀盛世——木雕、瓷器艺术展”中,陈列着景德镇陶瓷作品80件套,莆田木雕、传统家具、留青竹刻等木作84件(套)。展览通过包容性叙事,构建出不同维度之间的关系,展示景德镇陶瓷、莆田木作的创作现状和艺术成果,展现艺术家对“器物与生活”的思考与探索。

莆田木雕滥觞于唐代,明清时期日益兴盛,成为地域文化特色的集中体现,并以“精微透雕”之绝技闻名于世,与浙江东阳木雕、浙江乐清黄杨木雕、广东潮州木雕并称为“中国四大木雕”。

“景德镇陶瓷与莆田木雕艺术这两种不同的艺术形式,好比复调音乐中两条独立的乐章,并行低唱。”游国鹏认为,两者生动演绎了中国传统文化的精粹与当下艺术审美之趋势,能够引领民众深入体验博物馆的包容。

增添“一抹亮色”

在主馆入口处,醒目地摆放着一个展板,上面有好几个“小小讲解员”的头像。在“5·18”当天,要举行“小小文化志愿者服务队”优秀志愿者颁奖仪式。

“博物馆不能自娱自乐,也不能纯粹地单向输出,而应该多引进来、走出去。”游国鹏表示,莆田市博物馆允许社会组织和团体自带活动内容和课程,进行双向甚至是多向的交流。

2018年“六一”期间,城厢区太平小学到市博物馆开展少先队员入队活动,现场极具仪式感。后来,太平小学又在市博物馆开展一次义卖,学生现场手工制作各种工艺品,所得款项均用于帮扶困难群众。

A馆与B馆之间有个走廊,借助这个空间,莆田市博物馆打造了一个公共休闲阅读场所,即“莆阳书房”。这里有1100平方米,包含售书、阅读、文创产品展示等区域,成为附近市民“家门口”的图书馆。

内设的“莆阳书房”,打破了大多数博物馆“朝九晚五、周一闭馆”的开放制度,为当地夜间增添了“一抹亮色”。据统计,“莆阳书房”月均接待群众达5万人次。

“博物馆是一个文化平台,理应让各种资源在这里碰撞,不断推陈出新。”游国鹏说,多元化交流能创造出更多新颖、活泼的文化传播方式。

活化八闽文物 讲好福建故事

即时 | 2020-05-18 09:38

活化八闽文物 讲好福建故事 

    ——写在第44个国际博物馆日来临之际 

今年国际博物馆日的主题是“致力于平等的博物馆:多元和包容”。这一主题反映了当今博物馆对于自身定位和功能的新思考和新认识。随着“博物馆热”的日益升温,中国博物馆的社会功能也在不断拓展和延伸。从国家层面上,博物馆正日益成为展示传播中华文明、凝聚国家认同、增强文化自信、促进多元文明交流互鉴的重要平台;从社会层面上,博物馆是服务经济社会发展、维护社会和谐的重要推动力;从公民层面上,博物馆是以文育人、以文化人、以文培元的知识宝库、灵感源泉和精神支撑。

今年5月18日前后,福建各地博物馆将举办丰富多样的宣传活动,庆祝第44个国际博物馆日。福建省文物局联合莆田市人民政府在莆田市博物馆举行“5·18国际博物馆日”福建主会场活动。

近年来,福建省文物行政部门认真贯彻习近平总书记关于博物馆工作的重要论述和指示批示精神,致力于满足人民群众对美好生活的需要,探索多元方式提供公共服务,举办多彩陈列展览,开展多样社教活动,取得了一定成绩。

截至2020年5月,福建省共有备案博物馆139家,其中国有博物馆103家,非国有博物馆36家。福建省共有国家级别博物馆40家,其中国家一级博物馆5家,国家二级博物馆14家,国家三级博物馆21家。经第一次全国可移动文物普查,全省可移动文物共469222件/套(计769364件),其中珍贵文物共92748件/套(计118592件)。全省国有博物馆均向社会公众免费开放,漳州市、莆田市、浦城县、上杭县、永定区、建瓯市、闽侯县、霞浦县等完成了新馆建设,古田县、仙游县、光泽县、龙海市、顺昌县等博物馆新馆正在建设中。

受新冠肺炎疫情影响,全省博物馆暂时闭馆一段时间。各地文物行政部门和博物馆主动作为,积极开展线上展览展示、互动等服务。在国家文物局推送的第一至第六批全国博物馆网上展览推介活动中,我省中央苏区(闽西)历史博物馆、中国闽台缘博物馆、厦门市博物馆、陈嘉庚纪念馆、福州市博物馆等5家博物馆的7个展览项目入选。同时,福建博物院和故宫鼓浪屿外国文物馆等2家博物馆的海报还入选了全国“文物战疫100张海报”项目推介。

国际博物馆日前后,全省博物馆在常设展览之外,积极开设主题展览,特别是结合第44届世界遗产大会将在我省举办的契机,推出了一批精品主题展览,全面体现福建的文化底蕴和城市魅力,扩大福建文化遗产的世界影响力。

近年来,全省博物馆讲好福建故事,活化八闽文物,展览精彩纷呈。2019年全省博物馆共举办1230余个展览,参观人数3560余万人次。省文物局和永定区委、区政府主办的“苏维埃血脉——中央红色交通线”在福建土楼博物馆展出,省文物局和中共龙岩市委宣传部主办的“红色印记 革命珍宝——中央苏区(闽西)红军标语展”在中央苏区(闽西)历史博物馆展出。

越来越多的博物馆结合陈列展览或重大节日,积极开展社教活动,丰富群众文化体验。每年国际博物馆日前后,省内多家博物馆开展“鉴宝”活动,文博进校园、进军营、进社区活动,吸引了许多群众参加,取得良好的社会效应。

文物保护需要社会各界共同参与,共同守护民族记忆。为推动国有博物馆与非国有博物馆的馆际交流,助力非国有博物馆发展,2018年福建省屏南耕读文化博物馆与福州市博物馆开展我省非国有博物馆与国有博物馆的“结对帮扶”试点,联合举办“福文化展”,并将展览带进福州市区中小学校;2019年德化县顺美海丝陶瓷历史博物馆举办了“华光溢彩——福建省非国有博物馆馆藏精品首次联展”。

此外,在2019年第二届数字中国建设峰会上,福建省文物局参与承办了“互联网+中华文明”展览和数字海丝分论坛活动,展览汇聚了“互联网+中华文明”的优秀项目与最新成果,充分运用人工智能、虚拟现实、大数据、交互展陈等技术,做到动静结合、虚实相宜,多方位展示,主要展示了故宫博物院、国家博物馆、敦煌研究院、上海博物馆以及福建省昙石山遗址博物馆和福建闽越王城博物馆的VR“畅游遗址”等全国20余家文博单位的数字化项目成果。

文物承载灿烂文明,传承历史文化,维系民族精神。博物馆是文物保护利用的重要平台,是提供公共文化服务的重要场所。今后,我省各地博物馆将坚持创造性转化和创新性发展,以多元的方式,深入挖掘和系统阐发文物所蕴含的文化内涵和时代价值,推出更多精品展览和社教活动,带来多样的文化体验,让文物保护利用成果更多更好惠及人民群众,不断推动福建文化强省建设。(谢海潮) 

猫耳山商周窑址群:龙窑之祖

即时 | 2020-04-27 09:52

【世界遗产·文化】

福建日报社 福建省文物局 合办

2020年第12期

猫耳山商周窑址群全景

黑衣陶豆、罐

文物名片 

猫耳山商周窑址群 

猫耳山商周窑址群,位于浦城县仙阳镇下洋村,占地面积约100万平方米。至2006年,共揭露面积2250平方米,发现商代早期陶窑9座,新石器时代墓葬2座、商代墓葬21座,以及灰坑等遗迹和大量石器、陶器、陶片等遗物。

遗址内发掘的2座斜坡式长条形窑(龙窑)结构保存完好,同浙江上虞李家山商代龙窑相似,而时代更早,具有一定原始性,是我国首次发现的商代早期原始龙窑。该处窑址分布集中、规模较大、窑型多样,其间还有叠压、打破关系,为研究我国早期窑炉,特别是龙窑的起源和发展演变提供了宝贵的实物资料,获评“2005年度全国十大考古新发现”,2013年被列为第七批全国重点文物保护单位,2019年入选首批省级考古遗址公园。

猫耳山窑址群中发掘的龙窑,年代约在商代早期,是我国迄今为止发现的保存最完整、年代最早的龙窑。学术研究证明,猫耳山是中国龙窑的起源地之一。

前世传奇 

南方窑业滥觞之地 

讲述人 郑辉(猫耳山遗址考古发掘领队、文博研究员)

猫耳山商周窑址群是我国首次发现的不同类型窑炉集中分布、保存完整且存在早晚叠压关系的窑群遗址。国家文物局考古专家组认为,猫耳山长条形窑的发现,对于探索我国南方地区窑业技术的发展和龙窑的起源及原始瓷的产地提供了非常珍贵的实物资料,具有重要的学术研究价值。

早前,我国南方江、浙、闽、赣、粤等地区发现的先秦时期窑址数量贫乏,大多为单一类型窑炉,仅保存部分窑底痕迹,结构不清。专家学者很难从中推断窑炉的发展演变过程,研究受到局限。为此,传统上学术界都这样认为:圆窑系统为北方技术传统,龙窑系统才是南方的技术传统,它们代表着黄河流域和长江流域两大文明,是不同文化环境的产物。

然而,通过对猫耳山窑群考古发掘出的9座窑炉的地层叠压关系、碳十四年代测定、出土标本的比较分析发现:一期窑炉距今在3600年以上,从结构来看属于升焰窑;二期窑炉距今约3580年,为典型的半倒焰窑;三期窑炉距今约3500年到3400年,由火膛、火道、窑室和烟囱组成,已具备龙窑的要素。窑底有一定坡度,窑尾设有烟囱,可以依靠窑身的坡度和烟囱产生抽力将空气抽吸进窑内,能烧较高的温度,也容易维持还原气氛,提高陶瓷的产量和质量。

猫耳山三个时期的窑炉呈圆形、椭圆形、长条形等多种形态,从时间测算和地层堆积、叠压打破关系来看,闽北地区窑业技术由升焰窑向半倒焰窑再向平焰龙窑发展。三者时间相差不到数十百年,可能同时并存或发展演变。同时也证实了南方先秦窑炉多种多样,已有自身独立的窑业系统,可独立发展出烧成温度更高、容量更大、技术更先进的龙窑,为探究中国窑业技术发展提供重要依据。

龙窑的起源和原始瓷的产地,是国内考古学界长期悬而未决的问题。龙窑具有窑床长、装烧面积大、产量高、火焰流通均匀、冷却快的特点,适应烧造瓷器。许多研究者认为,我国南方地区商周时期广泛分布的印纹硬陶和原始瓷器是在龙窑中才能烧成的。

然而,在以往考古发现中,南方先秦龙窑发现数量极少,年代多在商代中晚期至西周春秋。猫耳山窑址群中发掘的龙窑,年代约在商代早期,是我国迄今为止发现的保存最完整、年代最早的龙窑,填补了学术研究的空白,可以证明猫耳山是中国龙窑的起源地之一。

黑衣陶是我国古代陶器向原始瓷器过渡的一种形态。猫耳山窑址群产品以黑衣陶为主,年代在夏商之间,是我国首次发现的唯一一个大量烧制黑衣陶器的窑场。

此前,在我省北部的邵武斗米山、光泽马岭、浦城管九,浙江江山肩头弄,上海马桥,江西广丰社山头等夏商时期遗址中均出土有大量黑衣陶器,但产地不明。猫耳山窑址地处闽、浙、赣三省交界,作为南方地区夏商时期的专业化窑场,窑业技术高,烧造时间持续两三百年,产量大,种类丰。

因此,我们推断:猫耳山窑址在满足本地需求的同时,黑衣陶已作为交换产品辐射到周边地区,这为闽浙赣地区夏商遗址同类陶器找到了确切的窑口产地。

此外,猫耳山窑群地层叠压关系清楚,分期断代较为准确,器物发展序列和早晚变化轨迹清晰,为江南地区土墩墓的起源、分期、断代研究提供了依据。

我省土墩墓主要集中在闽北,夏商时期土墩墓主要随葬黑衣陶、印纹陶器。由于土墩墓位于山脊或山顶,缺乏叠压打破关系,器物单独成组,无法根据地层学提供年代依据。在浦城管九土墩墓群中,一期的陶器与猫耳山窑群二期陶器完全相同,两处遗址距离较近,我们推测这些陶器来源于猫耳山窑场,年代为夏商时期。

猫耳山窑群这一重大考古发现,印证了中国南方早期存在窑业中心,浦城是陶瓷生产和发展的滥觞之地。

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原始瓷虎子形器

8号窑炉(长条形龙窑)

今生故事 

福建首次——高速公路为文物让路 

东南网4月27日讯(福建日报记者 郑雨萱 通讯员 徐赵浦 文/图) 

2004年,为了配合京台高速公路浦城至南平段建设,考古人员沿线先期开展文物普查和考古勘探。至浦城县仙阳镇下洋村时,发现当地南北走向的低矮山丘——猫耳山上,几何形印纹硬陶片俯拾皆是,存在商周时期人类活动遗址。

猫耳山遗址位于低山平地之间,四周高山环绕,闽江源头南浦溪潺潺流过。如今,低矮丘陵已开垦为连片茶园。而数千年前,断发文身的古闽族先民在此用青铜刀斧割断原始氏族公社的“脐带”,步入了阶级社会的门槛,率先创造出黑衣陶和几何形印纹硬陶文化。

2005年9月,京台高速公路浦城段开工。同时,福建博物院文物考古研究所、南平市博物馆、浦城县文化馆联合组成考古队进驻下洋村,开始对猫耳山遗址进行抢救性考古发掘。由于遗址分布面积达100万平方米,考古队率先对高速公路即将动工的三处遗址展开发掘,发现了商周时期的居住区和墓葬区。

当遗址发掘工作接近尾声,高速公路部门已展开初步施工,考古人员意外地在东部山凹低部一处新开小路的断面上发现了许多陶片,其间还夹杂着灰烬和红烧土块。由于遗址出土大量黑衣陶器,队员们联想到此处可能有窑址作坊,随即展开发掘。

意料之中,队员们先后清理出9座各种类型的窑炉;意料之外,堪称“中国龙窑鼻祖”的结构完整的长条形龙窑由此出土。

经过发掘,猫耳山遗址全貌初步显现。“猫耳山遗址以窑炉为中心,西南为居住生活区,东侧为墓葬区,形成了具有明显功能分区的完整聚落。”浦城县博物馆副馆长杨军说。

按照正常程序,在对一般的古遗址进行抢救性考古发掘,完成文物提取、记录等工作后,考古队要将土地移交给建设方施工。可考古队员们心急如焚:“这可是全国罕见的珍贵遗迹啊!难道为了修建高速公路就要毁掉珍贵古迹?”他们连夜起草文件,紧急传真,呼吁上级支持,要求高速公路改线以保护古窑群。同时,请求国家文物局派专家组到现场论证窑群的价值和意义。

2005年年底,国家文物局派出考古专家组专程赶赴浦城。专家组成员指出:珍贵遗迹是无价之宝,高速公路是有价的,“有价”让“无价”,商代窑群应原址保护。同时,建议高速公路建设部门变更浦城县猫耳山商代窑群所在标段原路线设计方案。

接到文物部门的报告后,高速公路建设单位与文物、考古、公路设计专家论证原设计方案,变更设计施工图,增加数千万元投资,改道两公里,使高速公路绕过商代窑群。“高速公路整体往东移了30多米,这是我省首次大型基建工程为文物让路。”杨军说。

如今,在窑群遗址以东,象征“现代文明”的高速公路车流不息,而数千年前先民创造的“窑业文明”枕在公路旁,被妥善回填保护。古今文明得以和谐共存。

猫耳山还有大面积遗址尚未开发,在先后被评为省级、国家级文保单位后,浦城县进一步加大对窑址群的保护力度,并于2018年邀请福建博物院文物保护中心制定《猫耳山遗址保护规划(2018年—2030年)》。

“目前,我们已开始进行先期的土地收储工作。”杨军说,猫耳山省级考古遗址公园规划了中国南方先秦窑址博物馆、商代窑群作坊展示区、墓葬展示区、黑衣陶吧、公众考古场景模拟展示区等分区,未来将向世人呈现一座集学术研究、文物展示、旅游观赏于一身的高品位的中国古陶瓷殿堂。

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黑衣陶豆

窑址1—6分布情况(东—西)

专家点评 

国家文物局专家组成员、故宫博物院原院长张忠培:

猫耳山发现9座窑炉,结构清楚,规模较大,保存完整,全国罕见,属重大考古发现。高速公路建设是有价的,猫耳山窑群属于珍贵遗迹,是无价之宝。“有价”让“无价”,夏商窑群应原址保护,列入国保单位,开展保护、研究、展示、利用工作。

北京大学考古文博学院学术委员会主任孙华:

猫耳山4、5、8号窑,已具备早期龙窑的特征,是我国目前发现的年代最早、保存最完整的龙窑,是中国龙窑的鼻祖。它的发现,是中国陶瓷考古研究的一次重大成果。

上海博物馆考古部主任宋建:

猫耳山夏商窑群,是首次发现的以生产黑衣陶器为主的窑群。它的发现,为研究“黑衣陶类型”的年代、分期、产地、窑炉构造、装烧工艺等学术问题提供了珍贵实物依据。猫耳山窑群有望成为闽浙赣地区夏商时期窑业研究中心、中国南方早期陶瓷的研究中心之一。

我国申遗项目“古泉州(刺桐)史迹”更名为“泉州:宋元中国的世界海洋商贸中心”

即时 | 2020-04-20 07:37

我国申遗项目“古泉州(刺桐)史迹”更名为“泉州:宋元中国的世界海洋商贸中心” 

新增安平桥等6个遗产点 

东南网4月20日讯(福建日报记者 李珂) 4月18日是国际古迹遗址日,在当日中国古迹遗址保护协会(ICOMOS-CHINA)于北京举行的线上分享活动“共同守护,共享未来:中国世界文化遗产的培育与传播”上,国家文物局副局长宋新潮介绍,今年我国的申遗项目“古泉州(刺桐)史迹”已正式更改为“泉州:宋元中国的世界海洋商贸中心”,并新增安平桥、顺济桥、市舶司遗址、南外宗正司遗址、青阳下草埔遗址、德化窑遗址等6个遗产点。

宋新潮指出,泉州申遗项目的调整是针对其突出普遍价值(OUV)的阐述。泉州作为宋元时期世界贸易的一个中心,它的整个遗迹(目前共22个遗产点)在某种程度上体现了这方面的价值,更名后有些价值比过去丰富,所以跟之前“古泉州(刺桐)史迹”相比增加了6个遗产点等内容。如冶铁方面,新增安溪青阳冶铁遗址,在南宋乃至宋元时期,泉州地区铁的生产非常重要,源源不断地出口至东南亚地区;陶瓷也很重要,这次申遗将德化窑遗址(包括屈斗宫遗址、尾林-内坂遗址两个片区)纳入,在广东(阳江)南海一号沉船上发现的瓷器很多就来自德化窑。另外,还增加管理机构,如市舶司,是管理外贸、贸易的机构等内容;宗正司是(南宋)皇家在该地区管理宗族皇族的机构。

本次申遗增加的内容更多的是考古遗迹、遗址,支撑泉州作为宋元时期国际贸易中心的价值,让其普遍价值更加丰富和完善。

宋新潮介绍,泉州申遗的修改文本已上报,国际古迹遗址理事会ICOMOS总部今年3月组织专家进行过评审。

世界遗产大会是联合国教科文组织下属的世界遗产委员会的例会,每年召开一次。根据联合国教科文组织世界遗产中心(WHC)在其网站发出的通知,原定于2020年6月29日至7月9日举行的第44届世界遗产委员会会议推迟举行。

2020年国际古迹遗址日主题为“共享文化、共享遗产、共享责任”。据介绍,目前全世界共收录1121个世界文化遗产,其中中国占55个,是世界文化遗产最多的国家。

屏山闽越国宫殿遗址:“冶在福州”一记实槌

即时 | 2020-03-30 10:12

【世界遗产·文化】

福建日报社 福建省文物局 合办

2020年第11期

地灯仿瓦当装饰

文物名片 

屏山闽越国宫殿遗址 

《史记》记载:公元前202年,汉高祖刘邦复立无诸为闽越王,都东冶。公元前110年,由于馀善叛汉,汉武帝派军灭了闽越国。这段历史间隔只有92年。

上世纪90年代至本世纪初,省、市考古队在福州屏山一带进行了数次抢救性考古发掘,发现了汉代的夯土台基和建筑材料。地铁屏山遗址经过2013年到2015年的两次考古发掘,发现了西汉时期的两期夯土台基,在台基上发现了水井、散水等遗迹,并出土了一批较高等级的建筑材料,被国家文物局专家认定“摸到了”汉冶城的宫殿区,说明冶山路到鼓屏路一带是汉冶城的宫殿区。

自20世纪90年代初以来的福州城市考古,揭示出西汉闽越时期大型夯土台基等建筑遗迹,从中出土大量的板瓦、筒瓦等建筑构件……见证了《史记》《汉书》记载的“闽”“闽越”“闽中郡”“冶(东冶)”“冶县”等史实与福州的密切关系……系涉及福州、福建乃至中国历史的重大考古发现与研究的展示成果,具有无以替代的重要意义。

前世传奇 

拨开迷雾见冶城 

讲述人 张勇(福州市文物考古工作队研究员、地铁屏山遗址考古领队)

地铁屏山遗址经过2013年到2015年的两次考古发掘,发现了西汉时期的两期建筑台基,在台基上发现了水井、陶窑、散水、河道等遗迹,并出土了一批铺地砖、筒瓦、板瓦等建筑材料,其中有龙纹、“万岁”瓦当,并有一件铁锚,说明这里就是西汉闽越国都城冶城的宫殿区。

大家熟知,福州建城2200多年了,福州最早的城是西汉初闽越王无诸建的都城冶城。但在二三十年前,冶城在哪里,学术界争论不休,有人认为冶城是指福州,有人又说崇安(今武夷山市)汉城,一时众说纷纭。随着考古的发现,才逐步揭开蒙在冶城上的神秘面纱。

上世纪90年代至本世纪初,因配合各种建设需要,由福建博物院考古研究所和福州市考古队对屏山一带进行了数次抢救性考古发掘,取得了重要的成果,包括省建行工地、屏山市场工地、省农业厅工地、省财政厅工地、省二建工地、省水产厅工地、省林业厅工地的考古发掘,均发现了汉代的遗迹和遗物。其中,屏山市场工地发现了“万岁”瓦当;省财政厅工地发现了西汉时期的大型夯土台基,被国家文物局专家认定为闽越国的官署遗址。学术界渐渐形成了“冶在福州”的共识。

根据考古发现,我们认为冶城的范围大致在屏山以南到冶山一带,东到观风亭巷,西到西湖一线。可为何冶城在这里呢?根据国内外专家的研究,距今7000年—2000年左右,福建沿海有数次海侵,海平面比现在高三四米。因此,现在的福州市区大多在海平面下,于山、乌山是海上的小岛。西汉初年,屏山到冶山一带是一个伸入海中的小半岛。这里背靠屏山,南面有冶山为屏障,东西两面是海,中间有欧冶池为水源,因此选中此地为冶城是合适的。

根据福州市城市建设的需要,福州地铁一号线在此设立地铁屏山站,2013年8月至2015年6月,福建博物院考古研究所和福州市文物考古工作队联合对地铁屏山站车站主体及东入口进行了两次抢救性考古发掘,发掘面积3000平方米。全体考古队员任劳任怨,发扬连续作战的精神,圆满地完成了考古发掘工作,取得了重大的成果。

考古发现了西汉时期的夯土台基,它可分为两期,南北长达130米。由于破坏严重,没有发现成排的柱础,只发现零星的柱洞和散水,但仍在台基的东北部发现了三口水井和一座陶窑。其中一口井还有六节陶井圈,一节井圈要4个人才能抬起。令人高兴的是,在一条河道内发现了大量的铺地砖,有素面和菱格纹两种,比十几年来在屏山一带发掘出土的砖的总和还多。

同时出土了福州地区西汉时期最多的“万岁”瓦当,其中有卷云“万岁”、“常乐万岁”、龙凤纹“万岁”三种,证明其建筑等级规格极高。其中出土一件龙纹瓦当,造型古朴,做回首状,性凶悍,可能表现了闽越国人的彪悍。

规模巨大的夯土台基,数量较多的铺地砖,等级高的“万岁”瓦当,这一切证明这里就是冶城的宫殿区,可能不是中心,但也相距不远。

我们在台基西侧河道内发现了一件铁锚,它有四齿,高约50厘米,重65斤,有一个锚孔。它可能是福建甚至是我国目前发现最早的铁锚,对于研究我国早期航海技术有重要的意义。它不仅展现了闽越族的航海特性,而且表明此河可能是通往西湖的一条水上通道,而当时西湖一带是海湾,说明当时海船可以直接从海湾通过此河直达王宫一带,这里可能有码头。

2018年末,我们在省林业局的智能停车场工地进行了一次考古勘探,发现了西汉时期的夯土台基,并发现一个柱础。台基上有板瓦、筒瓦的倒塌堆积,发现了4件瓦当,有卷云箭镞纹、龙纹和卷云“万岁”纹。由此可见,这里也是宫殿区,可能还是中心区。因此,我们推测,从旧省财政厅到鼓屏路,冶山路的两侧就是冶城的宫殿区。

由于冶城的考古重大发现,福州市委、市政府非常重视,近年来,以冶山、欧冶池为中心,建立了冶山春秋园,并预留了考古遗址博物馆的位置。希望将来在园内能进行小范围的考古发掘,为广大市民展示冶城的宫殿遗址。

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今生故事 

地铁站内预留考古展厅 

“无诸故城”碑

东南网3月30日讯(福建日报 郭大路 文/图) 

公元前202年,从北非古国、欧洲亚平宁半岛到东亚中原,各处烽火都在渐渐熄灭。

汉尼拔·巴卡,这位曾经带领数万军队急行900公里,从西班牙翻越比利牛斯山和阿尔卑斯山,直插意大利北部,重创罗马军队的迦太基战神(北非古国迦太基在今突尼斯),此时站在撒南城外,平静地接受战败的消息。他愿意结束第二次布匿战争,转而执掌迦太基执政官的职位,带领人民建设和平的家园。

同一年春天,在汜水之阳(今山东定陶),刘邦即位称帝。

来自闽地的无诸,也在等待一纸诏令。

刘邦没有让他失望。那道诏令只有短短50多个字,却已道尽他的身世、委屈和盼望:

“故粤(越)王亡(无)诸世奉粤(越)祀,秦侵夺其地,使其社稷不得血食。诸侯伐秦,亡(无)诸身帅闽中兵以佐灭秦,项羽废而弗立。今以为闽粤(越)王,王闽中地,勿使失职。”

无诸是越王勾践远世后裔之一。早在公元前334年,楚威王兴兵伐越,杀越王无彊,越国覆灭,王孙流散。无诸这一支的祖辈,远走闽地。到公元前221年,秦并六国,又征伐百越。闽地荒蛮,易守难攻,倒躲过了这一场刀枪斧钺,无诸得以卧薪尝胆,徐图再起。

公元前209年,陈胜、吴广在大泽乡举义。消息传来,无诸喊来兄弟族人集合屏山,当年的屏山还是半岛——西边是滔滔汹涌的闽江,东侧即为海湾,继而乘舟北上。

行到鄱阳,无诸找到了举兵反秦的吴芮,会同名将黥布和岭南南越首领梅鋗。不久,黥布投入项羽部,吴芮继续率领无诸、梅鋗等百越军队北上。刘邦领军入咸阳时,无诸已是征战沙场的悍将。他见到了引军40万入关的项羽。西楚霸王立黥布为九江王,立吴芮为衡山王,连梅鋗也封了十万户侯,但对无诸,只有一个不屑的态度,“废而弗立”。

无诸握拳而去,助刘邦打下了江山。越王的后裔,终以闽地为归所。大汉的史官,第一次把闽人的名字记录在册。

归去来兮,无诸的兵船停泊在屏山下。海水环拥,冶山如墙,那一片高地正适合修筑王的宫殿。王要带领闽中人民开辟荒莽,夯土筑城,掘井通沟,架梁起屋,在和平中建设家园。

之后的半个世纪,大汉史官没有书写闽越国记事。那也意味着,闽越之地没有重大战争,没有天灾人祸,闽越人在休养生息,冶城在逐年兴盛。明代诗人林鸿曾经描述:“忆昔无诸全盛时,都城百雉何逶迤。连营国步分秦土,绘衮王章入汉仪。”这样的想象,是真的吗?

是真的。宏伟的冶城王宫从此建起来了。今之福州考古人在屏山地下发掘出闽越王宫巨大的夯土台基,且不止一期。那独一无二的铁锚、“常乐万岁”瓦当,省建行大楼所在地发现过写有“闽”字初文的陶片……让史书上的记载,有了诸多实物。

就在今天,走到鼓屏路边的屏山地铁站,会看见汉阙式建筑的地铁出入口,外墙的装饰正是仿制西汉流行的卷云瓦当以及镌刻着汉隶“冶城”字样的青石檐饰;屏山地铁B站内留出了110平方米的空间,作为“地铁屏山站考古展示厅”;走进屏山地铁D站边的冶山春秋园,你会发现,连公园内的地灯铁罩的花纹,都是地下挖出的汉代卷云“万岁”瓦当的翻版。

冶山春秋园临着中山路边,而今矗立起一块大石,刻了“无诸故城”的字样。怀古追远,福州人从未遗忘——无诸的冶城,为福州城之始。

专家点评 

中国国家博物馆研究员信立祥:

该遗址极具价值,是福州城建历史博物馆,是福州文明的根基。其中,最主要的成就是关于冶城的发现,过去没想到它的夯土台基能有此规模,其贯穿西汉闽越国历史。而西汉早偏晚期才出现文字瓦当,该地出土文字瓦当,则时间段卡在西汉早偏晚至武帝之前,应当就是公元前110年(元封元年)被毁的都城。这是考古学的重大发现,其成果无论怎样估计都不过分。

中国社会科学院考古研究所原常务副所长徐光冀:

过去不知道闽越王城在哪,这次摸到了,这个可以肯定它是冶城,虽然可能不是中心,但摸到了,所以很重要。夯土台基不出生活用器,都是建筑资料,建筑规模很大。刚摸到一小部分,但意义重大。

福建省文物局原局长郑国珍:

自20世纪90年代初以来的福州城市考古,揭示出西汉闽越时期大型夯土台基等建筑遗迹,从中出土大量的板瓦、筒瓦等建筑构件,及其形成的科学研究成果,见证了《史记》《汉书》记载的“闽”“闽越”“闽中郡”“冶(东冶)”“冶县”等史实与福州的密切关系,为说明当时的闽、闽越、闽中郡、闽越国的管理中心在福州提供了有力的实物依据,系涉及福州、福建乃至中国历史的重大考古发现与研究的展示成果,具有无以替代的重要意义。

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